你有紅衣炮，我有老神仙——明末農民起義軍中老神仙的故事

治病須分內外科，世間妙藝苦無多。

神威罕及惟關將，聖手能醫說華佗。

這首詩寫的是三國時候，關雲長被那曹仁的亂箭射中，箭上有毒，毒已入骨，搞得關雲長右臂青腫，動彈不得，不及時救治的話恐要整出截肢之類的么蛾子。這哪行，咱家雲長靠右手中的一口青龍偃月刀遠播威名，劉備知道後，安排！華佗駕著小舟由江東疾馳到前線，「關將軍，此乃烏頭之毒，已達骨內，若不早治，恐臂無用。」華佗邊觀察邊說。「先生但治無妨。」

華佗用刀割開皮肉，以刀刮骨，其音瑟瑟，眾將驚駭。可那關雲長要了幾杯酒，又與部將馬良下著棋，談笑風生，泰然自若。須臾，華佗刮好骨頭，敷上自己研發的金瘡藥，縫好。關雲長頓時對部下說：「此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫也！」華佗答道：「某為醫一生，未嘗見此。君侯真天神也！」醫神與武聖彼此謙虛著。

有人說這是關雲長刮骨療毒傳千古，也有人讚嘆華佗醫術高超，以後但凡醫術精湛者，無不被患者誇讚「華佗在世，起死回生」。而今我們要講的故事就與這樣的能人異士有關。

壹

大家者，寫的著作讓人難分真偽，古人有施公耐庵所作《三國演義》常常被認為是三國的歷史教科書，幾乎讓人忘記還有本正史《三國志》，但我想《三國演義》所寫也不會是空穴來風。今人凌解放（筆名二月河）亦是這樣的大家，所著帝王三部曲，被人津津樂道，常常拿來當作正史讀。可是有一人，因為生的早些，成名的早些，人們忘記了他的存在，尤其是年輕的一代，我們講的故事由他的書而來。

這位作家便是姚雪垠，他寫的《李自成（第一卷）》，受到毛主席的稱讚，第一卷中有這麼個故事：據說一天張可旺（張獻忠的義子）吃醉了酒，一劍斬了他的愛妾徐麗貞。酒醒之後，張可旺痛悔無及，十分悲傷。知道左右已經將徐氏埋葬，便去新墳上大哭一場。一連十天，他日夜愁苦無聊，寢食俱廢。到第十一天，老神仙尚炯來見他，對他說徐氏並沒有死，現同高夫人住在一起，要他親自去將她接回。老神仙向他提出來兩個條件：一是從今後不許妄殺一人，二是從今後不許對徐氏粗暴。張可旺自然滿口答應，他懷著半信半疑的心情騎馬隨老神仙奔往李自成營中，在高夫人（李自成妻子）的帳篷前邊下馬。高夫人走出來，以長輩的身份委婉地對可旺責備幾句，然後喚徐氏出帳相見。徐麗貞由高夫人的女兵扶著，低著頭緩步走出，身體雖然較前虛弱，但星眸婉轉，病懨懨如帶雨梨花，似乎比以前多了幾分讓人憐閔的模樣。可旺又驚又喜，似乎做夢一般。

故事很短，寫的有稜有角，給人留下的印象很深刻，這位老神仙何方人士？能有起死回生之術。

貳

作家寫作並非空穴來風，有明末清初的人士方亨鹹寫的《記老神仙事》中對老神仙的故事有詳細的記載，選取幾則，略加改動以饗讀者。

• 泥塑匠封仙木幾山

明末起義軍張獻忠帶著軍隊，在河南南陽一帶行軍打仗。在一次行軍中捉到一人，張獻忠的風格是，先問問有沒有一技之長，沒有統統殺掉，無論你是不是奸細。這個人答道：「俺會塑泥像，可塑人像物像。」張獻忠想著不賴，將來稱王稱帝後也可管塑個泥像金像啥的，便把他留下來。

一天，捏泥匠把一棟木房子拆了，用斧頭劈成一堆柴火，然後燒一大鍋水，鍋開了幾次後，用個小木片左右劃拉，須臾竟然神奇的變成了一鍋膏藥，將士們給它起名白水膏，即為白開水變成的膏藥。白水膏生產方法過於神奇，大家一傳十，十傳百。搞得張獻忠非常沒面子，要殺他。捏泥匠說：「我有異術，能讓人起死回生。我的膏藥是神仙所賜，刀斧砍傷的，拷打受傷的，受傷嚴重者，我能頃刻之間治好他。」張獻忠自然不信，找了一個倒黴蛋用棍棒狠揍一頓，捏泥匠立刻應驗，獻忠大喜，當眾誇他為老神仙。

