《五美吟》裡知黛玉

在「金陵十二釵」中最難懂的女子是誰，估計你會說是薛寶釵，她善於偽裝，藏奸守絀，而且非常理性，她的做人原則是「事不關已莫開口，一問搖頭三不知」。這樣的女人實然太理性了，成熟得讓人痛惜。在整部紅樓中，這個女孩子讓人有霧裡看花，似懂非懂的感覺。

然而，在現代社會中，在目下之中國，我們讀《紅樓夢》最難懂的應該不會是寶釵，而是黛玉。

因為，現代社會，是一種複雜的社會，人性離自然的天性越來越遠，在一個功利的社會中，人越來越虛偽，越來越偽裝，金玉其外，敗絮其中，道貌岸然，卻是滿腹的奸詐。這已不是奇怪的事了，因此，當前社會中，女孩子更多的是薜寶釵那樣的滿腹心機的女孩，而像林黛玉那樣的任著性子活的女孩已無立足之地了，所以，我接觸的男女青年們，他們能原諒寶釵的偽裝虛假甚至奸詐，但不理解黛玉的任性，率直和敏感。

寶釵更符合現代人的理念，所以人們可以理解寶釵，而黛玉卻是走不上現代舞臺的仙女，無法理解，被人冷落。我相信，你假如讓現在的男孩子去選擇女朋友，他們大多數會選擇寶釵，而非黛玉。

天上掉下個林妹妹！是啊，林黛玉只合天上，而不適合人間！

但是，黛玉卻是寶玉的最愛，是否寶玉是傻瓜，愛上了一個冷僻孤傲的女孩？不是，林黛玉同樣是曹雪芹的最愛，是他化足了心血塑造的一個值得一個男人用一生去呵護去愛戀的女子，這不在黛玉有多麼漂亮，這個弱不禁風，有點像病西施的女孩，她有讓男人傾心的力量，這是因為她有高貴的氣質和豐富的內心世界。

讀完紅樓，我不敢去評說林黛玉這個女孩，因為在整部作品中，作者從未正面描繪過黛玉是怎樣一個女孩。黛玉初進大賈府:眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然風流態度，便知他有不足之症。這是眾人眼裡的林黛玉。而賈寶玉眼裡卻另有一番風味:兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比幹多一竅，病如西施勝三分。這是《紅樓夢》裡對黛玉的最全面的人物面貌特寫。

這裡沒有特別的表明黛玉有多美，有多麼的女性魅力。她只是一個病西施一樣的柔柔的女子。

因此，我們要知道黛玉究竟是怎樣一個女孩，她有何能何德能讓賈寶玉這樣一個天然花心的男生始終如一地，堅定不移地喜歡她，愛她呢，在表面上或許不好理解，欲知其中原因必得解剖黛玉這個女孩子，窺視她內心深處的隱秘。

這個病態的，冷僻的，尖酸的，敏感的，自卑的女孩，她有什麼獨特的內心世界呢，曹雪芹先生是告訴了我們，不過不是直接的描述，而是通過她的詩來告訴我們，林黛玉的詩最多，也最優秀。詩言志，黛玉是一生心血凝成字，通過這些詩她傾訴了她的愁，她的愛，還有她難於讓人理解的人生志向。所以，要理解這個性情孤僻的女子，我們必須要仔細地去讀她的詩。

黛玉最主要的詩有《葬花詞》《秋窗風雨夕》《桃花行》《問菊》《菊夢》《題帕三首》等等，每一首都是情真意切，發自肺腑之言，動乎心田之音，讓人迴腸盪氣，淚溼衣襟。我喜歡黛玉的每一首詩，領略她的情懷，理解她的愁苦，這個遠離故土，父母雙亡，寄人籬下女孩，我知道她有多麼苦。問君能有幾多愁，恰如一江春水向東流。她像一隻刺蝟一樣地保護著自己心靈深處的那一點極其敏感的尊嚴，不容別人來踐踏。

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？ 遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲鄉簾。 閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處； 手把花鋤出鄉簾，忍踏落花來復去。 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛， 桃李明年能再發，明年閨中知有誰？ 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情； 明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾？

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼； 明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。 花開易見落難尋，階前愁殺葬花人； 獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門； 青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫！ 怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春。 憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。 昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？ 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。 天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收豔骨，一捧淨土掩風流。 質本潔來還潔去，不教汙掉陷渠溝。 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！ 儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰！ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知

黛玉的葬花吟是花的的讚嘆也是對自己生命的吟留。

而我認為，最能體現黛玉心志的不是上面這些詩，她的《五美吟》才是最集中，最深刻的內心世界的表白，要理解林黛玉的思想行為最好就是去分析解剖這五首小詩。

這五首詩是七言絕句，是詠人物詩。它們分別是:

五美吟，《紅樓夢》（第六十四回）所敘述的文字，是指黛玉自謂「曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，……胡亂湊幾首詩，以寄感慨」。這是林黛玉惜「古史中有才色的女子」寄慨之作，所寫的人事其實並非都據史實。後被寶玉翻見，將其題為《五美吟》。

