庚子雜說——「讓子彈飛一會兒」之「平安經」的「經」

忽然一夜之間，「平安經」成了一個熱詞。不僅有廣大網友的熱議，並且也已經引起了官媒的熱議和官方調查的啟動，大家紛紛表示，等待大瓜的出現。

瓜有沒有不知道，反正以當前黨建的形勢和作風，估計很快就會有明確的回覆。

當前網友對於這件事、這本書的態度，幾乎是一致的反面評價。當然這裡也輪不到我也沒資格為其洗地，只求提一些客觀思考問題的角度，以豐富大家對一件事物的認識。

畢竟任何觀點都因為其視角的局限，而天然具有片面性。多一個角度總是好的吧。

第一個角度，就事論事，大家對這部名為「平安經」的書，其書名很大，但其內容卻似乎極其「水」，之間的巨大反差十分「辣眼睛」。

當然，在我初看之時，確實也有幾分類似的感覺，但深入結合自己以往的閱讀體驗，不免在開始吐槽前又冷靜了一些。

其實一本書寫的「水」，實在正常。在這個商業文化高度發達的時代，幾乎各行各業都充分的開放，充分的競爭。出書的門檻已經很低，正規的出版社可能為了招牌，或是官方背景會強調質量，而一般的出版社則是為了賺錢的。一個作者，只要會打字，並且願意花些小錢，甚至連自己的小學時寫的日記都可以出版出來。可見內容水不是關鍵。

而名字起的夠大，竟然敢用「經」這個字眼，似乎讓人難以接受。但其實這也是我們自己的認知導致的。

我們一般人的認知之中，佛家裡佛言佛語才能稱為「經」，道家裡能稱作經的也無非《道德經》、《法華經》，儒家之中「四書五經」更是赫赫威風，成為數千年中國知識分子的晉身之路，清朝編修《四庫全書》，還是「經史子集」分類，「經」部排在首位。

所以大家感覺能稱作「經」的，肯定是有些分量的東西，而「平安經」中那些流水帳似的鋪排，竟然也冠上「經」字，真是「可笑不自量」，實在是可笑之極。

但是真的如此可笑嗎？其實也不盡然。我認為這個作者起這個名字對標的是佛經，而不是道家儒家的經。

何出此言？其實真的如果有網友真的讀過一些佛經的話，可能就會比較容易理解了。

首先這種鋪排的形式，和佛經之中最常見的禮讚和回向的形式是差不多的。

大家經常接觸的佛經不多，可能很多網友就看過《心經》、《金剛經》，這兩部經書之中的文本，相對來說是乾貨比較多的。

但是很多其他的佛經之中，就不全是如此了，其中很多佛經中篇幅很長，但其中真正有分量的話只有少數幾句，加入幾個小例子後，就是很大篇幅反覆的重複「南無某某佛」、「南無某某菩薩」、「某某佛娑婆訶」、「某某菩薩娑婆訶」等等，用以向佛、菩薩表示敬意等諸多意義。

大家知道，這些佛經中的佛菩薩，背景都是釋迦牟尼的弟子，而恰恰其弟子又眾多，所以往往一部佛經之中，稱頌佛號的文字篇幅就很長，並且和這個「平安經」的形式差不多，就是簡單直接和重複。

當然需要特別聲明的是，這裡本人對佛教並沒有什麼不尊重的意思，表面上看把佛和菩薩，同那些火車站和一二歲的名詞等同比較聯繫起來了，但是畢竟佛也曾說過，不要著相，所以不要深究。

其次就是這本「平安經」核心方法和佛經是有些一致的。

佛家講精進，還有「八萬四千法門」，即是說成佛的方式方法很多。甚至在過去的舊時代，很多人根本不認識字，也讀不了經，就靠翻來覆去重複一句佛號「南無阿彌陀佛」，就能在任何場合下進行修持。

