​《先見》第二章 先知性恩膏的領域

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第二章

先知性恩膏的領域

 

他們稱之為「世紀的風暴」（the storm of the century）。

 

一九九三年三月，我和一位朋友巡迴至新英格蘭（New England），我被安排了分別在三個不同城市的六場聚會。我們預定的行程包括了康乃狄克州（Ccmnecticut）的紐哈芬市（New Haven）、羅得島州（Rhode）的普維敦斯市（Providence），以及麻薩諸塞州（Massachusetts）的京斯頓市（Kingston）。我相信這些城市正是按著它們實際的景況而被命名的，其意味深長而且獨特。紐哈芬是個靜謐祥和的地方，是喘息歇腳之處。普維敦斯則與神的旨意有關；而京斯頓（即Kingstown）指的是國王的居處及其治理的領土。

 

我們在康乃狄克州的紐哈芬市時，整個美國東部的三分之一北海岸，正受到風速八十英裡的暴風雪猛烈襲擊。我們待在山上的小木屋裡，觀望著雪與冰雨以同樣猛烈的氣勢呼嘯而下。

 

最後，這六場已排定的聚會，只進行了三場，而此三場的出席率，也只有原先的四分之一。雖然如此，那趟旅程對我們而言，至終卻成為一個真實神聖的會面。我們並未感到懊悔，或擔憂似乎錯失神的旨意，而在錯誤的時間來到錯誤地點。相反地，我們知道自己正處在該停留的地方。當我們被風雪困在屋裡，觀看著大自然與大自然之神的驚人威力時，我們擁有一段極美好的時光，單單地等候主。

 

當我們一同等候、禱告，單單在神的同在中默想時，祂帶領我進入一個境界，我開始發出先知性的話語，即使當時除了我的朋友聆聽我說話以外，並沒有其他人在場。我感到在那時刻裡，主與我分享了祂一部分的心意。

 

我們看著新聞播報時，聽到一則當地的趣聞：一位孕婦在暴風雪中即將臨盆，必須被送往醫院。她一抵達醫院，便產下了一個健康的男嬰，她和她的丈夫將他取名為約書亞。結果，當地的新聞媒體便開始稱這則奇聞為「約書亞風暴」。

 

當我深思這個名字時，我感受到主的聲音在我裡面悄悄地說：「沒錯，有一個新的恩膏要賦予新的世代；我的約書亞世代。」如同舊約的約書亞，這位繼承摩西的以色列領袖，一個「約書亞世代」也承接了開拓先鋒世代的棒子。這個世代要承接舊世代時所領受的應許，跨入「應許之地」，並且徵服那地的仇敵。

 

今日，有一個新的恩膏賦予新的世代，一個約書亞世代的子民，要在橫掃我們土地的偉大屬靈風暴當中，誕生屬靈之事。讓我們來仔細看看這個恩膏。

 

認識先知性恩膏

 

聖經中多處經文談到恩膏。詩篇九十二篇10節說：「禰卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。」想要實現主早已明確說出的話，新的膏油便是我們所需要的。

 

以賽亞書十章27節中說到恩膏的能力，能破除捆綁、邪惡及壓制的軛：「到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或作：因膏油的緣故毀壞）。」

 

恩膏同時也帶著行善事的能力，並且帶來醫治：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。」（使徒行傳十章38節）

 

基本上，恩膏是超自然的能力或恩典，是聖靈同在的彰顯，運作在個人或群體上，或透過個人、群體的運作以帶出耶穌的工作。這代表神與你同在，而且神就在你裡面；你說祂要說的話，並且走在祂的遮蔽中。

 

身為受膏的百姓，我們這基督的身體已蒙召肩負先知性的重擔，它將使我們活在神永恆旨意的先鋒地位。先知性事奉無非是使徒、先知、傳福音、牧師和教師等五重職事的一面。就其準確的意義而言，在每一個事奉上它多少都存在著，而且在某些特定的人身上更為顯著活躍。神終極的武器，就是經歷過先知性恩膏的人。神並非恩膏計劃，祂是恩膏百姓！

 

受膏作先知性事奉的人，奉主的名說主的話。他們因崇高的品格，以及信息中屬靈的迫切性，而在教會中有舉足輕重的影響力。他們的資格、可信度和作為先知器皿的身分，並非與生倶來或藉由正式的派任，而是因著他們內在呼召的大能，以及聽從其信息之人的回應。

 

一個真正先知性人物獨有的特徵，即他曾站在神的會議中，繼而忠實地宣告出從祂口中所聽到的話。根據羅伯森•史密斯（Robertson Smith），以下辨認先知的神聖之言：「擁有真實的思維，不是來自於現代宗教的教導，而是在靈魂裡不斷地湧出從耶和華自己而來的話語，這便足以按立一名先知。」

 

通常，先知不會為了被人們聽見而做出特別的聲明，而是滿足於發言、行動，並讓事情成就，信心並非在於他們自己，而是在於他們聽見了神，而祂的字字句句都要應驗的事實。他們最為關切的不是遙遠的未來，而是在所處時代的危機中，把神的旨意告訴眾人。於是，先知在本質上便是神的解說員。

