鄉愁集︱夢回濬縣桑村廟 |鄭風苑

一、夢中魂飛桑村廟

　　讀了幾頁書，喝了幾口小酒，上床就進入夢鄉。夢中雲路，只覺身軀飄飄，象是到了異空間，異空間的太陽陰白無光，看不到白雲藍天，霧茫茫，灰濛濛，沒有地球引力，可以凌空前行。可夢中我自己總在納悶，為什麼總要沿著官道前行，直線飛過去該有多好。

正在思索，卻見前面黃河渡口馬上一漢子，身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜，手拿青龍偃月。馬前還有兩頂車轎，數十個兵丁。聽那漢子喊我道：「喂，那位書生！你總在說走直線，分明是在說本將軍走了彎路，好個不講道理！」

「那不是漢壽亭侯關公爺嗎？這是從何而來，要到何處而去？」 夢中我答話說。

「我本自許都而來，護送我家二位嫂嫂前往北方投奔我家兄長。」關公答話。

「關老爺，您為何出許都不直接北來，卻要繞道洛陽，您可是走了不少冤枉路，還闖了五關，斬殺六將，曹丞相一定十分惱火！」我笑著說。

「你這娃娃好沒道理，你沒見滎陽澤與蒲田澤橫在途中，茫茫水域不繞道洛陽如何能行？」關公說。可不就是，後漢時期兩大湖泊可能真的沒有完全乾涸。

「您前面是要到鄴城去吧？正好我也去那個方向。聽說曹丞相已在文石津口對岸的枋頭疏通水路，我等可以直線前往鄴城了。」我說。

「娃娃，沒見我這些車馬，如何能走水路？我等還是從白馬渡黎陽津北去的好，咱們還是各自北去罷。」關公說。我只好與關公分手，自己前行。

　　夢中沒有人間遠，我抬腿就到了平原省的省會新鄉，然後就是汲縣地區，魂過柳衛村時還想起了《鐵道遊擊隊》的作者劉知俠。越過濬縣最南端的胡岸村時，夢裡總是想起如何把孩子他媽從這裡騙走的，她家也和緹縈家一樣，也是五朵金花，要是現在，說什麼也要弄個八抬大轎，找濬縣最好的嗩吶班吹奏。沒來得及遐想，就到了濬縣的道口鎮，穿過濬縣東關，然後向西進入東后街。

　　剛記事的時候，濬縣城裡的四條大街我都敢隨便跑，唯獨不敢去東后街再向正西，不是因為公安局、法院在那裡，我絕不是怕公安局和法院，那時間帶槍的叔叔們都很好，見了面總是逗我，現在打槍的本領還是他們教的。再說那時我家好像就在那裡，出了洗澡堂我總是捨近求遠繞到西街去，所以那條街叫什麼名字，我還真的不知道。

　　我是怕風掣電閃的汽車，因為那時間由新鄉到安陽的汽車走的就是那條路。汽車由東后街正西，直出西水門，然後沿著衛河，依著城牆向南，跨過西城門的雲溪橋再折向北去，穿過十里舖、大小榆林西側，沿著衛河直到屯子再向北去，最後到達安陽。

　　夢中感覺是走錯了路，原本的官道可是出濬縣北門，經過一片沙區，穿過陳莊與秦李莊之間北去，路的西邊有陳莊、甘草莊、孫莊、小李莊，路的東邊有桑村廟、安陽地區農大、濬縣氣象站、東馬莊、快莊，官道由桑村廟西側開始向西北延伸，路的北側有西馬莊、尚莊、賈莊、高莊、朱莊，還有已經不存在的康莊，王灣村隔著官道與康莊相對。然後官道沿衛河大堤北去西折，跨過衛河，再從屯子北去前往安陽。

　　抗日戰爭期間，日本鬼子的汽車走的就是那條官道。鬼子時不時也到村子裡找吃的，搜糧食，追剿八路軍。那時間，各村都有樓房，下面一層是一個臺，上面才是房子，一般為兩層，頂部可以上人，當地村民都叫這種樓房為「平坊」。遇有土匪，村民們可以躲到上面去，鬼子進村，村民也多是躲進「平坊」。有一位老人家就給我說起過日本鬼子，鬼子把他帶出村子，摁到野外的墳地裡，嘰裡呱啦，像是罵人，然後用刺刀在背上硬扎。幾乎就要沒命的時候，遠處的日本兵叫這邊作惡的幾個鬼子，老人家才算撿了條命。上個世紀八十年代，我再次見到這位老人，老人讓我看他的脊背，背上有一個洞穴。老人說：「孩子，國家可要強大，要不咱老百姓可是遭罪！」

　　當年濬縣北部的老百姓去鶴壁大湖拉煤，走的就是這條道路，路面只是鋪了些石子之類的東西，高低不平。出屯子北去過了裴莊，那可是一個十二裡遠的坡地，南高北低，自北邊拉著半噸重的一車煤上這個斜坡，那是要脫一層皮的。過了斜坡到達湯陰，然後從鐵道下穿過去京廣線再向西偏南行駛，一個來去就是二百四十裡，憑著兩條腿星夜兼程，一夜自濬縣北部走到煤礦，再用兩天的時間把煤拉回來。在沒有機械化的那個年代，村民們的生活、生存是多麼的艱難！

　　上個世紀六十年代末，桑村那一片村莊通了電，街裡晚上有了路燈，孩子們一下子感覺像是進了大城市似的，每每晚上在街上玩耍，總是不願回家睡覺。當年衛河堤上有個救護臺，是防止衛河漲大水逃生用的，那個變壓器就安裝在救護臺上，一時間成了村裡標誌性建築。尤其每當太陽就要落入太行山中的時候，都可以看到變壓器上方那輪紅紅的落日，每當那個時候孩子們都會唱《變壓器的太陽紅又紅》那首歌。後來那首歌曲風靡全國，才知道我們唱錯了，不知道是誰給傳唱出去的。

夢裡像是走過了地方，都是讓關公爺唱歌鬧騰的，夢魂裡總記著是要隨關公爺一同前往鄴城。其實我是要到桑村廟去的，只好折回頭來。

　　二、夢中觀看桑村廟

　　桑村廟南側那片蘆葦還沒有長出來，夢中見一大片人山人海，我適才想起是農曆二月十一，原來趕上桑村二月廟會。周圍的馬莊、陳莊、甘草莊、孫莊、小李莊、王灣、朱莊、高莊、西馬莊、賈莊、尚莊、會莊的村民都在趕古廟會，再遠一點村莊的村民走親戚，也來趕古廟會。廟會上有各種農具、家具、小家畜、生活用品等等，有各種小吃、小孩玩具、吹糖人、泥咕咕等等，還有拉西洋片的、說評書的、玩雜耍的、剃頭的、修腳的、江湖郎中等等，還有賣樹苗的、賣菜種的、買花草的等等。

　　桑村廟位於一片高地之上，高地東側是幾棵大樹，就著大樹搭著個面向東的戲臺，正在唱戲，臺下黑壓壓全是觀眾。我來的正是時候，戲剛剛開始，好像唱的就是《桑村廟》。只聽正旦唱道：

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀……

唱的詞兒竟是《詩經》中的《國風·衛風·氓》，可能是夢中的幻覺。我想起了《緹縈黎陽戀》，推測唱詞中那個「氓」就是西漢時期當了幾天黎陽縣太爺家的少爺桑德，那孩子「二三其德」，讓髮妻「及爾偕老，老使我怨。」還去禍害人家緹縈姑娘，真不是個東西，可《詩經》怎麼會寫西漢時期的事情，真是莫名其妙！從另一側面我也感覺到世態炎涼，當年桑丘老爺在桑村廟叱吒風雲，周圍十幾個村子都是桑丘老爺佃戶的時候，咋就沒人敢如此放肆？我繼續向後聽，換成小生在唱，詞兒成了《詩經》中的《大雅·蕩之什·桑柔》：

