渡亡經，救的是死者，成全的是生者

相傳啊，人死之後會有魂魄離體，陰間的鬼差會如約而至將魂魄帶走。第一站便是鬼門關，關後是條黃泉路，大路筆直向前，一望無際，路兩旁看著彼岸花，都說這花是花開不見葉，有葉不開花。大路走到盡頭見到忘川河，河清但水重，尋常舟子無法渡，魂魄過河都須走那奈何橋，過橋之後有個土臺，臺子不高但視野遼闊。臺名叫望鄉，邊上緊挨著孟婆亭，有個不知多少歲的老婆子守在那，她會給每個過路人遞上一碗孟婆湯，不管前塵潦倒富貴，不管今生大善大惡，一碗湯便都了結了。

這是人死後的故事，可我也總好奇，世上魂魄那麼多，總有逗留在陽世的，就算都去了黃泉路，孟婆也就只有她一個，排隊領湯的人豈不是排到鬼門關外面去。所以又有人說，鬼門關後有個酆都，又叫鬼城，那些閻王爺沒有判好的案子，逗留排隊的魂魄就都住在城裡。而今天這本《臨淵》的故事，說的則是那些紅塵上無處可去，迷了路的魂。

傳說世上有一種藥叫「龍蜒草」，它能使垂死之人不死，但卻不能活人。

還有一種草叫「斷腸草」，它會讓人恢復記憶，但它也可致命，一旦服之三天之內必會暴斃而亡。

這本書裡還有本《渡亡經》，它可以召回已死之人久居不散的魂魄，但不能保證回來的那個魂魄就是自己的，也就是說可能活過來的就是另一個人了。

讓活人忘卻痛苦，或讓死者復活，這是千百年來人們最執迷的話題，也是眾多玄幻題材裡愛用的引子，原因無他，這誘惑實在讓人難以抗拒，畢竟遺憾太多，讓人滿足的太少。而這些滿足裡，最顯而易見不過是情愛一事、存在感一事、人生意義一事等等。

生者要確定存在感，這是蓮燈懵懵懂懂得知身世「真相」便一股腦去殺向長安報仇的動機，從她被王阿菩救起收養，無憂無慮生長在大漠兩年，再到真相被揭開一角，突如其來的復仇執念，轉折其實比較猛烈。可仔細想來倒能理解，蓮燈由生到死再到復生，魂魄旁觀著自己的肉體被從沙土中挖出，也算是二次為人，可過去如何、家人如何，這些謎團牽涉最多的便是蓮燈自身存在的意義，她需要這場復仇來明確自己是有來路的。驕傲如孫猴子，偶爾聽聞他人父母雙全也會感到默然，同為大漠中生養的郭靖，木訥如斯也知道家醜國恨的重要性。

蓮燈實在太需要解開這場恩怨了，取名之人說願她如蓮花般潔淨，一生無牽無掛，可活得通透的人自然對存在的意義更上心，她的記憶被抹去，可若隱若現的夢境始終催促著她前行，這是個人的動機所在，所以她日後回歸中原所經歷種種，並不是尤四姐刻意使然，這是人之共性的推演。

而死者復生，是生者的執念。臨淵精心算計，利用了蓮燈，他後來的心中有愧我們都很清楚，可對他而言，「國師」一詞的重量堪比愛情本身，自幼年起，到百餘歲，他最好的年華都放在了國家大業上。那麼如書中所言，想要保留「國師」的金字招牌，又不想如師父當年般拐走幼童，能走的只有復生一路。死者復生，生者繼續保佑國土的輪迴，在旁觀著看來，實在有些可憐，這份「可憐」大約也是蓮燈和我們能夠原諒他的原因在吧。

他何嘗不知道呢，也自責過，想過她要是死了，他應該怎麼應付接下來的人生。他沒有喜歡過任何人，即便是長安的貴婦，或是禁廷裡的公主，對他來說都和草木無異。唯獨她，仿佛與他血液交融，是上輩子就註定的緣分。

一百多歲的老國師，面對情愛襲來反不如十六歲的少女果決，期間的反差萌實在讓人討厭不起來，曾經的臨淵心裡想的總是些平叛、護國、死者復生的鐵疙瘩這類子大事，如今的臨淵有不舍、有掙扎、有期待，有種種凡人繁雜心緒，變愚了，可也變可愛了。

這便是人生在世的另一大滿足——情愛——的力量。愛情嘛，生者可以死，死者可以生，結尾時眾人費盡氣力用渡亡經招魂，臨淵更不惜與君同眠一墓，這等愛意綿長也是讓臨淵魂魄能夠歸位的因結所在。

當然，情並不止愛情一種表達方式，蓮燈、曇奴、轉轉的姐妹情深在書中的著墨同樣不少，這是尤四姐的書裡少見的姐妹情，在這個似乎女強男弱的故事中，蓮燈與另兩位少女，從偶然相逢，到生死與共，不加私慾不為自身，到後來，轉轉即使進了齊王府當妾，也是第一時間想著給蓮燈和曇奴一個庇護所；曇奴中了毒以後，也還是事事念著蓮燈，即使相愛的人一直等著自己，卻始終不願意相嫁。義薄雲天的少女，怎能不讓人大快。

重新說回「渡亡經」，在尤四姐創造的這個世界中，人死後魂魄可以長留人間許久，他們有的從未離去始終看著紅塵，有的執念深重漸漸迷失本心，可到底這方世界有招魂一說，就能圓了許多人的夢。臨淵復生時，塔外百鬼呼嘯，個個都想超生，那些日夜奔走著的鬼魂們，哪一個不是別的家庭的期待呢。「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」，都說生死各安天命，可誰不曾想過能有渡亡經，救心裡人一把。

人死後有沒有魂魄這件事科學是暫時給不出定論的，可人們對其的執念實在強大，想一想也的確，生死的間隔太過巨大，我們總希望有個念想可以寄托在奇蹟上，俗人忘不了情，遠不比仙人灑脫，可也因此，俗世才有味道不是嗎。