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阿彌陀佛
本經全稱《金剛般若波羅蜜經》。《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典，簡稱《金剛經》。後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是最早也流傳最廣的譯本。
金剛有兩重含義，一是作為實物的金剛石，堅固不易破壞寧靜不易汙染，鋒利能摧毀它物。 第二種含義是指佛教的智慧，唐代一行禪師在《大日經疏》卷十二中說:金剛與如來智密密會隱，金剛無有法能破壞智者而能破壞萬物，此智慧亦爾，也就是如來的智慧如同金剛一般，對眾生的煩惱無堅不摧，在破壞一切的同時，確保自己不受傷害。前一種作為實物的金剛，雖不易被破壞終究還是有法可破的。
據《大智度論》所說將金剛放置在烏龜殼上，用羊角去錘擊，可以將其破碎，而後一種金剛是佛的智慧，不會受到任何損害。因此，經題中的金剛是後一種含義，屬於佛的金剛法寶。
「般若」是梵語的譯音，是佛教用來表示如實理解一切事物的智慧。類似於世俗所講的智慧，為了表示與世俗智慧的區別，所以保留了梵語的音譯，大乘佛教，將般若稱為諸佛之母。般若智慧不是普通的智慧，是指能夠理解佛法悟道修正，了脫生死超凡入聖的獨特智慧。非一般的聰明智慧所能比擬。這不是用思想可以得到的智慧，而是需要身心兩方面整體投入方能求證的智慧，因此獨特智慧。非一般的聰明智慧所能比你。因此，我們通常所說的智慧並不能代表般若的全部含義。
「般若」通常可分為兩種，三種和五種。
一. 兩種般若為:共般若與不共般若 。 共般若即為聲聞、緣覺、菩薩共通而說之般若。 不共般若，則僅為菩薩所說之般若。
二. 實相般若與觀照般若。
實相般若是指宇宙事物的真相或本然狀態。觀照般若，是指觀照實相之理的智慧。
三. 世間般若與出世間般若。
世間般若即世俗的相對的般若。出世間般若及超世俗的絕對的般若。有實相般若與觀照般若，若加上方便般若或文字般若，則稱三般若。 方便般若是以推理判斷了解諸法差別的相對智慧，文字般若則只包含了實相般若和觀照般若的般若經典。實相、觀照、文字三種般若，加上境界般若，作為般若認知對象的一切客觀事物，眷屬般若，對增進般若智慧有所助益的諸種修行，被稱為五般若。
「波羅蜜」是梵語譯為度，也就是從此岸到達彼岸的意思。 三界眾生由於邪心妄念而造業，因而不得不經歷循環往復的生死輪迴，永駐於煩惱苦海之中。只有真正領悟了金剛經所講的深刻道理，才能轉迷成悟，擺脫生死輪迴。從生死此岸到達涅盤解脫的彼岸。
「經」本意是線，線能夠貫穿物件，令其不至於散失。佛陀說法四十九年，其重要內容是由後人集結整理而成，佛所說的一切法就好像是用線貫穿起來的一個整體。尚可系諸佛之理下可契眾生之際，眾生了達明白佛所說的義理之後，能夠遵照這個義理去實踐、去修持，就能夠得到成佛。
解釋完了經題，我們再來看看譯者，姚秦三藏鳩摩羅什。
姚秦既後秦的別稱，是南北朝時期五湖十六國中，羌族貴族姚萇建立起來的政權，前秦苻堅淝水兵敗後關中空虛，原降於前秦的姚萇在未被判刑，晉太元九年，也就是384年自稱萬年秦王建都北地，也就是今天陝西耀縣東南，次年擒殺苻堅，太原11年也就是386年，姚萇稱帝於長安，也就是今天陝西西安的西北，因其所統治地區為戰國時，秦國故地，故定國號為秦史稱後秦，也因為王室姓姚而別稱為姚秦，統治地區包括了今天的陝西、甘肅東部和河南部分地區。
後秦建初七年，也就是393年，姚萇猝自姚興即位，攻殺前秦苻登掃除前秦殘部，又稱後燕滅西燕近佔原西燕河東之地。弘始元年也就是399年，乘東晉內亂陷洛陽，淮亥以北諸城多請降國事遂與後燕相當，弘始元年18年姚興去世，其子姚紅繼位，東晉成喪發兵攻陷洛陽，後秦宗室內訌互相攻殺，次年東晉攻破長安，姚泓投降，後秦滅亡，後秦共存在32年。
三藏本意是指由經、律、論構成的佛法著作。後來將精通經、律、論三藏的高僧稱為——三藏法師。
精通經藏，也就是各種經文者稱為經師。
精通律藏者，也就是戒律條文，稱為律師。
精通論藏，也就是闡講義理者稱為論師。
鳩摩羅什漢譯為同壽，祖籍印度，生長於龜茲，也就是現在的中國新疆。出家之後精通大乘經論。後秦姚興弘始三年，也就是公元401年到達中國長安，在逍遙園翻譯經典，前後所譯經論總計380餘卷，弘史15元也就是413年，逝寂於長安。
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此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土！
南無阿彌陀佛
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