　　菀彼桑柔，其下侯旬，捋採其劉，瘼此下民……

　　不聽了，進廟裡看看去。二月廟會在廟的南側，廟門就應該是面向南方的，應該有一對貔貅把著大門。每年二月廟會，也就是周圍村民前來朝廟的時候。可如今大門卻是向東，搞得我迷迷糊糊。大門進去原是個井臺，當年康窮就是在這裡撈的水桶。再向裡是幾個大石碑，碑下各有贔屓。扒著窗戶向裡張望，泥胎神像全沒有了，全換成了孩子們的課桌，牆上掛有黑板。再看看院子，分前後兩進，幾排平房，院中只有幾棵古樹，走出大門仰頭才注意到「桑村學校」幾個大字。經打聽才知道，周圍十幾個村莊四年級到初中的學生都在這裡上學，原來桑村廟已經改成學校了。

　　出了大門向北邊看去，見還有個大門，進去看看，見院子不大，北、東兩側各有房屋，走近一看，百貨琳琅，原來是個合作社，是賣東西的。我意識到看的不是真正的桑村廟，只是看了桑村廟的遺址。真正的桑村廟應該位於村子的東側，村西頭處在官道的東邊。云云霧霧的我進了桑村街裡，可睜眼一看卻是一片農田，原來也和康莊一樣，已經蕩然無存了，桑丘老爺搬進黎陽城以後，這裡開始蕭條，進入近代，周圍的村莊開始抗租，各自鬧獨立，各個村莊產生了新的富戶，再不買桑村的帳，搞得桑村岌岌可危，最後只得全村遷移，桑村的田地全部被各村的佃戶們所瓜分。

　　瓜分了桑丘老爺土地後的各村，紛紛把一片片的桑林、古樹砍掉，開始耕作農田，據說破壞最嚴重的是上世紀的五十年代末。夢中的我只看到陳村北地的官道旁還有幾顆大樹，大樹粗的幾個人才能摟抱過來，西邊孫莊南地仍有一顆大桑葚樹，枝葉茂盛。高莊南地的官道邊上有一片大樹林，那裡還住著一戶人家，開了個茶館,不會是曹丕筆下所寫的萬歲林吧？各村四周雖然樹木蒼翠，樹林把村莊影隱其中，但卻沒了大樹、古樹、桑樹，全是些洋槐、棗樹、楊樹、桐樹，偶爾能在幾個村莊裡看到古老的黑槐樹，還能看到幾顆柿子樹。

衛水自官道西側各村的西邊向北蜿蜒流去，如今已經是名正言順的衛河，河邊很少再能見到大樹，多是柳林，就是當年康窮愛到那裡幹壞事的柳林。沿河的蘆葦蕩很是不少，我很驚奇地發現，孫莊衛河的對岸，那顆桑葚樹很是古老。再去看看康村遺址，除了見到幾片碎瓦，村北那口青井已經看不到了。

　　夢裡恍惚想起，王灣村緊鄰衛河，村南自衛河大堤起，先是一個很大的深坑，裡面有些蘆葦，然後就是一條寬而深的大溝，向東過康莊、朱莊南，自高莊村頭穿過直向東去，平地上有這麼一條大溝，其南側壁崖很陡，不像是人為挖掘，很像是一條古河道。再看王灣衛河大堤西側，也是一個葦塘，過去衛河向西是東張窪、西張窪，南是劉河、凌湖、餘窪，北是南陽澗、蓮池、西陽澗。夢中好像我看到了古衛水，隱約之中古淇河也曾沿著火龍崗北去，然後自善化山南端東折，好像流經桑村廟門前。難道《詩經》成文的那個歲月，桑村廟一帶屬於淇河流域？

　　《國風·衛風·氓》中有「送子涉淇，至於頓丘。」人民教育出版社高中二年級上冊語文書第一課《氓》註解為：頓丘，在現在河南清豐境內。《中國歷史文化名城濬縣》第一卷中，劉會喜先生在《<</span>詩經>頓丘在濬縣》一文中引經據典，得出頓丘在白寺與屯子之間。這兩種關於頓丘的說法都進一步說明，我們中不是胡思亂想，《詩經》成文的那個歲月，桑村廟可能真的屬於淇河流域。

　　自太行山中流出的淇河，由於受地轉偏向力的影響，總是要向前進方向的右側彎曲，彎曲到了一定的程度，淇河不再從濬縣火龍崗的西側北去，而是調過頭來向南流去，循著低洼地帶找尋歸入大海的途徑。

濬縣北邊民間有句話：「不怕隔山，就怕隔水。」商末帝辛建造鹿臺和鉅橋時，即使他再無能昏庸荒淫透頂，也不會不考慮重大的戰略問題，他絕不會把藏寶、存糧的重要基地設在隔著淇水的對岸，而將自己的朝歌置於對敵前沿，獨立建在淇河南岸。所以我們中推斷，殷商時期，淇河並不流經朝歌與鹿臺之間，而是沿火龍崗北去東來。否則，朝歌地理位置會在偏北的地方，朝歌應該是一大片建築群落，不應該是小地方，估計鹿臺、巨橋、大賚店等地都屬於朝歌建築群落。

戚邑位於帝丘附近，至於寧戚販牛，當時自桑村之北戚邑附近的淇河岸邊前往齊地較為合理。寧戚當年家貧窮，以養牛為生，如果他自太行山的淇河岸邊趕著牛前往齊地，來回的開銷也會讓寧戚吃不消，那個年代寧戚不可能走那麼遠的路去販幾頭牛，那是很不現實的。假如寧戚家住朝歌，他寧願去金山寺廟會販牛，也不會到桑村廟會販牛，更不會跑到齊國去販牛。

　　《詩經》的寫作年代是在春秋戰國之前，這一點不會有多大的爭議。《詩經》中的「淇水湯湯，漸車帷裳。」很可能就是自桑村廟涉淇水到帝丘的描述，因那個時間一是朝歌至鹿臺之間沒有淇水，二是朝歌已不再是衛都。如此說來，《桑村廟》中旦生唱詞引用《詩經》篇章就沒什麼奇怪了，不過這些都是夢中之事，夢中的事情我是說不清楚的。說嚴謹一點，可能是日有所思，夜有所夢。

　　夢中我在思考桑村名字的由來。當年桑村周圍一定桑樹林不少，直到上個世紀的六十年代，孫莊村南地還有很古老的桑葚樹，就在孫莊村的西頭衛河對岸，也有一顆古老的桑葚樹。上個世紀後半葉，各村的孩子們還不時愛養些桑蠶。那個區域的各個村莊的打穀場用的全是大小桑杈，桑村古廟會上，賣桑杈農具的很多。由此看來，桑村很可能是因桑樹林而得名。

再就是衛河沿岸有寇灣、劉灣地名，而在桑村周圍十幾個村莊，沒有一戶寇姓人家，也沒有一戶桑姓和康姓人家，且十幾個村莊裡多是一個村幾個姓氏。故此推測當年的桑村很可能生活在寇姓人家，桑村應該是一個多姓氏的村莊。還有一個問題就是，那裡的十幾個村莊所朝拜的神靈大致有兩個，一個是浮丘山上的碧霞元君，一個是桑村廟。這說明桑村廟應該是周圍十幾個村莊共同朝拜的廟宇，是他們的春社祭祀場所。當年桑村是否有桑姓人家也是個疑問，如果有桑姓人家，周圍十幾個村莊至少會有幾戶留下來，也許他們和康姓、寇姓一樣消失了，也許根本就沒居住過桑村。