後來捏泥將果然治好幾人，一人被炮彈碎片擊中下巴頦，奄奄一息，捏泥將用一死人下巴頦按上，抹點膏藥，不幾日完好如初，飲食吃飯毫無異樣。尤其是自己部下孫可望（前文張可旺）的愛妾，張獻忠覺得此人可大用，「口封（仙）恐眾未知」。便讓將士準備木幾數十萬張，找一寬敞平地，把木幾堆成小山，有百丈高，在最高處取名「拜仙臺」，讓塑泥匠穿深色衣服，「巾以綸巾，方履絲絛」，泥塑匠本身六尺高，廣顙闊面，長發有須，遠遠看去仙氣飄飄。眾將士熱血沸騰，張弓待發，老神仙戰戰兢兢，趕鴨子上架，一登山頂，張獻忠帶頭高呼「老神仙」，眾將領跟著高喊「老神仙」，聲震天地，從此再無塑泥匠，往後只有老神仙。

張獻忠留給大家的印象確實不好，有《七殺詩》為證：「天生萬物以養人，世人猶怨天不仁，不禮不智不信人，殺殺殺殺殺殺殺！」有讀者會疑問，這詩咋不壓點韻，人家獻忠幹大事的，才不講究這些，到也符合其性格。後來證實詩雖是後人杜撰而來，但只怪張獻忠軍紀嚴明，稍有差池，輕則挨鞭子，重則割耳朵削鼻子，大家每日戰戰兢兢，口生怨言。從老神仙施展絕技以後，凡是被打的血肉糜潰者，氣息僅存者，交給老神仙，以白水膏敷之，無不生還，拄著拐棍就能行軍了。以至於以後大家無不感激，見面就給老神仙送東西買盒飯，老神仙行軍中吃喝不愁，還能發筆小財，在「獻賊」營中過得不亦樂乎。

• 老神仙再展起死回生術。

男人但凡有點錢財或權力，就會被稱為某某總，配個女秘書，秘書長得攝人心魂，自己的勾勾繞繞，秘書都掌握著，如此重要的崗位，怎沒有肌膚之歡。張獻忠也不免俗，他有一小妾得來的不容易，是他以前大破武昌城直搗楚王宮所掠的楚王嬪妾，此女頗懂文墨，又善書畫，還解人意懂風情，獻忠嬖（愛）之甚，把她當做自己的機要秘書，「移會偵發文字皆所掌」，自己上上下下的機密文件都有這位秘書掌握。因為沒有裹腳，「腳步甚纖」，古代的婦女都要裹腳，腳越小越有人疼愛，有漢府詩「纖纖作細步，精妙世無雙」，甚至品鑑一般，有成語「品頭論足」為證。張獻忠給秘書起個綽號「老（大）腳」。

一日獻忠獨坐軍帳中，老腳燕來思春，心神蕩漾，靜悄悄地走過去，想給八大王（張獻忠）一個羅曼蒂克抑或色普熱愛死。老腳以前和楚王搞搞可以，哪曾想張獻忠是什麼出身，怎麼如楚王懂風情。張獻忠是每天腦袋別在褲腰帶上吃飯的人，睡覺也要睜眼的人，他正在軍帳看情報，冷不防的察覺有人躡手躡腳地進來，反手一刀，槍林血雨中練得殺人技，中其腰，折骨剸腹，腸出血流，倒地而亡。獻忠反映過來後，悔恨惋痛，急忙招神仙過來醫治。

老神仙看了一下老腳說：「已死，屬下無能為力。」「你個老狐狸！俺兒孫可望的小妾死了能救得起，我的咋不行？額不殺了你！」張獻忠繼續問道：「還望老神仙能夠施展法術，救我妾。」張獻忠軟硬兼施，老神仙方才答應。老神仙用酒和著獨家配的藥灌老腳嘴裡，一周過後，老腳喉嚨格格有聲，老神仙見後喜之「此婦可救矣」，接著取水潤其腸，納腹中，引針縫之，敷以藥，夾以木板，約以繩，七日後老腳步履如常時。獻忠大喜，一則老腳掌管著文書，二則能「待獻忠側矣」。

