被金庸誤導的「喇嘛教」

我們這一代人，最早接觸的武俠小說和電視劇主要都來自金庸，——「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，張口即來。

或許學校教科書、電視上向我們灌輸的那些愛國情操、那些道德規範，沒多少孩子真的聽進心裡，但金庸的武俠英雄夢卻早已深入人心。

在那個年代，「俠之大者，為國為民」強有力的薰陶下，對人物的定義劃分，非正即邪，非黑即白。
長大後回頭看金庸的所有作品，卻發現這裡頭夾帶了不少金庸自己的私貨，看得出他是個民族主義者，或者說他是一個反民族主義者。

他的第一大英雄人物是契丹人喬峰，英雄事跡可歌可泣；第一大美女是個維吾爾族少女香香公主，國色天香，傾國傾城。在《射鵰三部曲》裡面，金庸對成吉思汗、拖雷、忽必烈、趙敏等人也很友好，除了政治立場外，他們為人都很端正。

他的小說裡對兩個民族的人有著赤裸裸的不喜歡，除了「俠之大者」的典型郭靖、楊過，其他漢人在其筆下，就顯得比較狹隘，也比較傻。比如《天龍八部》中的丐幫或《鹿鼎記》中的天地會，典型的「大漢」主義者，每次看到他們出場都一言難盡。

另一個特別不友好的就是藏族了，一般充當各個作品的反面人物：

《天龍八部》裡的鳩摩智，

《射鵰英雄傳》裡的靈智上人，

《神鵰俠侶》中的金輪法王，

《鹿鼎記》裡的桑傑大喇嘛，

當然，也可能不只是對藏族，而是對所有出家人的不友好，畢竟少林派、全真教在金庸的武俠世界裡也都是各種暗黑。

以《天龍八部》裡的鳩摩智和《神鵰俠侶》中的金輪法王為例。

吐蕃國師鳩摩智，要學六脈神劍、易筋經等武功，成就武林第一人；

蒙古國師金輪法王，要當中原的武林盟主，成就武林第一人。

金輪法王是鳩摩智的進階版，這兩位僧人對武功的欲望都極其強烈，因為這種欲望，他們開始燒殺搶奪……

妥妥的大反派！

雖然只是武俠小說，如有雷同，純屬巧合。可對於「喇嘛教」、「道教」，一下子就列入了黑名單中。
就跟原生家庭一樣，先入為主的概念很可怕，要洗去這種印記需要花更多的時間。

2004年初到拉薩時，QQ群裡有網友說，3650米的海拔，比峨嵋山還高，那每天不都是雲裡霧裡的？是每天騎著犛牛去上班嗎？

人比較喜歡活在自己的見知裡吧，殊不知，當時的拉薩，也是現代化的「國際大都市」，樓房雖然不是很高，除了偶爾流串到城裡的幾頭犛牛，真沒人騎著犛牛去上班，計程車和公交車倒是滿大街跑。不過在八廓街，藏曆新年還是可以看到少年騎著馬兒，保留著舊時的傳統。

在一個地方久了，會受到那裡的人，所散發出來氣息的影響。一個人再怎麼整容，形象再怎麼改變，那一雙眼睛是不會變的。

眼睛是心靈的窗戶，一個人慾望有多強，可以從他的眼神流露出來。那時，這裡許多人的眼睛就和小孩一樣清澈。

從小孩到長者，他們的眼睛真誠淡然，沉靜溫和。

與藏族朋友接觸多了，也慢慢了解到一點，能出家的僧人，享「清福」是前世修來的福報，不是人人都能擁有的。不操心生活經濟上的瑣事，對金錢沒有概念，一心一意修行，證悟成就大道，方度眾生，是他們的追求。

「偏見來源於無知」，在很多時候，我們其實心中是早有定見的，別人做的事情，說的話，不過是對自己心中那個「定見」的佐證而已。

我們所能知曉的大部分信息，通過書本，別人的講述，目前更多是通過網絡獲得的信息，都是經過別人加工過的。我們無從知曉那加工者的本意，他編發信息的出發點，或者他被這條信息觸動的點，可能與你尋求真相的道路相悖，就可能會構成誤解。

佛法在傳入各地以後，分南傳（緬甸、泰國、斯裡蘭卡）、漢傳（中國、韓國、越南、日本）及藏傳（西藏地區、尼泊爾、不丹），或多或少都因為風俗文化而演變，成為具有地方色彩的宗派，但其教義與本師釋迦牟尼佛弘傳的並無分別，只是在表達及儀式上有所不同。

藏傳佛教常被人以為是一種最具神秘及原始民族色彩的宗教，許多人把它稱為「密宗」或「喇嘛教」，其實這些稱呼並不恰當，也令人誤解藏傳佛教的教義。

密宗只是藏傳佛教的一部分，而喇嘛的意思，和漢傳的「和尚」一樣。

下面引用百科的解釋：

喇嘛（音譯自藏文：བླ་མ，藏語拼音：lama），藏傳佛教術語，意為上師、上人，為對藏傳佛教僧侶之尊稱，長老、上座、高僧之稱號。

「嘛」是對待一切眾生猶如母親呵護自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高無上的意思，有這樣至高無上慈愛的人，叫做「喇嘛」。

無論你是否信仰佛教，都應該在稱呼上尊重，回歸「藏傳佛教」吧。

END

題外話：有多少人的歷史觀，民族觀，宗教觀深受金庸武俠影響？

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