三、夢中遊城關高中

夢中在桑村遺址周圍徘徊，遠遠聽有人在喊我名字，順著聲音望去，見桑村廟東邊一條東西向的排澇渠上有一座小橋，橋首有幾棵大樹，樹下站著幾個人，走近看時，原來是常雲夢、周頌鶴、魏淇濱、趙燕淇、付伾嵐、王碧霞、馬飛燕老同學。常雲夢開言說：「你怎麼大老遠的跑來了？我們幾個趁著正月桑村廟會在此一聚，這幾位是外埠的客人，來濬縣尋根，正好湊到一起。」

「我也是夢裡來尋根的。」我說。

「快進院子吧，咱們去看看校長、主任和諸位老師。快進去吧！」周頌鶴說。我這才注意到有個大院橫空出現眼前，東頭連著東馬莊，西頭連著桑村廟，北邊連著會莊。

「這麼大個院落你竟然沒注意到，這裡曾是安陽地區的農大。」趙燕淇說。

「咋沒見我們班學習最好的方同學呢？孫同學、牛同學咋沒來？」我暈暈乎乎地問。他們一個個愣住了，我猛然意識到這裡不是新鎮高中，是城關高中。我趕緊說道：「你看我夢裡糊裡糊塗的，真是不好意思！」

　　幾個人拉著我跨進城關高中大門，見兩側是兩排東西向的平房，高高的水塔豎在大門東側，仰面是一幅《去安源》的巨幅油畫。繞過油畫，筆直的南北大道，兩邊是鬱鬱蔥蔥的梧桐和柏樹，盡頭是一排房子，像是小會議室。大禮堂在大道的東側，禮堂南側是個籃球場，禮堂北側是中間有過廊的房子。大道的西側是三排東西向的教室，教室的西邊是很大的操場。

　　城關高中大院分東西兩個部分，北部和東半部是樹林、果園、菜地、試驗田，大概有八十畝，濬縣氣象站已經搬走。房屋周圍全是柏樹、果樹，有桃樹、梨樹、蘋果樹，初春時節，就像是桃花源，花香飄逸，鳥雀唱鳴。緊鄰房屋的東部有兩顆古老的杜梨樹，樹冠上爬滿葡萄藤，鑽進去十幾個學子，那是不好被發現的。夢裡我好像也鑽進去過，可以爬到高高的樹冠之上，遙望四周數十裡的風景。姜老師喜歡給學子們開玩笑，夢裡我還從樹上丟下一個桃核，姜老師硬是沒找到我，可我自己卻被桃毛毛扎的受不了，我穿了個背心，桃子貼身裝著，誰會知道桃毛毛那麼厲害。

　　夢裡恍惚記得操場的東邊那排南北向的房子裡有個診所，但那個時間還是農大，診所裡有位老中醫，孫莊人。老人家有個孫子，終於學會了騎他爺爺心愛的自行車，但就是不會上下，那次他孫子騎著回了孫莊，回村後村裡要他再到桑村廟取藥。他孫子在操場騎著車子轉圈，要他爺爺在房間裡準備藥品，當他拿到藥品時，卻從車子上摔了下來。後來他的孫子參了軍，學會了開汽車，嶄新的解放牌汽車就是他孫子第一次開進的孫莊。

　　李老先生有一位本家哥哥，日偽時期曾在縣裡公幹，為八路軍地下交通可是做過事情，屬於愛國民族人士，寫得一手好字，也很有學問。李老先生的哥哥有個兒子，寫的文章被先生批為「秋水文字，一塵不染。」可惜十六歲就夭折了。

　　就在城關高中的北牆外，那裡有個會莊，濬縣有個土匪頭子叫會成志，就是這個村的。會莊的李姓家族可是接骨世家，醫術精湛。

　　魏淇濱開始催促：「快去會議室吧！這是幾位外埠的客人。」大家寒暄後就坐。

「老師們還沒來。你們在外面觀看時，我們在談論這裡的姓氏。」周頌鶴說，「秋雨老同學，你想說說哪個姓氏？」

「瓦崗寨軍師徐懋功是韓寨府的吧？就是隋末在濬縣城駐軍三年之久，在大伾山禹王廟前建起中軍亭的那個徐懋功，他可是韓寨府人。有人說他是曹州離狐的，可徐懋功自己都說是韓府寨的，他是怕牽連家鄉，故此把韓寨府說成了韓府寨。」接著我問：「賈家是何時遷來的？怎麼還把一戶賈姓人家留在孫莊？」

　　「傳說明代移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記，至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形。大移民時，為防止移民逃跑，官兵把移民反綁，用一根長繩串聯起來，押解著移民上路。移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，如今人們總喜歡背著手走路，據說是沿襲了那時的習慣。遺民在長途跋涉中，常有人要大小便，只好懇求官兵解開反綁的手臂，所以如今所說的『解手』便成了小便的代名詞。」魏淇濱說。

　　說著話，老師們來了，多年不見的老師，說什麼也得擁抱一下，常雲夢代表大家說：「老師們，好想你們，你們好！學生這裡給老師們鞠躬了！」還有些新面孔的老師，我們不認得，也給他們一一鞠了躬。

四、夢中看了一場《桑村廟》演出

夢裡被拉去看《桑村廟》演出，坐下後看著舞臺，舞臺上還有幕布投影。我聽著表演看著幕布投影，只見寫著：

今日演出：《桑村廟》。

　　劇情時間：明洪武十年二月十一。

　　劇情地點：濬縣城北桑村廟。

　　幕布開始投影：黎陽津通往鄴城的官道東側，有一座村莊，村邊有「桑村」字樣，村北便是淇河古道。站立村頭西望太行山連綿起伏，南眺是大伾、浮丘兩山，北觀是善化山和象山。緊靠桑村東側是一片高地，上有一座黃瓦紅牆古建築群，隱約於古柏桑林之中，庭院深深。庭院座北面南，一對貔貅把著大門，門外古柏、古桑樹參天，四周桑林正在吐出新葉。大門上寫「桑村廟」，兩側門聯寫的是：

　　廟貌巍峨，遍群倫，降祥錫福，扶起極樂世界；

　　山門壯麗，合寰宇，崇德極功，永護清淨法門。

　　[古廟會，進廟朝拜的僧俗絡繹不絕，廟門前大片開闊地原是古河道，蘆葦還沒有長出，變作人山人海。廟會上有各種農具、家具、生活用品等等；有各種小吃、古玩、吹糖人、泥咕咕等等；有說評書的、玩雜耍的、剃頭的、修腳的、江湖郎中等等；東、南、西、北、中，五個戲臺同時演出。

[衛淇夫、申文津上場。

（衛淇夫）說話哥兒幾個在此見面，怎麼還不到來？

（申文津）稍安勿躁，再等上一等。

[金山寺方丈、羅貫中、徐淇公、牛娃一起上場。

（羅貫中唱）物換移淇河千古，

　　　　　　當年景知他誰訴？

　　　　　　浪拍岸桑村廟宇經行路。

　　　　　　水東逝望伾浮，

　　　　　　時不再意躊躇。

　　　　　　被遺忘傷心淇衛流經處，

　　　　　　眾神仙古廟殿堂佛道同儒。

　　　　　　虔誠心敬，

　　　　　　到頭來總是苦；

　　　　　　磕頭參拜，

　　　　　　終歸了還是苦。

（徐淇公）老法師，每年二月十一都會來桑村廟嗎？

（金山寺方丈）阿彌陀佛，是的，是的。每年二月十五，桑村廟主持也會隨老衲前往金山寺。老衲與神廟主持本是師兄弟。二月十一這一天，是桑村廟古廟會，僧俗人等朝廟拜神，廟前唱幾臺大戲，會有不少遠方雲遊的僧人前來掛單。