• 老神仙治傷收義子

張獻忠手下戰將如雲，如孫可望、李定國、艾能奇、劉文秀等，但是張獻忠死後，只有兩將保護南明永曆小皇帝進入緬甸了，其中一個就是白文選。白文選起點低些，起初是孫可望的小弟，但是智勇雙全，能徵善戰，很快由小弟級別升到能與孫可望平起平坐了，只是孫可望先為獻忠義子，關係更近一些。一日，白文選與大明將領左良玉在瑪瑙山下大戰幾百回合，左良玉不佔上風，惱怒成羞，拉出紅夷大炮（清諱夷改衣）一陣狂轟，白文選不小心被炮彈炸傷。文軒被炸的脛骨不連，僅剩小腿的外皮包著，一隻腳耷拉著給蕩鞦韆似的，疼的哀嚎不止，張獻忠看見了，頓生可憐，親自護送他會老營（駐紮地），讓老神仙醫治。

老神仙看到白文選，眉清目秀，儀表堂堂，不似張獻忠、孫可望之輩。若不是疼痛帶來的猙獰像，一定像個翩翩少年郎，老神仙頓生歡喜。說道：「我要救你，可以，但是需以我三事：一認我為乾爹，二為我養老送終，三要善始善終，從一君而護 ，不可亂擇禽木。」文選對天而誓：「爹爹無親兒，文選父不在，正是天意。孩兒今後聽從阿爹教誨便是。」老神仙從容解下腰中佩囊，掏出小鋸，鋸斷受傷部位的上下各寸許，找一個不相干的俘虜，截取差不多大小的骨頭按在白文選上，敷上獨家秘藥，「不數日而愈」。從此，求此藥的人絡繹不絕，不給就抱著老神仙的大腿叫：「乾爹，乾爹，給我一包可否？」

且說白文選經過老神仙的治療後，依然英勇無敵，似有神助額，炮箭不近身，在張獻忠死後保護永曆皇帝進雲南入緬甸，居功甚偉，先拜鞏國公後封鞏昌王。後來幾進幾出未能找回永曆，最終對大明近乎絕望，未等永曆死便降了大清，被清廷封為承恩公。老神仙隨著白文選也得了善終，只是當時文選許諾老神仙的三事，只完成了兩個半，公爵之位未能代代相傳。後人有片言碎語贊曰「文選陣前被炮擊，仙醫換骨展奇技。從此若有神靈助，雄才四海青雲起。誓扶王室定太平，護主滇緬排眾議，鞏昌本是忠烈將，降清只因奸人計」，此是後話。

叄

各位看官，咱們的故事還沒完，別以為老神仙只會接骨續肉之術，姚雪垠筆下的老神仙可不只如此，能下湖廣闖敵營，北上京畿探軍情。咱說一會老神仙佔卦嚇壞崇禎帝的故事。

話說李自成的軍隊打下太原府後，想派人探聽京城的消息，宋獻策和老神仙都想去，因為老神仙會醫術便於掩藏，於是闖王便派老神仙去北京了。老神仙打扮成一個算卦先生混進了城，把攤位就駐紮在神武門附近。

一日崇禎皇帝心情甚是煩惱，是南下南京還是繼續固守京城等待吳三桂的援軍，心裡沒底，便出宮微服私訪。看到老神仙在街上擺掛，古人迷信，皇帝也如此，心想就看看天意吧。崇禎帝走上前去讓老神仙算一卦，崇禎帝抽了一個竹籤，籤上寫著「千裡奔波是為良 打獵因何到北方 而今山中無鳥叫 勸君移網別山崗」。

這老神仙本是大明順民，卻不幸被賊人所掠，誤入賊營多年，而今想給崇禎皇帝朱由檢指一條生路「勸君移網別山崗」，於是對崇禎說：「敢問施主祖上曾是南方人，為了營生守住家業，舉家遷移到北方乎？」崇禎暗暗稱奇連忙答是。老神仙繼續說：「而今家裡無米又無糧，何不回歸故裡，再圖東山。」

崇禎不語，內心惆悵，對老神仙說：「先生可否明示？」老神仙便讓皇帝測字，崇禎想朕到底是去還是留，「那就測個『離（離）』吧」邊說邊用手指沾水寫。老神仙答道：「家有寸土即為守，逃出鳥籠便稱離，離有離卦，卦象是兩陽爻夾一陰爻，意為家中非由火急事，不可輕言離，先人又有言『王用出徵，可以正邦』，非出徵不可離也。」

崇禎一聽，甚合朕意，隨又測一字「明」，想要卜測大明的國運。老神仙一看便知崇禎的用意，答道：「明，喻火也，火克金，敢問閣下的富貴是否取自元朝？」崇禎一聽如實作答：「我家祖上原為元朝流民，幾經創業，繼得別家祖業。」老神仙繼續說：「日月為明，日有日中，月有月望，天道輪迴，此升彼伏。『明』字有『日』，意為日出東方，祖上從東南起家，『明』字有『月』，月從『夕』字,日落西山，您家祖業將要在西南沒落。」