其核心方法就是通過不斷的重複，來增強印象，把一種行為變成習慣，變成肌肉記憶，甚至成為潛意識，這就實現的了宗教傳播的目的。

某種意義上來說，這個「平安經」讀上一遍，且不說發願不發願，回向不回向，念誦那數十百次的「平安」二字，還是能給人一點作用的。例如即使不會真的讓我們都事事平安，但催眠效果估計一流，睡在家裡的安全性肯定還是比出門要高一些的。

笑話歸笑話。當然了，形式雖然是這麼個形式，有其內在的一些邏輯。但完全沒有乾貨，那可就和佛經差的遠了。

第二個角度，大家都覺得作者的身份和內容的水準實在反差太大。

其實這一點，似乎也容易理解。一個嚴謹的學者，並非就不會寫出水平低的文字，內心的才華，也不見得真的就一定能反應在自己的文章中。

例如一個大家都很熟悉的清代人物，憑藉著電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》而風靡全國的「紀大菸袋」，此人學富五車，名稱一時，被皇帝安排作為《四庫全書》的總纂官。換成現代的說法，就是中宣部國家重點文化建設工程的總監製，這身份已經足夠顯示其學問水平了。

但紀曉嵐如此學識之下，一生流傳下來的卻是一部描寫鬼狐精怪故事的《閱微草堂筆記》，不可謂反差不大。雖然《閱微草堂筆記》故事神異，語言練達，但與其才氣相比，實在不相稱。

一個法學博士，教授，博士生導師，首先不能先入為主就認為其學術水平就是假的。畢竟這些東西可不是說一個人能夠隨隨便便就能達到的，博士雖然有那些造假的明星作為先例，但從博士進步到教授，還成為博導，稍微有點教育背景的人都明白是何等的難度。

那些只是拿文憑當敲門磚的人，肯定不會走這條路的。造假就是為了省事和謀取不當的利益，如果造假的投入比利益還大，何必去造假？所以單純拿這「平安經」來否認作者的學術水平，還差那麼點意思。

其次，一個人的學術水平是不太能夠跨越專業的局限的。其實讀起網上傳播的隻言片語，推測其文章結構，不難發現此書和其本專業的法學沒有什麼關係，而像上文論述的那樣，更加接近於吸收了點佛家的路子，來隨便就一個話題，來展示下自己寫作的新套路而已。

論學術價值，可能沒有，對其自己，或許倒有那麼幾分。這也挺像一些在某一學術領域取得卓越成就的科學家，轉身就要對他不怎麼了解的領域的事情指手畫腳，這種情況雖然經常「貽笑大方」，但也並不罕見，其實不過也是博點額外的公眾注意力罷了。

再次，一個人的智商高低和智慧高低也是完全不同的概念。能在學術上取得如此成就，自然智商不會太低，法學的學術水平畢竟不是一些表演專業，需要十分動腦子的。但是一個人智商高，不代表自身的境界就會高，相反，從網上這些隻言片語的行文之中，最多也就感受幾分「返璞歸真」的感覺。

當然或許連這麼一點感觸也還是我自己的一廂情願、自作多情而已，也並不是他真實的意思。

現在幹部的政策是提倡德才兼備，但這個德卻往往只是小德，例如不違法亂紀，清正廉潔等等，看似標準很高，其實只是私德層面，算不上高層次。而真正的大德，定義標準都很難，做到更是不容易，那也自然沒必要強求。

智慧也是如此，知識可以傳授，智商也可訓練強化，但是智慧卻真要機緣和悟性，教不來的。

最後，還有一層底線的問題。大家都知道，飯不可以亂吃，話也不可以亂說，特別是這種官員身份的人，更是如此。

書要出版，是要經過編輯和審查的，此人的書中，雖然也沒啥內容。但至少一不反黨反國家，二不宣揚暴力淫邪，可以說除了「沒內容」，完全沒有觸及出版的紅線問題，甚至硬要拔高，確實能像那些拍馬屁的人說的，滿滿「正能量」啊。