（羅貫中）桑村廟比金山寺要早嗎？

（方丈）阿彌陀佛，是的，是的。桑村廟內供奉道教，所以早過秦漢。漢朝佛入中國後，桑村廟自洛陽白馬引佛祖供奉，廟內有佛祖大殿和菩薩殿。宋真宗封禪泰山以後，桑村廟始敬碧霞元君，此廟還有文昌魁星閣，是佛、道、儒三教合一的廟宇。

（羅貫中）佛、道、儒三教合一的廟宇，很是罕見。

（羅貫中唱）罕少見三教合一廟宇奇，

　　　　　　從未聞儒家佛道共皈依。

　　　　　　桑村廟僧俗天地求和諧，

　　　　　　淇河岸暮鼓晨鐘繞浚黎。

（牛娃）哇，這麼多人，牛娃要好好保護爺爺。

（羅貫中）牛娃真乖，咱們一塊兒進桑村廟。

　　[徐淇公看到衛淇夫、申文津二人。

（徐淇公）二位老兄弟，你們來的早。

（衛淇夫、申文津）我們也是剛到。[對著金山寺方丈]老法師，我們有禮了，阿彌陀佛。

（方丈）阿彌陀佛，好久不見了。走，咱們一塊兒進桑村廟。

[桑村廟主持人等站在廟門外，像是在等遠方來的客人。主持猛然看到金山寺方丈一行。

（桑村廟主持）哎呀，師兄，看你們一行風塵僕僕，快進寺院稍事休息。阿彌陀佛，阿彌陀佛。

（方丈）阿彌陀佛。看廟門之外如此繁華，不忙進院，咱們不妨就坐在大門外的桑樹之下，稍事休息。

（主持）哎呀，師兄，今年可是丁巳年，你們坐在門外，莫非是要等白娘娘到來？

（羅貫中）老神仙見禮了，阿彌陀佛。

（主持）這位是……

（方丈）都是我的俗界好友，[悄聲地]他可是大名鼎鼎的羅貫中，朱皇帝正在捉拿他。阿彌陀佛。那位可是白娘娘的後人，可不能說白蟒蛇如何。他們二人分別來自衛賢和枋頭城，都是隨我來朝拜桑村廟的。

（主持）師兄，各位施主，咱們還是先進廟宇吧。

（主持唱）古廟會僧俗朝廟遠方來，

　　　　　寺院僧相待誠心布善懷。

　　　　　妥聖地廟宇魂靈鍾毓秀，

　　　　　崇德功慈悲福降大門開。

　　[眾人走進桑村廟飛簷鬥壁的大門，牛娃上前摸了一把守門的貔貅。

　　[背景換作廟內。廟內轉角樓前雙殿華美壯觀，左右兩廊諸神齊全。石碑、匾額、古建築影隱在古桑柏樹林中，院內的大石碑下各有贔屓，牛娃爬上一個贔屓。

（徐淇公）娃兒，快下來！

（主持）不妨事，讓娃兒隨意玩耍。這裡很有靈氣，他到處摸摸，會給他帶來福氣的，阿彌陀佛。

　　[眾人落座在古桑樹下，小和尚端來茶水放在石几之上，隨後又送來紅棗、花生等乾果。

（主持）羅施主，你讓我廟蓬蓽生輝，阿彌陀佛。

（羅貫中）打擾了。據說這裡曾是桑郡，郡是古代行政區域，周滅商以後，將所轄千裡之地分為百縣，縣有四郡，《春秋》所載：上大夫受縣，下大夫受郡是也。秦統一華夏後，分華夏版土為三十六郡，以監其縣。漢代又增四十六郡，二十一國，以致漢代郡國成了一百零三個。隋代廢郡，以縣直隸於州。唐代武則天曾改州為郡，繼後又恢復舊制。明清稱府。

（主持）羅施主，這個老衲也聞知一二。春秋時代和秦代有了郡縣制，一種地方管理制度。從而就有了：郡地，由郡長官管轄的鄉區；郡稅，由郡確定並由郡的官員徵收的稅；郡縣，古代兩級行政單位，大體相當今天的省與縣；郡屬，郡守的屬員；郡廨，郡府；郡朝，郡署的廳事，也指郡守；郡章，郡太守的印璽；郡倅，郡佐，郡守的副職等等。由此看來，中國秦代以前郡比縣小，從秦代起郡比縣大。

（衛淇夫）就濬縣的版土區域而言，設過國、郡、州、縣、城、汛、路的地方只有五處，分別是濬縣兩處或三處縣城、新鎮坊頭村、屯子蔣村附近、衛賢和善堂臨河村南。濬縣版土區域曾有過翟遼城、黎、頓丘城、黎陽縣、永昌縣（昌水縣）、汲郡、黎陽郡、頓丘縣、東黎縣、黎州、衛州、臨河縣、清淇縣、濬州、通州、中書省真定路、大名路、濬縣汛等。

（申文津）查遍濬縣的歷史，濬縣境內從未發現過以哪個姓氏命名的什麼郡。所以，說濬縣有某某姓氏之郡純屬空穴來風，無中生有。

（羅貫中）據說貴廟具有古淇河和秦漢文化的印跡，另有宋金元時期傳說。很想請教老神仙。

（主持）羅施主，此地古淇河流經時期叫做桑丘，古老的複姓桑丘便是發源於此地。西側村莊叫桑中，皆因此地處在這大片的桑林中心。秦漢以前住著幾戶桑丘複姓人家。

（羅貫中）哦，原來已經滅絕的複姓桑丘就起源於桑村廟，讓我找得好苦。正是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

（羅貫中唱）淇水邊華夏文明萬古傳，

　　　　　　難尋覓流失複姓隱民間。

　　　　　　想當年桑村廟宇淇河水，

　　　　　　看今朝繼往開來景物遷。

（主持）阿彌陀佛，直到後漢三國，曹操在枋頭遏斷淇水，這裡的桑丘複姓人家先後遷往遠方。

（羅貫中）哦，可知他們遷往何處？

（主持）有幾戶數年前才搬走，去了衛河東岸的浮丘山下。因嫌「桑」字帶有「喪」字諧音，已改姓為「浮丘」。

（羅貫中）謝謝老神仙，今日始知複姓浮丘出處。

（主持）晉鹹和八年，嗜殺漢人的魔王石虎，遷函谷關以西的關中十餘萬戶來到關東，其中少數人口流落到桑丘桑中。去年從太原、平陽、洪洞、蒲、絳等地向濬縣移民，桑村廟西邊，靠著康莊東地，就搬來了幾戶朱姓人家，康莊為此大鬧了一場，說是「豬吃糠，康莊要倒黴。」

（衛淇夫）這個不能不信。

（申文津）很靈驗的，應該讓幾戶朱姓人家住到別的地方。

（主持）阿彌陀佛，原本是要重新安排，可後來說是還要大批向濬縣境內遷住人口，也就作罷。為了迎接新人口的遷入，我們給這裡的村莊重新命名，周圍村莊分別叫馬莊、陳莊、甘草莊、孫莊、小李莊、王灣、康莊、朱莊、高莊、西馬莊、賈莊、尚莊、會莊，而處在中心位置的這個大村莊桑中，大家商議改名叫桑村。在我們看來，村比莊大。