崇禎聽後，兩耳嗡嗡作響，煞是不甘心，又讓測一字「由」，自己的名字，介以窺探自己的命數。「『由』字預示著閣下的家事由種田的人出頭而起，莫非和現在的流賊有關？」崇禎大驚，並不隱瞞，亮明來意，「勞煩先生，再測一字『檢（檢）』！」事至此時，來者身份已明了，老神仙也放開膽子說道：「『檢』字左有大樹立家旁，右有眾人持劍立，施主家中若有大樹在旁邊，命將絕於此！」

崇禎聽到，大叫一聲，昏厥於地。原來那萬歲山上正有一棵百年古樹。隨行太監王承恩，連忙背著皇帝走了。老神仙念崇禎皇帝為政兢兢業業，勤勤懇懇，臨走之前塞那王承恩一張紙箋，上面有這麼幾句話「日月不離即為明，宀木作巽合為宋。勸君移坐金陵城，會寧牽羊有佶宗」。只是那崇禎皇帝把希望全押在山海關總督吳三桂上不肯南下，落得吊死在萬歲山的大樹上，帝與後終未受辱，也算留名千古。

肆

老神仙的故事講完了，歷史上真有其人不？有！姚雪垠筆下的老神仙尚炯，是作者創作需要虛構的。張獻忠故事裡的老神仙，方亨鹹的《記老神仙事》給出答案，老神仙名叫陳士慶，南陽鄧州人。

• 方亨鹹何許人也？我以前寫過關於江南才子吳兆騫（吳季子）的故事，方亨鹹便是文中提到的方拱乾的二兒子，順治四年的進士，他有一個大哥方玄成順治六年進士，後來避當朝皇帝玄燁的諱改為方孝標。這哥倆有意思，因為五弟方章鉞的科場案被流放寧古塔，好不容被好友撈回來，然後亨鹹去湖北、貴州一趟，寫了個本《苗俗紀聞》，玄成去了趟雲南寫了本《滇黔紀聞》，老大腦袋被驢踢了，用的是南明皇帝永曆的紀年，被老鄉戴名世摘取些錄到《南山集》中，後來被康熙皇帝知道了把方家的後人又流放一次，別人是對不住列祖列宗，這哥們是對不住重子重孫。其中方亨鹹寫的《記老神仙事》，也被戴名世摘錄改為《陳士慶傳》。若說沒有此人，估計哥倆能氣的活過來，要是虛構的話也不會被敢寫真史的戴名世收錄。

• 方亨鹹寫的為真否？文人嗎？多少有點潤色，要不咋叫文人。有其事，未必有那麼神。比方說「老神仙治傷收義子」這一節提到的白文選，正史上其為「坡腳」將軍，想必是被炮擊留下的後遺症，經過陳士慶的治療留下的。

大家看一段《記老神仙事》的原文，講的是老神仙所得高人饋贈醫書的下落：

餘父愈怒，裂書火之。族兄從火中奪得，僅四頁。餘急懷而逃。今之所用者，皆燼餘之四頁耳。年久，其四頁者亦不知往矣。

是否有似曾相識的感覺，請看《三國演義》對華佗的醫書描述：

吳押獄買棺殯殮訖，脫了差役回家，欲取《青囊書》看習，只見其妻正將書在那裡焚燒。吳押獄大驚，連忙搶奪，全卷已被燒毀，只剩得一兩葉。吳押獄怒罵其妻。妻曰：「縱然學得與華佗一般神妙，只落得死於牢中，要他何用！」吳押獄嗟嘆而止。因此《青囊書》不曾傳於世，所傳者止閹雞豬等小法，乃燒剩一兩葉中所載也。

• 為什麼會有這樣的故事？其實「泥塑匠封仙木幾山」中已給出了答案——形勢需要。當時張獻忠被明軍圍追堵殺，常常風餐露宿，飢不果腹，更要命是明朝的紅夷大炮，威力無比，將士們朝不保夕，軍心渙散，這時候「老神仙」就趕鴨子上架了。有用嗎？很有用！這是發生在三年百多年前的事；一百多年前，義和團中同樣的事情出現了；二十年前，類似的事也風靡一時，不再談論。

結語：這可惜明朝引進的紅夷大炮以後被清朝繼承，二百年過去了，除了紅夷改成了紅衣外，沒有啥變化。