魯迅著名短篇小說《藥》教學設計（第二課時：理解主題）

課前準備

一、走近魯迅（收集文本資料或上網查閱）：

1、了解魯迅生平及創作的風格特點。

2、了解小說集《吶喊》及相關情況。

二、熟悉背景：

1、了解當時政治、經濟和社會背景。

2、了解有關秋瑾、徐錫麟的事跡。

3、了解有關辛亥革命的史實。

三、精讀文本：　

1、宏觀把握謀篇布局結構全文突出主旨之匠心。

2、微觀著眼遣詞造句於細微處顯靈魂之筆觸。

教學設想

一、教學意圖：《藥》是魯迅先生的不朽之作，蘊含著味之不盡的藝術魅力，寄寓著深微幽遠的思想內涵，給人常讀常新之感。把探尋領會小說的深刻主題作為本課時教學重點，既能觸摸到魯迅先生憂國傷民的激越脈動，也能感受到魯迅先生洞燭世情、苦心孤詣的藝術匠心，還可品味到母語豐富厚重的表現力。

回歸閱讀，回歸文本，回歸人文，是語文學習的最強音，本課時將主要著力於發掘文本本身的深刻內蘊，從字裡行間品味作者的藝術匠心，感受文本的文化內涵。

二、教學特點：以導讀、點撥、釋疑、講解為主，以思考、研討、演示為輔。本課遠離現實，遠離學生，寄意深微。若放任學生討論生發，很可能難圓其說，不得要領，故教師須做必要的梳理、導引、點撥甚至闡發。其實只要抓出文章精髓，某種程度上就能&34;學生的心神。學生全神貫注，積極思索，有所領悟，才是真正意義上的&34;。

三、預期目標：

1、把握作者匠心獨運的結構布局。2、品味作品精雕細琢的語言張力。

3、觸摸作者激憤凝重的愛國情懷。4、理解作品深刻幽遠的思想內涵。

四、重點難點：作品深刻主題的發掘、把握。

五、教學技術：多媒體教學設備。

六、資源應用：中學教材及配套資料；中國近代史相關資料；魯迅及《吶喊》相關資料；相關文藝理論知識；魯迅作品研究的相關資料；屠格涅夫相關作品；本人教學的點滴感悟，等等。

教學過程

一、導入本課（上一節，我們主要了解了本文的作者情況、寫作背景、故事梗概和結構特徵。本節課我們將在進一步梳理情節線索的基礎上，通過對場面的剖析來領會作品的深刻主題）。

二、概括情節：（既訓練學生概括能力，又便於整體解讀小說。起到提綱挈領、以簡馭繁之效。）

試用精練的語言分別給四個場面擬小標題並理出線索（提示：可參照古典章回體小說的樣式。如《水滸》第十九回：陸虞侯火燒草料場　林教頭風雪山神廟，等）。

學生回答後，教師可做如下歸納：（媒體演示）

情節：①華老栓刑場買藥　古亭口夏瑜犧牲　　②老夫婦神秘煎藥　華小栓慎重服藥

③眾顧客茶館議藥　革命者獄中策反　　④老婦人墳場相遇　見花環大惑不解

線索：買藥　→　吃藥　→　談藥　→　上墳　　　（明線）

　　　犧牲　→　被吃　→　策反　→　上墳　　　（暗線）

三、思考探究：作者是怎樣通過四個場面的描寫，體現民眾的愚昧麻木不覺悟的？（可先啟發引導：每個&34;都有作者&34;的&34;，藉此，作者讓各色人等進行了充分的表演，使其靈魂一一&34;。諸如：買藥時的華老栓，煎藥時的華家人，議藥時的眾茶客，上墳時的倆老嫗。探析時須著重&34;。）

1、第一場面（重點刻畫了一個人）

思考：華老栓說了些什麼？（聽其言）　華老栓做了些什麼？（觀其行）

華老栓想了些什麼？（析其心）　分別反映了些什麼？（明其意）

明確：從語言看：只說了三句話，總共20個字。無論是第一句的伸手要錢，還是第二句的叮囑兒子，均反映了他的全部心思都在兒子身上。

從行為看：起床時――&34;（&34;和三個&34;），表現了對兒子的病夜不能寐，焦急萬分。裝（掏）錢時――&34;（&34;和&34;），刻畫了既對來之不易的洋錢將鄭重花去時之彌足珍貴，又對事關愛子性命，承載全部希冀夢幻的洋錢之極度珍重敬惜；走近刑場時――&34;（&34;、&34;、&34;、&34;等）既寫了他膽小懦弱善良，更凸顯了他深恐洋錢遭遇&34;，時刻保持高度警惕的緊張心理。