（主持唱）初春景桃紅柳綠柘桑間，

　　　　　自遠方人口遷來慶樂歡。

　　　　　盼天和秋謝春榮汗滴土，

　　　　　古河岸種桑耕讀度平安。

（徐淇公）村就是比莊大，莊只是幾戶人家，而村給我的感覺住的人家很多。

（牛娃）村與莊有啥不一樣？我們徐家溝又是村又是莊，你們大人就好沒事找事。

（主持）這娃兒極有慧根，聰明過人，阿彌陀佛。

（方丈）師弟，桑村廟又是如何而來？

（主持）師兄有所不知，桑村廟在漢代以前只是一個道觀，那時間人們敬稱這個道觀叫上宮。自從後漢永平十年佛入中國，道觀受皇家指派，開始從事佛事教育，講起覺己、覺人、覺他的佛法三藏，後來開始敬佛，成了濬縣參拜佛、修道、敬儒的一方聖地。

（方丈）這個自然，要是大伾、浮丘山上建起佛堂道觀，桑村廟也就不會顯得如此重要了，阿彌陀佛。

（主持）師兄說的在理。在桑村廟古淇河的對岸，有一個屯丘，《詩經》云：「送子涉淇，至於頓丘。」「期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」

（羅貫中）好美的情景。

（羅貫中唱）桑中約桑間月下廟門邊，

　　　　　　桑中奔燕婉含情望復關。

　　　　　　載笑言少女於歸淇水奧，

　　　　　　氓蚩蚩婚期約定獨憑欄。

（主持）阿彌陀佛。

（羅貫中）阿彌陀佛。桑村廟文化很是久遠。西漢出了位著名的理財家桑弘羊，聽說師承於濬縣最大的儒商端木子貢的後人，還說桑弘羊雖生於洛陽，但祖籍卻是黎陽，其墓塋就在桑村廟一帶。

（主持）阿彌陀佛。老衲孤陋寡聞，對此一無所知，只知複姓桑丘始於此地，這裡從沒聽說住過桑姓人家。

（羅貫中）《資治通鑑》上說：「桑弘志，黎陽人也。」可是桑村廟人士？

（主持）桑弘志原本姓李，名叫李繼岌，系五代十國時期後唐莊宗李存勖之子。同光三年李繼岌被封魏王，是年伐蜀，行至渭南，聽到父親兵敗後，自縊身亡，是一個沒有作為之人。

（方丈）善哉，善哉，魂歸極樂，也就少造孽人間了。李存勖系沙陀族，並非隴西世宅，襲晉王位，滅後梁統一北方後稱帝，自魏州遷都洛陽，史稱後唐。李存勖不愧是員勇將，但卻是一個昏暗無知的蠢人。

（主持）李存勖當了帝王，常常面塗粉墨，穿上戲裝，登臺表演，不理朝政，比李煜更加不如，此等蠢人不提也罷，阿彌陀佛。

（主持唱）笑後唐假李傳世假桑充，

　　　　　佛道儒廟宇清修法眼明。

　　　　　桑村廟原本黎陽朝聖地，

　　　　　恍惚中桑丘鬧起祖尋蹤。

（方丈）羅賢弟，桑村廟可是濬縣參拜佛、道、儒的聖地，可不是哪家姓氏的家廟。本廟宇與桑姓沒有什麼關聯。快不要再說桑姓之事，以免後世訛傳，以致禍及鄉裡，阿彌陀佛。

（主持）師兄提醒的極是，這裡原本太平無事，從來沒有居住過什麼桑姓人家，莫讓有心之人尋釁事端，讓此地雞犬不寧。隨著我朝在大伾、浮丘建起廟宇，桑村廟也就完成了歷史使命，後朝各代，將要歸入虛無，阿彌陀佛。

（主持）求極樂世間萬物總循環，

　　　　看凡塵生死輪迴萬古傳。

　　　　要搬遷廟宇從茲黎浚去，

　　　　大明朝伾浮展望譜新篇。

（羅貫中）請問老神仙，「桑村廟」三字又是如何得來？

（主持）自從漢代以來，本廟佛道同敬，就不再稱「上宮」，而叫成了「桑丘四周村落之廟」，後來簡稱為「桑村廟」，阿彌陀佛。

（徐淇公）老神仙，聽說當年嶽武穆抗金，桑村廟可是出了力的。

（主持）阿彌陀佛，淇公說的沒錯。南宋紹興十年七月，嶽家軍進軍至朱仙鎮，迫使金軍撤出開封，金人驚呼：「撼山易，撼嶽家軍難！」 奉嶽飛之命抵達黃河北岸的梁興，與太行山義士和兩河忠義民兵會合，大敗金兵，收復了垣曲縣、孟州、衛州、懷州、趙州等地。桑村廟一戰，大獲全勝，桑村廟一帶的老百姓牽牛拉車送糧，積極支援義軍。嶽家軍入住桑村廟，僧俗在道路兩旁，頂盆焚香，簞食壺漿，以迎接嶽家軍，受傷的嶽家軍將士就在桑村廟內療傷。

（主持唱）母刺字「精忠報國」意志堅，

　　　　　憑闌處《滿江紅》熱血騰翻。

　　　　　莫等閒靖康恥辱難消解，

　　　　　仰天嘯臣子精忠敵膽寒。

　　　　　山河碎利祿功名塵與土，

　　　　　赴國難死生沙場保家園。

　　　　　收燕趙宜將乘勇揮師進，

　　　　　留遺憾敕令金牌離恨天。

（徐淇公）嶽武穆就出生在沿此官道北去的湯陰縣城，但卻被秦檜害死在杭州的風波亭。

（羅貫中）一定要去拜謁宋嶽忠武王廟。

（衛淇夫、申文津）桑村廟二月會之後，咱們一塊兒去嶽廟。

（牛娃）爺爺們一定帶上牛娃。

（羅貫中）好，好！老神仙，難道就沒人給桑村廟寫個唱本什麼的留於後世？

（主持）說是有個唱本《桑村廟》，可我沒有聽說書人說過。等著吧，隨著濬縣人口的增多，咱們大明朝定會在濬縣大伾、浮丘山上建造廟宇，建造尼姑庵堂等等。

（方丈）阿彌陀佛，聽說大明欲要在浮丘山上修建碧霞宮，還準備在碧霞宮後山那片桃林建尼姑庵。

（主持）阿彌陀佛，我廟也接到傳報。等浮丘山碧霞宮落成之後，桑村廟的佛、道、儒都要先後移往大伾、浮丘山上。

（衛淇夫、申文津）這感情很好，離我們那裡就近了一些。

（主持）到那個時候，桑村廟的文化全部會移植到大伾、浮丘的廟宇中去。浮丘山北端可是有一片桃林，等那裡有了尼姑庵，一定會有人寫出個《桃花庵》或者《桃花扇》什麼唱本，估計會與《桑村廟》差不多。無非是將《詩經》裡的詩歌變成那個時代的故事，多些人物，多些情節，多些起伏跌宕，多些悲歡離合。

（羅貫中）唉，時不我待，等我寫完了三國，改完了水滸，我還要寫白娘娘，如果可能，我就寫個《桃花扇》，就假設浮丘山上有個桃花庵，庵中一個尼姑愛上桑村廟一個後生，然後私下生子，然後偷偷送人，然後讓那個孩子狀元及第，最後再鬼使神差地叫他們母子相認。

