黑人演說家的B面，有點地攤文學

原創 鑑茶九卿 鑑茶院

雖然燈塔不太亮了，但我們還是儘量穩住，定神，瞄一眼太平洋的彼岸。

一名黑人大哥看到滿臉稚氣的16歲黑人少年加入0元購洗商店活動，他氣憤又絕望，一把抓住少年，聲音哽咽地對他說：

「我來告訴你，你現在所看到的一切，可能在10年後還會發生，也就是你26歲的時候，你還會跟他們幹一樣的事情你明白嗎？

十年後，你還會站在這裡做你16歲做的事情，事情有變的更好嗎？我們現在做的事毫無用處，他46歲在憤怒，我31歲在憤怒，而你16歲就在憤怒了。

你和你的同齡人有著相同的力量，你們的任務是想出更好的辦法，因為我們（這輩人）無能做不了什麼！」

事情鬧得這麼大了，黑人兄弟們似乎根本沒提什麼他們的平權領袖馬丁路德金啊。

當年，馬丁的演講可是要求全文背誦並默寫的啊，「I have a dream」的演講響徹雲霄，深深震撼了全世界，馬丁曾經六次登上《時代》雜誌封面，並獲得了1964年的諾貝爾和平獎。

1968年馬丁路德金遇刺後，名聲越來越大，美國政府將每年一月的第三個星期一定為馬丁路德金全國紀念日，全美各地搞了一大堆馬丁路德金大道。

作為一個黑人牧師和民權領袖，人們認為他「無私地為上帝和人類服務，一生獻給了愛與正義」。在很多人的眼中，他是一位上帝的使者，是一位聖徒。

然而如果對這位聖徒多做一點了解，你恐怕要三觀盡毀。

現實中，馬丁卻是一個不折不扣的大yin棍大瓢客。FBI掌握的資料顯示，馬丁通常是白天演講，晚上嫖娼，鞭笞毆打伎女，還經常多人開無遮大會。在瑞典領諾貝爾和平獎的那天晚上，馬丁照瓢不誤。

馬丁在酒店房間的有一句著名的話被FBI錄了個正著：「為上帝而嫖！今夜我不是黑鬼。」（「I’m fucking for God！I’m not a Negro tonight」）。地攤文學都不敢這麼寫。

有名有姓跟馬丁搞在一起的婚外情有40多個，西門大官人也得甘拜下風。

當時以性格古板著稱的FBI局長胡佛對此大為光火，大罵他是「聖母婊」和道貌岸然的騙子，咽不下這口氣啊。你是一個牧師啊，牧師啊兄弟！

這算什麼，《天龍八部》裡的帶頭大哥，一代得道高僧玄慈方丈，不一樣遮遮掩掩的還有個私生子嘛。

意見領袖不好幹哪。山盟雖在，錦書難託，錯、錯、錯。

除了亂搞女人，後來人們發現馬丁的博士論文也是抄的。1990年代，工作人員在整理歷史文獻時，發現馬丁的博士論文，與波士頓大學更早畢業的一個學生傑克·布澤（Jack Boozer）的論文出現大面積雷同，甚至標點符號的錯誤也一樣。

波士頓大學專門組成了一個審查委員會確定了這件事情，但卻沒有撤銷他的學位。這就是馬丁·路德·金抄襲事件（Martin Luther King authorship issue）。

除了論文抄襲，後來人們發現馬丁的自傳性作品《邁向自由》大段複製了了兩部著名的神學著作，而那個著名的《我有一個夢想》，很多改編自阿奇博爾德·凱裡（Archibald Carey）1952年在共和黨全國大會演講。

所以現在的很多黑人兄弟們根本不甩他，認為他是媒體包裝出來的。事實上，1960年代，72%的美國人並不支持馬丁，大多數美國人認為平權運動「過界了」（going too far），運動參與者也「過於極端」，在黑人內部，很少有人認為他是吹噓的「救世主」。

在當時的美國南方，堅持武裝鬥爭的馬爾科姆才是黑人領袖，他們對馬丁那句著名的演講嗤之以鼻：

「有一天，奴隸主的兒子和奴隸的兒子們可以結為兄弟，坐在一起，把酒言歡」。

要麼是腦子秀逗了無知，要麼就是明明知道非要這麼說，無恥。

因此，在佛洛伊德的事件遊行示威中，一位「黑人的命也是命」運動人士直言：「我們和爺爺奶奶那一輩的完全不一樣。」

馬丁路德金的「非暴力不合作」就是個黑人版的甘地，所有的主張甚至比甘地還要柔和。很多美國的黑人，覺得他就是大資本家抬出來的奶頭樂而已。

今天，美國以馬丁路德金命名的道路，基本都是美國最落後最貧困的街區。華人留學生在那個大道被偷、被搶乃至被殺的新聞就不展開了。

看了這些，你還覺得馬丁是一個正義凜然的領袖嗎？

黑人版的聖雄、黑人版的西門慶，哪一個才是馬丁呢？

1

過去我們經常說，歷史，就是一個任人打扮的小姑娘。英雄，本來就有著光環包裝和地攤文學的兩種形象，一面高大全面光芒四射，一面暗淡平平煙火氣十足。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。號稱四大美人之一的楊玉環，竟有人根據史料分析出楊貴妃是伊朗系的多汗性美人，甚至有狐臭，唐玄宗賜予她的瑞龍腦香，在安史之亂之後，成為李隆基不敢觸碰的香味。