從心理看：作者將人物心理隱含在環境描寫之中，一筆兩寫，經濟含蓄，耐人尋味。出了門後的描寫，重在刻畫他對&34;的幻想憧憬；買到藥後的描寫重在描摹他對&34;的專注樂觀。而&34;一筆，則是對其心理的深層&34;，表現了他對&34;的痴迷篤信。他的心境隨著走近刑場、買到饅頭的趨向而一步步的開闊，一步步的明朗。

總之，越寫他的傾情、傾財，越寫他的盲目樂觀、激動興奮，越顯其麻木無知、愚昧可悲。

第一個場面寫了一個人的悲劇。

2、第二個場面（描寫了一個家庭）

思考：華老栓夫婦做了些什麼？華老栓夫婦心情怎麼樣？他們的行為反映了什麼？

明確：重點表現華老栓一家人的心態：等藥時――焦心（&34;、&34;、&34;），包藥時――精心（&34;、&34;、&34;、&34;、&34;），烤藥時――專心（駝背五少爺兩問不答），吃藥時――痴心（小栓拿來就吃，全不知味；父母的姿態、眼神）。

表面看，似乎寫了司空見慣的&34;之情，實則刻畫了他們&34;。他們根本沒想吃的是何人的血，根本沒想此人為何被殺，根本沒想擔心失去兒子之時，一個母親已經失去了愛子。他們只關心自家冷暖，不思量他人死活。他們當然也不知道，愛子的奪命兇手，不是別人，正是自己。

越寫其情切心痴，越顯其愚昧可悲。

第二個場面寫了一個家庭的悲劇。

3、第三個場面（暗示了一個社會）

思考：茶館裡來了些什麼人？ 他們議了些什麼事？此場面反映了什麼？

明確：茶館是社會的縮影，各色人粉墨登場。殘貪霸道的康大叔、卑劣無恥的夏三爺和盤剝成性的&34;，是惡舊勢力的代表。一張&34;的花白鬍子，軟弱可欺、媚顏畢現；一副&34;的駝背五少爺，點頭哈腰、卑躬屈膝；一臉&34;的二十多歲的人，口出狂言、無知莽撞。分屬老、中、青三代的他們，顯然是全社會民眾&34;的真實寫照。

他們談論的內容有兩部分。前面是針對華小栓，他們對&34;到病除，深信不疑，愚昧麻木可見一斑。後面是針對革命者，他們當慣&34;，自然不曉&34;為何物，於是把&34;當成了瘋人囈語。他們對別人的不幸異常敏感，興致盎然，庸俗無聊。他們對自身的處境，心甘認命，不抗不爭，甚至敵友不分，是非不清，使人可悲可嘆。

魯迅先生以寫意的手筆，窮形盡相、寫魂畫骨，勾勒了社會眾生相，揭示了國民劣根性。筆觸犀利，入木三分，令人嘆服，發人深思。

第三個場面寫了一個社會的悲劇。

4、第四個場面（象徵了一個民族）

思考：墳場上來了兩個什麼人？　對她們的描寫反映了什麼？（著重夏四奶奶）

明確：來了兩位喪子的母親：華大媽和夏四奶奶（老女人）。

枯草、禿樹、悽風、寒鴉，肅殺駭人的氛圍將白髮人送黑髮人的悲哀渲染到了極致。墳場相遇，同病相憐，華夏同悲，撼人心魄。

和華大媽一樣，老女人（夏四奶奶）愚昧、迷信、無知。對兒子的死，不以為榮，反認為恥（&34;、&34;、&34;），對兒子的戰友盲目詛咒（&34;、&34;、&34;）；對花環的來歷大惑不解（&34;）；對兒子的死因糊裡糊塗。

越寫她們的糊塗，越顯華夏的可悲。

第四個場面象徵了一個民族的悲劇（中國古稱&34;）。

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綜上所述，小說的四個場面步步深入，層層放大，含蓄、深刻地透視出造成&34;悲劇的社會原因（民眾的落後、無知、愚昧、麻木）。