（羅貫中唱）似曾聽桃花庵外唱黃鶯，

　　　　　　想像中花豔浮丘露帶紅。

　　　　　　少男女緣遇林中影燕婉，

　　　　　　痴心愛春風染盡起戀情。

　　　　　　桃花落歌聲飄處日西斜，

　　　　　　殘春裡剩有餘香滿眼空。

　　　　　　怎難忘月下桃花中冓語，

　　　　　　情難耐於歸心醉笑出聲。

（徐淇公）老弟不愧是寫書的，真會想像。老弟的《桃花扇》寫好之前可要保密，別讓後人張冠李戴，到時間會有人給改成江南什麼地方發生的故事。

（牛娃）爺爺，就讓那個尼姑愛上牛娃吧，那樣就不會去江南了。我不會惹她生氣，我會領著她天天在桃林裡玩耍，等我當了狀元，就叫她去找她娘親。

（徐淇公）你個臭小子狗屁不通，自己一邊玩去。

　　[眾人大笑。

（眾唱）後來人桃花情戀自浮丘，

　　　　桃花庵鶯酣燕嬾起怨愁。

　　　　仙山上無數亭臺無數草，

　　　　霧茫茫紅綃香斷望樓頭。

　　[落幕。

鄉愁集︱夢回濬縣桑村廟（外一節）

秋雨

迷迷糊糊看完《桑村廟》演出，常雲夢幾個吵鬧著要去萬歲林。我問：「你們知道萬歲林在什麼地方嗎？」

「你沒讀過曹丕的《黎陽作》？詩中寫道『經歷萬歲林，行行到黎陽。』咱們就沿著官道，曹丕能經歷萬歲林，咱們也一定能找到！」常雲夢說。

　　我心裡想，反正是在夢中，又不用走路，意念中想著就到了。於是大家開始前往萬歲林，瞬間夢魂飄入半空看時，一望無際。但見得接地連天，凝煙帶雨。長林避日月，夾道翠綠蔭。密密匝匝枝新葉，叢叢朵朵正芳芬。遙望不知是何處，近觀尤似萬歲林。迷迷濛蒙，鬱郁森森。風聲搖婆娑，日影動醉人。林中有松有柏還有竹，多梅多柳更多桑。古藤纏巨樹，綠蘿繞柳楊。盤根錯節，網絡如牆。滿是花開真春色，深吸入肺口生香。

　　正自觀看，卻不見了常雲夢幾位，成了我獨自一人，不妨有些恐懼。再看這片原始森林，前面煙籠霧鎖，感覺兇險無比。但見層層如雨腳，鬱郁似雲頭。杈枒交錯隱鬼魅，枝幹屈曲欲抓人。根盤龍爪，彎環猶如蟒盤旋；影拂雲霄，高聳直教鳥驚魂。即便打虎英雄漢，到此膽寒腿轉筋。

我自言自語，這哪裡是什麼萬歲林，不會是野豬林吧？說不定一會兒會遇到兩個公人押著林衝進這林子，或許魯智深就在後面盯著他們。正值進退兩難之時，聽得林深之處有人言語：「我乃林中十八公是也。」

說話的像是周頌鶴的聲音，我聞聲自遠處觀望，見另有一個和尚和三個仙人，前一個仙人霜姿丰采，第二個仙人綠鬢婆娑，第三個仙人虛心黛色。各各面貌、衣服俱不相同，都來與和尚作揖。和尚還了禮說：「弟子有何德行，敢勞列位仙翁大禮？」

十八公笑著說：「一向聞知聖僧有道，等待多時，今幸一遇。如果不吝珠玉，寬坐敘懷，足見禪機真派。」

和尚躬身說：「敢問仙翁尊號？」

十八公說：「霜姿者號孤直公，綠鬢者號凌空子，虛心者號拂雲叟，老拙號曰勁節。」

和尚問：「四位仙翁尊壽幾何？」

孤直公說：「我歲今經千歲古，撐天葉茂四時春。香枝鬱郁龍蛇狀，碎影重重霜雪身。自幼堅剛能耐老，從今正直喜修真。烏棲鳳宿非凡輩，落落森森遠俗塵。」

「柏樹成精了？是魏淇濱變的吧？」我小聲說。

凌空子笑著說：「吾年千載傲風霜，高幹靈枝力自剛。夜靜有聲如雨滴，秋晴蔭影似雲張。盤根已得長生訣，受命尤宜不老方，留鶴化龍非俗輩，蒼蒼爽爽近仙鄉。」

「檜樹也成精了？是趙燕淇變的吧？」我有小聲說。

拂雲叟笑著說：「歲寒虛度有千秋，老景瀟然清更幽。不雜囂塵終冷淡，飽經霜雪自風流。七賢作侶同談道，六逸為朋共唱酬。戛玉敲金非瑣瑣，天然情性與仙遊。」

「哦！淇竹也成精了，怎麼會來到萬歲林的？是常雲夢變的吧？」我又是自言自語。

勁節十八公笑這說：「我亦千年約有餘，蒼然貞秀自如如。堪憐雨露生成力，借得乾坤造化機。萬壑風煙惟我盛，四時灑落讓吾疏。蓋張翠影留仙客，博弈調琴講道書。」

「松樹精，周頌鶴變的。」我小聲說。

和尚說：「四位仙翁，俱享高壽。高年得道，丰采清奇，得非漢時之四皓乎？」

四位仙人大笑，我已走到近前樹後，發現竟然真的是常雲夢幾個扮演的，可是那個和尚卻信其為真。只聽和尚說：「禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。我乃大唐王梵志是也。他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。」

我從樹後走出來說：「別鬧了，你們這是在拍《荊棘嶺木仙庵》的電視劇嗎？」

「這裡分明是萬歲林，哪裡來的荊棘嶺？好沒道理！也不要把這裡當做太行山中淇河岸邊，不要總是將黃金當寶貝，不把眼前看到的當寶貝。黃金未是寶，學問勝珠珍。丈夫無技藝，虛沾一世人。」王梵志說。

說話間聽得林外人歡馬叫，似有千軍萬馬，眾人走出林子看時，果有大軍路過，見軍中有一騎馬將軍，看裝束不是現代軍裝，倒像是後漢三國時期的裝束。但見那位將軍身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風。談吐間語話軒昂，有千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端。骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。白衣黑髮，衣和發都飄飄逸逸，不扎不束，微微飄拂，襯著懸在半空中的身影，直似神明降世。一襲白色裘衣，顯得身形挺拔，仿若玉山修竹。

常雲夢也不再扮演拂雲叟，卸了妝後說：「這位將軍我知道，他就是曹丕，生活於公元187～226年的後漢時期，字子桓，沛國譙人，也就是安徽亳州人，是曹操與汴氏的長子。三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，公元220～226年在位。去世後廟號高祖，諡為文皇帝，葬於首陽陵，也就是今洛陽東偃師市首陽山。由於文學方面的成就而與其父曹操、其弟曹植並稱為三曹。我不理解的是，他如何死而復生，竟然又帶著軍隊過黎陽，身上穿的還不是黃袍。」

趙燕淇也不再扮演凌空子，卸了妝後說：「這不是在夢中麼，有什麼不明白的？剛才不是還在同唐代的王梵志對話嗎？無非是在向前夢幾年，有啥難的！」

常雲夢說：「我糊塗了，原來是在夢中。想起來了，公元200年，漢獻帝建安五年（200），官渡之戰曹操獲勝。建安六年(201)夏四月，曹操第一次試探性進攻袁紹，目的在於摸清袁紹官渡大敗後的防禦能力。建安七年(202)五月，袁紹死，袁譚自號車騎將軍，屯兵黎陽。建安七年(202)秋九月，曹操第二次試探性進攻，目的是想把握袁紹死後袁氏陣營的設防情況。建安八年(203)三月，曹操進行了第三次試探性進攻，與袁譚、袁尚戰於黎陽城下，袁譚、袁尚戰敗兵退鄴城。建安八年(203)夏四月，操兵追至鄴城，欲乘勝攻打鄴城，但曹操經思考認為時機還不成熟，遂採納郭嘉建議，撤兵返回許昌，留賈信屯兵黎陽。建安九年（204），曹操欲攻鄴城，為了運糧草，在淇水口用大枋木築堰，集淇水入淇河古道白溝，以通漕運，後人便稱此地為枋頭。」

