寧做挫人妻，不做富人妾，潘金蓮有哪些底氣？|漫讀水滸

2020-09-05 魯橋

文|漫讀君

想潛規則？門都沒有

潘金蓮原是山東清河縣一大戶人家使女，生得年輕貌美，大戶要吃窩邊草，想調戲她。她抵死不從，並向大戶正室告發。大戶好事不成，記恨於心，倒陪些妝奩，不要一文錢，白白地將她嫁給「身材短矮，人物猥賤」人稱「三寸丁谷樹皮」的武大郎。潘金蓮跟著武大郎，賣炊餅為生，倒也過了一段安穩日子，直到遇到暴發戶西門慶，走上了毒殺親夫的不歸路。

大戶要潛規則使女潘金蓮，這放在哪朝哪代根本就不算是事兒，男性主人佔有使女丫環稱為「收用」，見怪不怪，是理所當然的事。即使這個使女丫環將來被放賣出去，配了人家。其夫家也不覺得這有什麼不對，甚至可以從容談起。

這事要放現在，也沒啥大不了。寧做富人妾，不做窮人妻，沒準不要大戶撩撥，當代潘金蓮們就上趕著往上湊呢。但是唯獨到了潘金蓮這兒，卻是行不通。大戶除了給潘金蓮一個報復性婚姻，卻也沒有其他辦法。這裡面有哪些原因呢？


潘金蓮劇照


僱傭式的主僕關係

中國的奴隸制在戰國時期已接近消亡，秦漢時期徹底被封建制度取代。但是，奴隸制雖然表面上消亡了，奴隸制影子依然存在，甚至於多次死而復生。

唯獨在宋代，官方正式頒布法律禁止私屬奴隸。奴僕和主家是一種類似於現在的僱傭關係，兩者訂立勞動合同。在這種關係下，奴僕有一定的人身自由。社會輿論對於虐待奴僕，也是持批判態度的，這和後世打死奴僕，賠點燒埋銀子，就此揭過不提是不可同日而語的。

北宋宰相陳執中，失手打死家中婢女迎兒，被御史們揪住不放，一通彈劾，終被罷官免職。陳執中還是宋仁宗的老師，仁宗有意偏袒，但最終還是拗不過洶洶民意，不得已罷免了老師。

潘金蓮在大戶家做丫環，地位卑賤，但大戶卻也不能一手遮天，生殺予奪。


丫鬟劇照


想納妾，得看正室的意思

中國古代實行的是「一夫一妻多妾」制，妾本質上是「奴」，正室才是「主」，兩者不是一個層面的存在。舊時以嫡妻為正室，稱呼別人正室得用「令正」敬詞。

古時雖然有「夫為妻綱」，「出嫁從夫」的倫理綱常，丈夫在家裡有說一不二的權力，但在很多事情上，還得夫妻倆商量著辦。男主外，女主內，尤其是家門內的事情，妻子的意見就很重要。

就納妾這件事來說，一方面正室要顧及丈夫的面子和感受，尤其是在自己沒有生養的情況下，主動為丈夫納妾，以延續香火，被認為是賢德的事。獨佔夫君，不讓丈夫納妾，反而會被社會輿論認為「善妒」，「不賢」，甚至於連累娘家聲譽。

另一方面，丈夫動了納妾的心事，得事先徵求正室的意見，取得妻子的首肯才不會遇到阻礙。《影梅庵憶語》記載：秦淮名妓董小宛跪舔渣男才子冒闢疆，一心想做他的小老婆，也是先取得冒闢疆正室蘇元芳的同意，才逼娶成功的。

潘金蓮抵死不從，搬出主家婆這座大山來，主家婆不同意，狗大戶即使色膽包天，於情理上也是越不過去。


西門慶劇照


誰有錢，誰說得算

和後世不同，宋朝，尤其是北宋，男女婚姻的自由度還比較高。丈夫可以休妻，妻子同樣可以休夫。在遺產繼承，小孩撫養方面，妻子和丈夫有著差不多同樣的權力，同樣受到法律的保護。

妻子的陪嫁之物，物權歸女方所有，歸女方支配。遇到丈夫亡故，夫妻離婚，女方可以改嫁他人，原先的陪嫁之物，也可以全部帶走。北宋婦女改嫁，並不為社會所不容，一代名臣範仲淹的母親就是二婚，大才女李清照也改嫁過。年少多金的寡婦，甚至在婚戀市場炙手可熱，西門慶娶吳月娘，就是貪圖她嫁妝豐盛。

北宋盛行厚嫁之風，要是娘家陪嫁豐厚，女方在家庭中地位也隨之升高。《水滸傳》書中沒有寫大戶嶽家的情況，但考慮到古代嫁娶一般選擇門當戶對，大戶正室家應該有些勢力，他想潘金蓮的好事，不光要考慮妻子的意思，妻子娘家的勢力也不得不衡量一番。


嫁妝照片


女工精巧，足以謀生

潘金蓮生得頗有些顏色，做得一手好針線。《金瓶梅》將其演繹為裁縫之女，排行第六，人稱六姐。

不要小看「女紅」這種技藝，在古代是足以餬口養家的。古時生產力不如現在發達，可售賣的物品少得多，女工刺繡之類的東西可以當作硬通貨在市場上流通買賣。

《浮生六記》記載：作者沈復謀生無術，其妻芸娘僅憑纖纖十指做的針線活，就能勉強維持一家四口人的吃食用度。因利其繡價之豐，芸娘甚至強撐病體，花十日功夫，繡成《心經》一部，賣與他人。

潘金蓮給大戶家做使女，一方面有經濟窘迫的原因，還有一個可能是當時年紀尚幼，不頂事。而潘金蓮在書中出場時，已出落成二十來歲的美貌婦人。北宋經濟繁榮，武大郎靠賣炊餅，就能在縣城住上上下兩層的樓房，潘金蓮有如此技藝，即使被趕了出去，也不至於餓死。既端我碗，就歸我管。潘金蓮可以不要這個飯碗，自然就可不鳥大戶的潛規則。


刺繡女工

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