漢代的薄太后，母愛泛濫，從小喜歡各種小動物，當了大領導後，收集了各種奇珍異獸作為寵物，死後亦沒有與丈夫合葬，反而陪葬了一個動物園，其中包括秦嶺大熊貓、爪哇犀牛等稀罕動物，美女與野獸的故事在地下城再次上演。

女強人老佛爺慈禧，論政治手腕不輸武則天，在列強槍炮主導世界的時代，搖搖欲墜的滿清帝國倚靠她的政治能力而續命數十載。但老佛爺生前最後光顧的場所竟然是晚清第一個動物園「萬牲園」，她去遊玩的那一天，有一隻老虎看管不嚴給跑出來了，女強人年齡太高受到驚嚇，身體直轉之下一命嗚呼。

這些都有史料考證嗎？到底是地攤文化的意淫還是歷史毛衣的線頭？

以上都摘自《薩蘇不信史》這本書裡的軼事，雖然是歷史的疑雲，但也恰好是歷史的魅力，這本書中，薩蘇從不為人知的史料出發進行了考證，有些認知是具有顛覆性的，但是不至於顛倒黑白，有些評論是打破成見的，但不至於本末倒置。起初看這本書的時候，是覺得適合瑣碎時間閱讀，但越看越覺得和大王的不少觀點暗合，值得推薦。

2

人們常說，讀史使人明智，我們很多人，為什麼讀來讀去，覺得自己好像沒有智慧什麼呢？

一是讀的範圍太局限了。大秦帝國幾代努力一統天下，漢武帝北擊匈奴封狼居胥，成吉思汗在馬背上橫掃歐亞，愛新覺羅奏紫氣東來推動民族大融合，耳朵都聽出繭子了。

這些是什麼呢？正史。正史是官方組織修訂或者頒發「行政許可」授權編纂的，裡面最關鍵的要點是「為尊者諱」，到了一定地位，從小就360度完美，瑕疵都能說成是優點。

比如秦始皇，鬥雞眼、佝僂病、彎腰含背，看人沒法正眼，史載大軍事家尉僚第一次見這人，扭頭就走，這人形象太差啊，看著太不像個領導了。但正史怎麼形容秦始皇呢？

「鷹視狼顧」。

不光中國如此，西方也是一樣的，拿破崙身材不高，一條腿也不太好，但這畫像一出來，英姿颯爽啊。

這種史書，你想讀出什麼智慧呢？

二是讀的出發點太偏頗了。我們長期以來，都要被教育站在一個旁觀者、第三者的角度來看歷史，非要整出所謂的客觀。但人類永遠是不可能獲得客觀規律的，天底下更不可能有純客觀的記載。歷史要讀出智慧，就得有代入感。

比如說，那些古代的俠客們行俠仗義，一看就沒有正經工作，日常收入哪裡來，家裡的孩子怎麼教育，動不動切二斤牛肉來一壺酒，有沒有發票可以給報銷給甲方？

又比如說，包拯做開封府尹，什麼張龍趙虎王朝馬漢，威風凜凜，組織上管分房嗎？公孫策這個師爺，沒有官服，算事業編還是公務員編？作為首都的一把手，包青天是怎麼控制房價，管理菜籃子工程的呢?

普羅大眾，不就圖一個開闊眼界提高自我，日子過好飛黃騰達嗎，讀歷史又不是要做學者，搞那麼客觀幹什麼呢？

白樂天，多麼有才的唐代大詩人，到了北京，長輩語重心長的說「京師米貴、居大不易」，首都物價消費高，房價貴，他為了證明自己能站住腳，改名白居易，最後在渭南買房、長安上班，那你說年輕人要不要北京先置業呢？

世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，等我們弄明白了，一個特定歷史中，一個普通人為什麼要做這個動作，為什麼要說這句話，乃至於為什麼要起那這個名字，你就慢慢智慧了。

你也會越來越可以接受，黑人版的救世主和黑人版的西門慶，都是馬丁大官人。

所以啊，要明智，就要擴充自己的視野，代入自己的感覺，對普羅大眾來說，歷史最大的價值是提供了發生過的真實場景，在穿越千年的虛擬實境中，以代入感去看書，假設你就是那個歷史人物，你就會感覺瞬間壓力大了很多，也會睿智很多。

我們都懼怕中年危機，當年40多歲的劉邦，混在徐州沛縣，媳婦都娶不上，是怎麼帶著一群殺狗的、賣布的攤販做上皇帝，成為一個「卓有成效的領導者」呢？

我們都希望職場高升，在上級是一群墨守成規的老頭，同事是一群混吃等死的廢柴的環境下，蘭陵王是怎麼脫穎而出整合他們力量，繼而力挽狂瀾的呢？

我們都羨慕三宮六院七十二妃，光緒的後宮娘娘和今天的小姐姐相比如何，他們的婚姻愛情有你美滿嗎？

細節和碎片，在《薩蘇不信史》書中。

過去我們讀書，總覺得那些歷史人物高高在上，不食煙火，其實根本沒有必要，不成功，你就是小馬，做成了，你就是馬爸爸，說什麼都是對的。

成王敗寇，不要太較真。

現在我們讀書，要有代入感，知道那些帝王將相，一代豪傑，其實都是和我們一樣的血肉之軀，優點不多，毛病一堆，都是把自己的優勢和長處發揮到了極致，才一遇風雲就化龍。

所以啊，

平凡時，

要把自己當回事，莫低頭，自強不息；

得意時，

別把自己當回事，別囂張，厚德載物。

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