　　趙燕淇接著說：「曹操第三次試探性進攻佔領了黎陽，為攻打鄴城準備了必要的地利條件。黎陽的戰略地位極為重要，它位於黃河北岸，又控扼著黃河上最大渡口，是鄴城的南部門戶，只要把黎陽掌握在手中，進攻鄴城的主動權就穩操手中。經過建安六年(201)至建安八年(203)三年的充分準備，曹操攻鄴戰役已經穩操勝券，胸有成竹。」

　　常雲夢說：「建安九年(204)二月，曹操揮師攻鄴戰役正式打響。八月二日，前後歷時半年有餘，曹軍進入鄴城，攻鄴戰役勝利結束。曹操據有了鄴城，使袁氏勢力失去了精神支撐，袁氏勢力迅速崩潰。十月，高幹以并州降。十二月，曹操對盤踞平原的袁譚發起進攻，袁譚望風而逃。次年正月，袁譚被斬殺。幽州刺史袁熙部將焦觸、張南見袁氏大廈已傾，遂發動叛亂進攻袁熙，袁熙、袁尚逃奔遼西。焦觸自號幽州刺史，驅率諸郡太守令長，背袁向曹，陳兵數萬，殺白馬而盟，投靠曹操。夏四月，黑山賊帥張燕率其眾十餘萬降曹操。」

周頌鶴也不再扮演十八公，湊上來說：「官渡之戰後，經過長達三年的充分準備，攻鄴戰役進展順利，達到了預期目的，取得輝煌戰果。曹操麾下謀臣戰將幾乎都參加了此次戰役，他們在曹操統一指揮下各施所長，通力協作形成了強大合力，贏得了戰役的勝利。攻鄴戰役的勝利，使曹操的實力走上鼎盛，成就了他對北方的統一。」

扮演孤直公的魏淇濱也走過來說：「延康元年正月，曹操死於洛陽。曹丕當時在鄴城襲位魏王，三月改為延康元年，六月率軍從鄴城南徵，途經黎陽。十月二十八，曹丕取代漢獻帝改元黃初。」

「大家好！你們是在議論朕寫《黎陽作》的歷史背景吧？朕的《黎陽作》其一、其二寫於建安八年（203）冬十月，據此有人認為兩首詩寫出了秋冬之際雨中行軍的險阻。」沒想到曹丕說著，竟然下馬向我們走來，然後開始背誦《黎陽作》其一：

朝發鄴城，夕宿韓陵。霖雨載塗，輿人困窮。

載馳載驅，沐雨櫛風。舍我髙殿，何為泥中。

在昔周武，爰暨公旦。載主而徵，救民塗炭。

彼此一時，惟天所贊。我獨何人，餘不靜亂。

　　常雲夢對著曹丕說：「您帥兵朝發鄴城，據說舊址在今河北臨漳西南鄴鎮之東，漢屬魏郡所治，漢末又先後為冀州，相州所治。您的父親打敗袁紹後，以鄴城為基地，作為魏都，與長安、譙、許昌、洛陽合稱五都。晚上兵營扎在韓陵山，韓陵山是否在今河南安陽東北，是自鄴城到黎陽的必經之地？當時陰雨連綿，道路泥濘，軍隊人困馬乏。軍隊又要急行軍，奔波辛苦，飽經風雨。為什麼放棄了高處比較幹的地方，非要在泥水中奔波啊？周人姬發曾興兵討伐殷商帝辛，建立了周朝，姬發死後，年幼的成王即位，姬發之弟周公姬旦攝政，使周王朝政權得以鞏固。周人姬髮帶領諸侯起兵造反，與殷商帝辛作戰時，載著他父親姬昌的牌位，表示是奉了父命，用其蠱惑人心，激勵士氣，號稱是救民於水深火熱之中。當年姬發與帝辛作戰和今天您帶兵進軍鄴城，都是授意於上蒼的天命。這樣的重任舍您其誰，您應當不遺餘力收拾這天下亂局。」

曹丕說：「說得沒錯！此詩雖然寫於建安八年十月，雖然詩中也有『霖雨載塗』『沐雨櫛風』，但詩寫的卻不是建安八年秋冬的事情，因為八月二日朕的軍隊已經進入鄴城，取得了攻鄴戰役的勝利，獲勝之後的軍隊不會像詩中描述的那樣艱難行軍。這首詩寫的是建安八年三月至四月那段時間，當時曹軍與袁譚、袁尚戰於黎陽城下，袁譚、袁尚戰敗兵退鄴城，曹軍追至鄴城外圍。」

趙燕淇說：「可否這樣理解，陰雨連綿，道路泥濘出現在春夏之交，按照我們這個時代，豫北的氣候特點是不符合的。現在的感覺是春雨比油還貴，春夏之交豫北總是天乾物燥，少雨乾旱。但在戰國、秦與西漢，氣候一直暖和，到了您所處的東漢後期，氣候才有趨冷的記錄，但時間不長，到了魏晉南北朝，氣候真正地冷了下來。魏晉南北朝黃河水患不太頻繁，這就是說，氣候變冷後雨水也就少了，氣候溫和，雨水一定充沛。再看黃河水的情況，漢武帝元光三年（前132）春，黃河決口於頓丘，河水泛濫長達二十三年。王莽始建新朝三年（11）,黃河決口改道。這些也印證了那個時期雨水很多。因此，詩中的『霖雨載塗』『沐雨櫛風』，說的應當是建安八年春夏之交，而不是秋季。」

曹丕說：「你所說的氣候變化，公元226年以前的朕知道，以後的朕就不知道了。」說著又開始背誦《黎陽作》其二：

殷殷其雷，濛濛其雨。我徒我車，涉此艱阻。

遵彼洹湄，言刈其楚。班之中路，塗潦是御。

轔轔大車，載低載昂。嗷嗷僕夫，載僕載僵。

蒙塗冒雨，沾衣濡裳。

　　常雲夢對著曹丕說：「轟隆隆的雷聲，一陣陣的漫天大雨。士卒們隨著您的戰車，艱難地跋山涉水。沿著相州的洹水岸邊，洹河在今河南安陽、內黃一帶，您令士卒收割一種枝幹堅勁的灌木。以便路途遇到積水，好用灌木鋪路，利於駕車行駛。咣咣噹噹的大車，顛簸地行進在高低不平的泥濘之中。趕車的士卒高聲吆喝著，行軍的隊伍一片嘈雜，坐在車上被搖晃和顛簸得東倒西歪，坐也不是站也不是。大雨傾盆，泥水飛濺，行軍及其艱難，雨水、泥水、汗水混在一起，人們把衣服搞得狼藉不堪。」

曹丕說：「正是！此詩雖然寫於建安八年十月，但寫的不是建安八年秋冬的事情。建安八年夏四月，曹軍欲乘勝攻打鄴城，但朕的父親認為時機還不成熟，遂採納郭嘉建議，撤兵返回許昌。」