第三個角度，大家對此文在當地官方受到了超乎尋常的「追捧」，實在難以理解。

其實這也不難理解，屁股決定腦袋，而嘴也是腦袋的一部分。在那些所謂的研討會上，坐著的大多數是臨時拿來湊數的。而那些所謂的給出高度讚譽的專家，其實估計也根本沒有打開書來看過。

畢竟大家都很忙，每天工作生活都已經夠忙了，想讀書，時下的暢銷書估計都沒時間看，誰會去真的把自己的寶貴認知資源，浪費在這種書上。

相反，如果反正必須要開展讀書學習活動，這裡有領導送的不要錢的書，那還能省一些買書的辦公經費，何樂不為？當然這句純屬猜測，希望如此。

回過來，沒辦法，作為體制內的人，總得顧及團結和諧，所以言不由衷，言之無物的說幾句漂亮話，也就完了。

特別是中國人是非常講究禮貌的，路邊商家找小姑娘搞促銷活動，送你一包紙，一個氣球，還要感謝兩句呢，別人（還是領導）好心請你來開個會，甚至還專門給你安排發言時間（大家都懂，能發言就是地位的象徵），你好意思不說幾句好聽話嗎？

有人把這稱為「腐敗」的一種，其實也有那麼一絲過了。畢竟這種事情並不罕見，就像那個著名的爛片《逐夢演藝圈》，不也是有很多領導大咖為其站臺嗎？

沒辦法，利益所在，大家都在一個圈子裡，好意思整天互相懟嗎？懟人厲害的，一般都落不了什麼好下場。

圈子越小，越是如此。

第四個角度，大家都覺得作者的背景不正常。

還拿紀曉嵐寫神鬼故事舉例，有人說其編修《四庫全書》時閱盡天下文字，感覺自己的文章怎麼也超越不了古人，所以乾脆不寫。也有學者說這是因為當時乾隆朝大興「文字獄」，為了避禍，所以只好借鬼狐故事，來寄託一些東西，看似寫鬼，其實是寫人。

那麼作為「平安經」的作者，寫出如此文字，是否也有一些別的因素呢？

首先考量的肯定是利益因素。

作為一個相當級別的官員，雖然不知道其收入如何，有無灰色收入，但料想是不會太過困難的，也犯不著像一些網文作者那樣，拼命碼字來維持生活。

另外據一些媒體報導的，其之前有過幾十部學術專著了。而大家也都知道，當前的教育體制內，一個人想評教授等職稱，都離不開一定數量的學術著作和論文。

而「平安經」這本書明顯無論如何也和學術也靠不上邊，所以也不可能拿來評職稱，和他自己的職業發展利益掛不上鉤，所以和「學術腐敗」也沒什麼關係。不然的話，如果要拿來評職稱什麼的，這個「平安經」肯定不會用這個名字，改成「強化平安理念與穩定社會治安心理教材的創新研究」，豈不美哉？

回到最基本的書上面，看看能否帶來利益，據說此書首版印製了6000冊，標價五十多元，兩者相乘三四萬元，其實剛剛好，和一個普通人找個野雞出版社印本小書的價格差不太多。

並且這種定價策略也是符合這種出版物的定價套路的，標價即總體成本（包括買書號、編輯費用什麼的所有費用），別看和暢銷書比較也不便宜，但真是沒有包括利潤的價格。因為這種書往往也就是作者印完拉回家裡，到處見人送一送，展示個廉價人情，根本不為錢。

通過這些，也就是大概能推論，這本書自費出版的可能比較大，根本不是為了賣書賺錢。但是後面為什麼在網上能標價到近300元，那其中的邏輯就確實不太清楚了，是不是有藉機搞腐敗的問題，咱不知道，所以此處不多評論，看後續的發展吧。

這裡插一段，從個人理解來解釋一下30年寫30部學術專著的問題，首先這個數量看著很多，但其實不算多，對於一些真正的專家學者來說，只要有話題有時間，還是能寫出來的，畢竟很多號稱的學術專著，不過是東拼西湊，甚至就是編纂的書籍。