 

舊約時代先知的預言皆預示基督。新約及日後先知的主要任務，則永遠是宣告在基督裡，聖經中的一切預言都已經應驗了：

 

「從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子〔耶穌基督的生、死，與復活〕。」（使徒行傳三章24節）

 

「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」（彼得前書一章10〜11節）

 

「因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟示錄十九章10節）

 

記得，預言本身是神所傳達出的意念，沒有人能靠著自己天生的口才而說出來。預言的本質與特性，超越了屬肉體的心思所能夠思想的限度。預言透過人的口發出，卻是出自神的心意——用屬靈的言語說出屬靈的思想。

 

聖靈的先知性恩賜以各樣不同的方式顯明。人是有差異的，有著不同的特性、文化、種族背景，以及不同的恩賜。如雷克•喬納（Rick Joyner）常說的一句話，沒有兩片雪花是一模一樣的！那麼對於先知職分與事奉表現方式的差異，就不應感到訝異。雖然它們實在不勝枚舉，但我想要對這先知恩典的十二項種類，稍加詳細地審視。這些不同種類的型態，呈現出聖靈在教會中，正在進行並且渴望要做的事。

 

 

•異夢者與異象者

 

顯然，這些先知性人物主要是在異夢和異象的領域中運行——換言之，就是先見。根據所事奉的特定領域以及神所賜予的權柄，他們可能前往大批群眾的檯面上，或者發預言的範圍是在較小的環境，像地方教會、工作、家庭或家庭小組。某些情況的屬性可能是隱私的，局限在個人的禱告室裡，並且只與家庭成員分享，或情況允許的話，與少數其他人分享。主不會徒然給予先知性恩膏。或大或小，每一個異夢者及異象者，都有他能夠影響的「市場」或範圍。

 

 

異夢和異象恩膏的主要目的，是使神的百姓認識屬靈領域的事物。這是聖靈彰顯的神跡，創造性地啟發真理，並且能印證神給予他人的指引。聖經中的絕佳例子是先知撒迦利亞（參考撒迦利亞書第四章）。在我們這時代，甘保羅、鮑伯•瓊斯、約翰•傑克森和其他人，都以非比尋常的方式說明了先見的領域。

 

•宣告神整體計劃的先知

 

表露此種恩膏的人雖然是真正的先知性器皿，卻可能鮮少、或從不在私人的聚會中針對個人發預言。他們的權柄和運作的範圍是不同的。他們在分辨時機與時節上特別具有恩賜，能夠傳達明確的整體方向，以及基督身體的旨意，鼓勵教會並使其提升進入完全的成熟。

 

保羅是新約中完美的範例。雖然身為使徒與教師，保羅同時也行在極大的先知性恩膏之下，這恩膏顯現出深奧的啟示性恩賜，以揭示並解釋整體教會目標。

 

雷克•喬納可說是現代的典範。雖然雷克是一位實實在在的先見，但他所注重的並不是個別、個人的預言。雷克幾乎總是作先知性的宣告，及解說神對我們這時代整體的計劃。比爾•漢蒙博士的教導和許多著作也顯示了神對祂整體教會的先知性目標，傳蘭吉、湯米·田尼（Tommy Tenney）和其他人也指示出整體的走向。

 

•宣告神對祂百姓的核心標準之先知

 

在此恩膏下的人，激勵教會在生活中的每一個層面有聖潔的思想、意念、動機、信念及作為。那就是宣告神對祂百姓的標準之意。他們的目的在於結出聖靈的果子，培養基督的性情，以及促進純全與聖潔。在聖經裡這類先知恩膏的例子，有舊約裡的耶利米，和新約的施洗約翰。

 

而在現今時代這項恩膏的最佳典範則是大衛•韋克森（David Wilkerson），他在教會中宣講神的準繩，即便他是以先知性的方式宣告聖潔的標準。他並沒有看見異象、個別地按手在人們身上，或叫出人們的名字，但並不表示他就不是一位先知。相反地，他可能是一位先知布道家，以改變生命的福音方式，釋放出神的話語。感謝神，還有其他人像是史提芬•希爾（Steve Hill）及邁可•布朗（Michael Brown），呼召我們進入對神話語的完全順服。

 

•宣告教會的社會責任與行動的先知

 

這類先知恩膏的表達，是呼召教會關照寡婦、孤兒、貧苦人、受壓制者及受困者——簡言之，就是一切沒有能力及弱勢的艱苦人民。其目的在於建立公義和公平。舊約的阿摩司正是這樣的一位先知。在阿摩司書第五章他說：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」

 

而在現代，「為生命行走美國」（Walk Across America for Life）的諾曼•史東（Norm Stone）便是此類型的先知。他的生活形態似乎與教會和國家背道而馳。神賦予他一個獨特且不平凡的先知性呼召，他曾禱告行走橫跨美國各州界七次，宣告墮胎的滔天大罪，刺透教會與國家對於社會及道德責任剛硬的心。雖然這是一項吃力不討好的工作，卻是個極度必要的事工。