趙燕淇說：「由詩中雷聲推斷時在夏初，寫的應當是建安八年五月，您帶兵還許昌之事。」曹操也不回答，直接背誦起來《黎陽作》其三：

奉辭討罪遐徵，晨過黎山巉崢。

東濟黃河金營，北觀故宅頓傾。

中有高樓亭亭，荊棘繞蕃叢生。

南望果園青青，霜露慘悽宵零，被桑梓兮傷情。

　　常雲夢對著曹丕說：「您奉命討伐罪惡的袁家軍而徵戰遠方，早晨經過了黎陽平地孤峰、氣勢高險的大伾山。大伾山東邊是滾滾的黃河翻著金色的波浪，北邊是大軍曾經住過的黎陽古城，當年黎陽城位居大伾山北麓，黎陽古城裡的建築已經倒毀，山中有高樓亭亭矗立，叢生的荊棘灌木繞著籬牆，您說的是大伾山上的七丈高閣嗎？可是那個石雕像不是說初始於後晉時期嗎？向南望去是青青的果園，但卻霜露凋零，滿目蕭瑟。說的是秋季開花的落葉藤本植物凌霄嗎？凌霄花已被秋霜凋零。看到這些您怎不為思念故鄉而傷情！」

曹丕說：「建安八年十月，高幹以并州降。十二月，父親對盤踞平原的袁譚發起進攻。朕的『霜露摻悽宵零』句寫的『奉辭討罪遐徵』，時建安八年十月，朕奉命前往山東平原進攻袁譚，行軍再次經過黎陽。朕率軍途徑黎陽，見大伾山孤峰突起，東邊是滔滔黃河，朕站在大河岸邊的大營前，北觀古黎陽城，已是斷壁殘垣，看到了山中的高樓和荊棘灌木繞著籬笆，南望雖然果園青青，但已是寒霜凋零，於是寫下了這首詩。因當時大伾山東麓還沒有你們所說的什麼天寧寺，所以是其它建築物，你說的大石佛我不知道，我只知道大禹神像。」然後又朗誦《黎陽作》其四：

漫漫秋夜長，烈烈北風涼。展轉不能寐，披衣起彷徨。

彷徨忽已久，白露沾我裳。俯視清水波，仰看明月光。

天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。

鬱郁多悲思，綿綿思故鄉。願飛安得翼，欲濟河無梁。

向風長嘆息，斷絕我中腸。

常雲夢說：「漫長的秋夜，其實秋夜沒有冬夜長，估計詩中只是寫的心境。呼嘯的北風大降溫，這是秋末的情景。在床上翻來覆去睡不著，只好披衣起來在軍帳中走來走去。長時間地走來走去，衣服竟然被寒冷的露水打溼。低頭看帳外的清水寒波，抬頭再看明亮的秋月寒光。天上的銀河正在向西移，幾顆流星划過天際。秋蟲寒夜唧唧叫個不停不知有何悲哀，天空一隻孤雁獨自向南飛去。心裡鬱悶悲從中來，一陣陣不斷地思念起來故鄉。很想像那隻孤雁一樣飛回故鄉，但自己卻沒有長著雙翼，就像想渡河卻找不到渡河的橋梁。仰天向著長空吹起的風兒發出嘆息之聲，思鄉的情結令人斷腸。」

曹丕說：「知朕者，雲夢也。朕借用自然界的白露、水波、明月、天河、星星、草蟲、孤雁襯託自己的心情，時間是寫的是秋冬時節。該詩中朕恍若一隻失群的孤雁，從而引發出無盡的思鄉之情，詩中綿綿思鄉之情達到了高潮，但詩卻又在令人斷腸聲中戛然止筆。這首詩與其三不是在同一時間寫成，此詩寫作時間應當晚於建安十四年十二月。但這是一首五言詩，由後面對其五的分析可知，此詩寫作時間晚於建安十四年十二月。」

趙燕淇說：「聯繫其三分析，這首詩應該是您在追思建安八年十二月北上過黎陽，前往山東平原進攻袁譚的事情。」

曹丕說：「是的，比朕記得都清楚。朕還有一首詩，你們聽聽，能否也算《黎陽作》？「說著開始朗誦：

千騎隨風靡，萬騎正龍驤。金鼓震上下，千戚紛縱橫。

白旄若素霓，丹旗發朱光。追思太王徳，胥宇識足臧。

經歴萬歳林，行行到黎陽。

　　常雲夢說：「算與不算都是您說了算數，我等不敢妄言。您的千軍萬馬以排山倒海之勢，猶如神龍騰飛，勇往直前。戰鼓響天震地，兵卒舉著各種兵器指向四面八方。白色的旄牛尾裝飾的戰旗如同白色霓霞，紅顏色的旗幟一片紅色。想起古代王者之德，這裡說的應該是周人姬昌的祖父古公亶父吧？他曾考察地勢選擇建築宮室的地基。經過萬年古木的大原始森林，由萬歲林可以窺見您的內心世界，此時已經有了面南背北之心，看到林中古木也能聯想到萬歲。由此也可以看到萬歲林的生態，我們那個時代，這一路上哪裡還有這樣的大森林？過了森林，大軍就到了黎陽。」

趙燕淇對曹丕說：「最後這首與其一、二兩首詩風格大不一樣，再不見雨中行軍的險阻，您開始變得緣情豪放，志滿意得，已經把自己當成了一個真正帝王，完全是以正統繼承者的身份來追思千古，抒發情懷。延康元年正月，準確地說是公元220年3月15日，您的父親病逝於洛陽。您當時在鄴城襲位魏王，三月改為延康元年，六月您率軍從鄴城南徵，正好經過黎陽，十月二十八，取代漢獻帝改元黃初。您延康元年六月經過黎陽時還不是帝王，故詩中用的仍是丹旗而非黃旗。作為新繼位的魏王，您沉醉於御駕行宮的場面，以及稱頌千古的美德，是十分自然而且是十分得體的，這首詩當是寫於延康元年六月。」

曹丕說：「還是你比朕記得清楚，幾經黎陽，我已經記不清楚了。」話音未落，只聽得樹林中有人悲歌：

籠兒不是鳥的窩，家在綠樹枝頭，草莽中……

曹丕說：「別理他，這是朕的弟弟曹植，被我囚禁在洛陽，他怎麼也來萬歲林了？」眾人又聽，唱的是：

雲靜玉虛敞，霞明金闕深。鬱羅棲祥煙，中有長生人。

飢餐瓊玉英，渇飲華池津。不笑亦不言，綽約含天真。

為問此阿誰，渾沌即與鄰。元始覿幽光，鴻蒙揖清氛。

暝坐合運會，揚眉倐千春。寄言下世士，尋茲入無垠。

常雲夢說：「不是曹植，是十年冤獄的明代林楠。秋雨，能否給翻譯一下？」

我說：「這是寫給道士的詩，估計是錯把王梵志當成修道之人了，王梵志哪裡去了？讓我試一試。」說著開始翻譯：

雲靜太虛寬敞闊，霞明金闕大幽深。道家仙境煙雲繞，內有長生不老人。

修道飢餐玉英食，悟真渇飲華池津。不言不笑天然質，優美身姿原本真。

如此何人不世出，開天闢地自混沌。天尊元始幽光現，寰宇鴻蒙話清新。

禪坐修仙時勢到，揚眉永壽過千春。寄言俗世凡人等，入道修行不死身。

「全亂了，東漢的、唐朝的、明代的、現代的，都聚到一起了，這怎麼可能？」趙燕淇高聲說。

「我得趕緊回去了，如果黎明了還待在夢中，上班會遲到，是要被扣工資的。」我說著從夢中醒來，正好是起床時間。

作者簡介：

秋雨，原名李冰，網名北國秋雨，1958年10月出生，河南省鶴壁市濬縣人。河南省作家協會會員，河南省省直作家協會會員，河南省氣象學會理事，河南省淇河文化研究會副會長。著有50萬字的長篇小說《淇水春秋》和《瞻斐詩話》。