其次，大家要注意其博導的身份，讀過研的人，大家都懂得，作為學生畢業都要發論文，而要發論文的話，往往會把導師寫進作者之中。學校要求第一作者的話，導師就在第二位，不要求第一作者的話，導師往往還是第一作者。

發表專著更是如此，而法學的博士想要畢業，單純發核心期刊的論文，估計還不如編發專著簡單，所以很容易就能知道，30部專著之中想必有不少是學生寫的，其不過是署個名而已。當然作為老師，如果真的給學生選了題，指導了寫作過程，署名也實屬正常，算不得什麼。

如果排除了利益的因素，那難道此作者真的是如此純粹，就為了做好事嗎？其實也不然。

最後這裡就要嘗試說明一下，這本書在我看來最為突出的問題。

作者是個共產黨的官員，而黨員是不能有宗教信仰的，因為他們是唯物主義者，要信仰的是馬列主義。但是就從這隻言片語之中，就能看出作者的信仰並不單純。

前文也論述了其書中與佛經形式上的一些共通之處。內容上就更不多說了，其中原文「眼平安，耳平安，鼻平安，舌平安，身平安，意平安」，明眼人一看就知道「眼耳鼻舌身意」是從佛教的「六根」而來。

而客觀上的聯繫，如果沒有主觀的動機相統一，也成不了刑法上的定罪標準「主客觀要統一」。

而主觀層面，其實也有跡可循。

佛教有個名詞叫「布施」，其內涵大家也很熟悉，就是把自己的東西給別人。布施大概包括三種，「財布施」、「法布施」和「無畏布施」，當然也有人說還有「身布施」（例如佛以身飼虎，割肉飼鷹）的。

大家比較熟悉的是送東西，也就是「財布施」，但是「財布施」沒有「法布施」的福報深厚。而「法布施」最簡單和最方便的，就是傳播佛法，教人為善，這也就是為什麼有很多佛教徒會湊錢印製很多小的冊子，免費發放的原因，這是很大的布施，比單純的給人東西，能得到更大的「福報」。

這裡就「小人之心」一下，這位作者寫作此書，明顯不會對其仕途和學術生涯有所助力，定價策略以及實際內容也可以看出其基本沒有靠賣書牟利的可能，而人又不可能真的完全沒有私心雜念，那所有的可能都排除了，那就只剩下這種可能，這位作者就是在做「法布施」，以勸人向善，求得雖然外人看著虛幻，但在信徒心中卻實際無比的「福報」。

至此，主觀客觀層面相互統一，雖然不敢論定其一定是佛教徒，足可以證明這位作者思想層面受到佛學影響很深。

如果是個普通人，信佛可以勸人向善，是個好事，倒也罷了。但不湊巧的是，作者作為共產黨的官員，如果卻真有這種信仰，那就算是個問題了。

當然還是只能希望只是我個人的「小人之心」吧。

最後再附加一點，看了這麼多新聞報導，我們作為普通人其實更應該慶幸。這位在相當領導崗位上的學術型官員，並沒有拿自己的學術去和手上的權力綁定，去影響司法的公正。

要知道，法學領域很多法學問題上也是有很多不同的學術意見的，而作者本人既然已經擁有相當的學術成就，自然也會有其自己的觀點和立場。其同時又作為司法機構的重要領導，如果動不動就在爭議性的問題上寫幾篇重要的研究文章，然後讓下級看到了，奉為圭臬去執行，那可就麻煩大了。

公安系統是司法系統中，涉及公民利益最直接的，很多公權力可是和公民的私權是有衝突和模糊邊界的。如果一個學術型的官員，用自己片面的學術觀點，給自己下屬的行為背書，甚至指導下屬的行為，那豈不是一種非常可怕的局面？

當然這些東西，也只是猜測，是不是真的沒有，畢竟關於深度的調查和報導也沒有出來，一切就還是「讓子彈多飛一會兒」吧。

對待這種熱點話題，冷眼旁觀或許才是最好的選擇。