至此，板書設計全部完成：

（說明：饃，即指人血饅頭。被吃，是&34;被吃的簡寫。夏瑜&34;是&34;中提及，故可看成與茶館有關。）

四、再思再究：

1、如果民眾知道夏瑜是&34;的革命者，情況會是怎樣的呢？從中可說明什麼？

明確：如果民眾知道夏瑜是&34;的革命者，那麼，華老栓就不可能拿&34;的鮮血來為自己的兒子治病；夏三爺也不可能會出賣自己的侄子，發不義之財；夏四奶奶更不會為兒子的死而&34;、&34;、&34;……

此假設說明，辛亥革命的領導者沒有深入宣傳革命、教育民眾、喚醒民眾，沒有把革命的種子植入最廣大、最底層的勞動者心中，因而造成了民眾的不理解不支持。他們只是在很小的範圍內發動革命，孤軍奮戰，於是鑄成了失敗的命運。此即造成&34;悲劇的政治原因（辛亥革命的不徹底性）。

進一步提示：夏瑜的形象有清末資產階級革命家秋瑾、徐錫麟等人的影子。夏瑜和秋瑾，二人被害地點相同，秋瑾就義於&34;，夏瑜犧牲在&34;，作者有意缺文，意在體現文學的含蓄性。二人名字相關，&34;、&34;同為季節，&34;、&34;皆為美玉（三國中的&34;，即姓周名瑜，字公瑾。古人的&34;和&34;往往意義相同或相近）。作者用心良苦可見一斑。

參考資料：1907年7月6日，安徽巡警道兼巡警學堂堂長、同盟會領導徐錫麟，準備在學堂畢業大會操之際刺殺安徽巡撫恩銘，因彈盡糧盡被捕，當天即被害，劊子手竟挖出徐的心肝&34;。接著同盟會成員秋瑾被人告發,7月13日清兵包圍了秋瑾主持的紹興大通學堂，因寡不敵眾，終遭逮捕。7月15日被害於紹興城內古軒亭口。 —— 摘自《語文教參》

人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 —— 魯迅《我怎麼做起小說來》

2、標題含義：①華小栓吃得是藥嗎？②什麼才是治療中國社會痼疾的良藥？

明確：①華小栓吃得不是藥，人血饅頭醫不好國民肉體上的病。革命者的鮮血治不了國民精神上的病。②脫離群眾的資產階級革命不是治療中國社會痼疾的良藥。只有用民主和科學思想廣泛深入地教育群眾、發動群眾，中國革命才會勝利，中華民族才能得救！

參考資料：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……。

—— 魯迅《〈吶喊〉自序》

我的取材，多採自病態社會的不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。

―—— 魯迅《＜南腔北調集＞我怎麼做起小說來》

五、訓練品味：

1、課堂穿插：完成課後相關習題。　　

2、課後作業：①文中的花環和烏鴉有何含義和作用？②找出文中的其它各種描寫，體味作者凝結於其中的意味、意蘊。

拓展延伸

一、閱讀拓展：（拓寬學生視野，進一步加深對課文的理解）

閱讀下面兩篇文章，思考文後問題。

聰明人和傻子和奴才 魯迅

奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人。

&34;他悲哀地說，眼淚聯成一線，就從眼角上直流下來。&34; 　　

&34;聰明人也慘然說。　　

&34;他高興了。&34;　　

&34;聰明人嘆息著，眼圈有些發紅，似乎要下淚。　　

&34;　　

&34;　　

但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦。　　

&34;他流著眼淚說，&34;　　

&34;那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子。　　

&34;　　

&34;　　

&34;　　

&34;　　

傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥牆。　　

&34;他大驚地說。　　

&34;　　

&34;　　

&34;他仍然砸。　　

&34;他哭嚷著，在地上團團地打滾。　　

一群奴才都出來，將傻子趕走。　　

聽到了喊聲，慢慢地最後出來的是主人。　　

&34;他恭敬而得勝地說。　　

&34;主人這樣誇獎他。　　

這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內。　　

&34;他大有希望似的高興地說。　　

&34;聰明人也代為高興似的回答他。　　　　　　　　

一九二五年十二月二十六日

思考：文中的傻子和奴才分別象徵生活中的哪一類人？他們和《藥》中的哪些人有相似之處？

參考答案：傻子是現實生活中正直而倔強的叛逆者代表，和《藥》中的夏瑜有相似之處。傻子不&34;，只在那些馴服、麻木、可憐的&34;眼裡才是&34;。正如駝背五少爺等人認為夏瑜是&34;一樣。奴才是安於自己地位和命運，任人擺布、奴性十足的可憐蟲和愚昧者的典型，和《藥》中的華老栓、駝背五少爺等人有著驚人的相似之處。