西施 一代傾城逐浪花， 吳宮空自憶兒家。 效顰莫笑東村女， 頭白西邊上浣紗。

虞姬 腸斷烏騅夜嘯風， 虞兮幽恨對重瞳。 黥彭甘受他年醢， 飲劍何如楚帳中？

明妃（王昭君）

絕豔驚人出漢宮，

紅顏命薄古今同。

君王縱使輕顏色，

予奪權何畀畫工？

綠 珠 瓦礫明珠一例拋， 何曾石尉重嬌嬈？ 都緣頑福前生緣， 更有同歸慰寂寥。

紅 拂 長劍雄談態自殊， 美人巨眼識窮途。 屍居餘氣楊公幕， 豈得羈縻女丈夫？

這五首詩詠的是五個在歷史傳說中幾乎是婦孺皆知的五個女子。西施，虞姬，明妃，綠珠和紅拂，每個人都有一段動人的故事。而且對這五個女子歷史上引起了許多人的評論，著眼不同，各有觀點。而林黛玉卻通過對這五個美女的吟詠，表達了自己對她們的各自生命模式的評判，她吟詠的是五美女，而真正表達的是自己的不同凡人的心志。

《五美吟》中，每一首詩都是兩種生命狀態的相互對比。

西施的曇花一現的生命和平凡地浣紗溪澗白頭到老的東施的對比;虞姬的飲劍軍帳和黥布，彭越苟且偷生，自取其辱的對比;明妃的出嫁匈奴和賄賂畫師取得寵信的對比;綠珠的生與死的取捨;還有紅拂的去與留的選擇。五個生命五種狀態，每一種生命狀態的選擇卻決定了一個人的結局的完全不同。

我們每一個人的生命都會有多種生命狀態，有時在關鍵處需要我們去艱難地選擇，是取是舍，是進是退，是生是死。"魚我所欲也，熊掌我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。"這樣的取捨簡單明了，然而面對"生我所欲也，義我所欲也"這樣的生死決斷時能夠毅然赴死，捨生取義的才是真正的英雄好漢。

黛玉在這裡是有明確的個人觀點的，在違背個人意願，轟轟烈烈，似浪花一現的生命與按平凡恬淡，自然一生之間她的傾向是後者;而在捨身殉情與苟且偷生之間她同情前者鄙薄後者。同樣，她讚嘆明妃的任性，不屈服於權貴，不向現實低頭，寧願以絕豔之身慷慨嫁匈奴也不屈尊求榮。寧為玉碎，不為瓦全，綠珠的縱身一跳顯示的是她生命的光華，儘管石崇不是她最值得殉情的男人，但還是義無反顧！紅拂女的選擇更值得稱讚，一個慧眼識英雄，而且敢於衝破束縛，敢作敢為的女人是多麼的了不起，她的生命的光芒在這一瞬間的選擇中達到了智慧的極點，為她以後的人生奠定了基礎。

黛玉的人生是面臨著選擇的，而且可能是非常艱難的選擇。她愛寶玉，儘管她已十分明白寶玉對她的愛情，但是她的孤苦無依，寄人籬下的處境，她的傲骨不群的性格以及那多病多愁之身卻阻礙著她的愛情夢想。因此黛玉的性格表現是極度自尊和自卑而敏感的糾結。自尊和自卑是一對矛盾的結合體，只有自卑敏感的心靈才會產生自我保護的極度自尊。所以黛玉的內在性格與外表性格是一對矛盾體。她是個善良，多情，溫柔的女孩，卻要讓自己渾身長滿刺，她需要這些刺來保護自己不受傷害。要正確地認識林黛玉就應該要探尋她的內心世界。

賈寶玉是一個細膩到了極點的男人，正因為他的細緻才發現了林黛玉精神世界裡的閃光點，他喜歡她，愛護她的正是這些光芒。

《五美吟》是寶玉看見了的，他高度稱讚這些詩，同時也應該更明白了黛玉與眾不同的生命觀念。他更憐愛她，更覺有責任去保護她。

透過這幾首小詩，我們也痛心地發現了林黛玉的人生走向毀滅的軌跡。因為這裡一邊是黛玉無法成為寶玉夫人的殘酷現實，另一邊卻是黛玉寧為玉碎的堅定決心。中國人最崇尚的一句警語是:識時務者為俊傑。儒家思想的精華是圓滑，遊刃有佘。嚴酷的封建禮教擺在面前：順我者昌，逆我者亡。

黛玉是個聰明的女孩，她讀過《西廂記》懂得杜麗娘。她更懂得賈府嫁娶的原則，她不可能不知道她的婚姻理想實現的渺茫，以及這種愛情的危險。但是她卻義無反顧，任憑這種感情的瘋漲，這是因為她有瓦礫明珠一例拋的準備，她是在強權林立的封建社會裡玩個性！因此她的悲劇的命運是必然的。黛玉是一個距今三百多年的人物形象，即使在今天我們也能感觸到她強烈的叛逆個性的衝擊。

人們總喜歡把寶釵和黛玉放在一個平臺上比較，寶釵是理性的，物質的，肉感的，而黛玉卻是個性的，精神的，骨感的。在中國的主流意識中，寶釵是完美的，可以稱讚的，可以接受的;而黛玉卻是病態的，離經叛道的，被世人鄙薄的。

而我認為，一個不能容納黛玉一樣的女性的社會是可恥的社會，一個接受不了黛玉一般的女子的男人是可悲的。之所以這樣說，是因為一個社會中的人全部是理性的，物質的，肉感的，那麼這將是一個固步自封的社會，一個惡俗的人間。推動社會進步的往往不是理性，物慾橫流中人們嚮往的更多是精神的享受。人是有個性的，不是所有的男人都喜歡寶釵而厭棄黛玉，一個物質的，理性的男人和同樣物質的理性的女人在一起，即使他們子孫滿堂，金玉滿屋，雖說是舉眉齊案，然終難平！

我們有足夠的空間既可容納寶釵的理性，物質，肉惑，也能容納黛玉的個性，精神和骨感。