幹粗活的人和雙手白淨的人 ［俄］屠格涅夫

[對話]

做髒活的工人：你幹嗎來糾纏我們？你想要什麼？你不是我們的人......走開！

白手的人：我是你們的人，兄弟們！

做髒活的工人：但願如此！我們的人！你想得真美！你就瞧瞧我這雙手吧，看他們有多髒！又是大糞味兒，又是柏油味兒，可瞧你那雙手，白白淨淨的，它們有什麼味兒嗎？

白手的人：（伸出自己的手）你聞。

做髒活的工人：（聞手）真奇怪！好象是一股子鐵腥味兒。

白手的人：正是鐵腥味，整整六年了，我手上戴著手銬。

做髒活的工人：這又是為什麼？

白手的人：這是因為，我關心你們的福利，想要解放你們這些庸碌的，愚昧的人，我起來反對壓迫你們的人，我造了反.....人家就把我關在牢裡。

做髒活的工人：關在牢裡？你何苦去造反呢？

[兩年後]

同一個做髒活的工人（對另一個）：彼得！......你記得嗎，前年有那麼一個白手的人跟我們談過話？

另一個做髒活的工人：記得呀......怎麼？

第一個做髒活的工人：你聽著，今天要把他絞死呢，命令下來了。

第二個做髒活的工人：他還造反？

第一個做髒活的工人：還造反。

第二個做髒活的工人：啊 ！

我說，是這麼回事兒，米特萊兄弟，我們能不能把那根繩子搞到手，就是絞死他的那根；人家說，這玩意兒能給家裡，帶來大大的好運呢！

第一個做髒活的工人：你說得對，應該搞到手，彼得兄弟。

試研討、比較此文和《藥》的主要異同。（參考答案：略）

二、主題拓展：（培養學生多角度解讀文本的意識和能力）

優秀的文學作品，除了反映歷史、反映時代外，還可超越歷史、超越時代。試從人性的角度比較《故鄉》和《藥》有什麼相似之處？

參考答案：兩文都寫了知識分子和普通民眾之間的深深隔膜，都深層次的揭示了中國民族文化心理――&34;（仕族）和&34;（民眾）兩個階層間的&34;。

《藥》中的悲劇人物夏瑜，是個接受了&34;思想（&34;）的知識分子，他之所以成了親伯父（夏三爺）邀功領賞的籌碼，獄卒屠夫打罵盤剝的對象，華小栓醫治癆病的藥引，親生母親（夏四奶奶）無地自容的恥辱。在於他和周圍的人&34;層&34;。他年輕生命的終結，在民眾身上看不到絲毫的同情悲憫，唏噓慨嘆，反倒變成了眾茶客（鄉親）的談資笑料。由此可以推想，在眾人眼裡，他是個與人沒有共同語言&34;的&34;。這既是深厚的民族文化心理積澱之外現，也不能排除他個性上的&34;。本來&34;，可即便是母親也對他的死終究不明不白。於是民眾對他有種與生俱來的陌生、敵對和仇視，也便不難理解了。存在主義哲學家薩特有個著名論斷：&34;。顯然，&34;使&34;變成了夏瑜的&34;。

《故鄉》中的&34;也是個知識分子，&34;與閏土童年時親密無間，&34;，中年再見時卻變得異常生疏，&34;。探其原因，在於兩人的社會地位有了巨大差異，有了明顯的等級之分：閏土是&34;，掙扎在社會的最底階層，我是&34;，優遊於社會的上流階層。現實的鴻溝使得中年閏土在&34;面前局促不安，自慚形穢，生出一種莫名的悽涼和不自然的恭敬（&34;長&34;短）；地位的差別也使得&34;在閏土面前&34;，&34;，這都是深層次的民族文化心理在作祟。

夏瑜和&34;，都是知識分子（仕族階層）的代表，華老栓等和閏土都是普通百姓（民眾階層）的典型。他們之間的冷漠隔閡，藝術地反映了歷史和現實的真實。不可否認，直至今天，&34;和&34;之間的差異（隔膜），依然是&34;這一封建殘存意識的餘波，依然是今日中國創建&34;不可逾越的障礙。

原創（本文首發於《中學語文教學參考》2005年第1—2期)