 

我在田納西州納許維爾市（Nashville）的另一位好友，是國際供應組織（ProvisionInternational）的史考特•麥克李歐（Scott MacLeod）。雖然他是個先知性的歌者，卻將他的生命奉獻於我所居住城市的貧民區事工。他是藉著將先知性事物帶上街頭，呼召我們將信心行出來的群冠之一。

 

•以政治立場說出神的行政管理策略的先知

 

且慢！具有行政管理恩賜的先知？這不是左右腦相衝突的道理嗎？一點兒也不會！摩西是個先知，約瑟與但以理也是。這三位舊約中的神人都帶著強烈的先知性恩膏，卻又都在行政管理和領導方面，具備超凡的恩賜。

 

摩西需要相當的政治技能與知識，以帶領三百萬民眾脫離四百年的奴隸生活，並將他們編製成有條不紊的民族。約瑟是位解夢者，行在先見的領域裡。因他擁有預見即將發生之事的先知性恩賜，而站在一個獨特的地位，向執政者說出神的警誡。身為法老王的宰相，約瑟是一位大有能力和才幹的行政首長。但以理同樣也行在啟示性異夢和異象的先見領域中，他卻是巴比倫王之下，眾領袖和行政人員中最具才能的一位。

 

少年時期，主在我心中擺放了一些事，使我開始規律地為之祈禱。第一件是，「主啊，興起禰的約瑟吧。為法老王興起禰的策士」。有時神將某件事放在你裡面，而你甚至完全不了解為何它會在那兒，更不用說它是怎麼來的。你惟一知道的是，神在你的靈裡放下了一個預備使用的恩典，以激發你開始為某個明確的人事物代禱，是你自己做夢都未曾想過的。身為一個年輕人，我感受到一個負擔，要禱告求主為在位的人帶來謀略者。

 

另一個我開始祈求的禱告是：「主，我懇求禰賜給我—顆清潔的心。」耶穌說：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（馬太福音五章8節）喔，我是何等渴望看見主！我呼求一顆純潔的心，至今仍是如此。

 

當神賜下「政治技能與知識」，領受的人便會展現出深刻的行政技巧並籌劃計策，以釋放及協助培育智慧者，並使神旨意之實行能順暢無阻。這就是約瑟在埃及時所做的，他預備國家，以便在七年的饑荒期間得以生存。

 

今日，金斯雷•弗萊契（Kingsley Fletcher）博士以令人驚異的方式，成為這項恩典的典範。他身兼北卡羅萊納州一間教會的主任牧師及加納共和國（Ghana）的國王，鼓吹社會變革。還有許多諸如此類的政治家，是神正為此刻所興起的。藉由啟示而了解在策略上該如何做及如何執行，這是何等奇妙的觀念啊！主，求禰擴張我們的視野，興起這些歷史的創造者吧！

 

•透過先知性的敬拜，引領進入神彰顯的同在之先知性敬拜領袖

 

先知性敬拜領袖協助人們對神表達愛慕，以及自由地領受神的愛。在他們先知性的領導之下，聖靈的恩賜更自由地湧流及運作。由於聖靈的同在，他們能協助提升別人，進入神帶來改變的奇妙同在中。耶穌也確實在祂百姓的讚美中被高舉，並被擁戴為王。

 

聖經中主要的例子便是大衛，他除了牧羊人及國王以外，同時亦是先知性的詩歌敬拜者。聖經中半數以上的詩篇皆由大衛所著。年輕時，他彈琴並且歌唱，使邪靈逃離掃羅王。這是多麼巧妙的結合！

 

在我們的世代中有幾個先知性詩歌敬拜者的例子，是傑生•艾普頓（Jason Upton）、大衛•路易（David Ruis）、泰麗莎·葛裡菲茲（Theresa Griffith）、麥特•雷蒙（Matt Redmon）、海瑟•克拉克（Heather Clark），和傑夫•戴歐（Jeff Deyo）。一個新興的大能救恩軍團正火速前行。如今正崛起傳福音與先知恩典的清新結合，為著耶穌的緣故而影響失喪者。不過這新興的聖潔勇士中有許多人，主要是透過音樂尋得表達的方式。

 

•先知性代禱者

 

在這恩膏之下，人從神領受了一個負擔，他所釋放出的代禱能影響個人、社區、城市，甚至國家。靠著主所賦予的領域和權柄，一個先知性代禱者能背負特定的國際性負擔。

 

在舊約中，但以理一日三次為著被擄的以色列百姓從巴比倫人中釋放而禱告。他為他們的歸回家園與重建代求。

 

路加福音第二章提及亞拿，一位女先知和寡婦，她「並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神」（路加福音二章37節）。雖然沒有記載任何一項她個人的預言，不過聖經確實說她獻上時間禁食與禱告。亞拿是一位先知性代禱者。

 

禱告中需要具有強烈先知的靈，在主的面前忍耐等候，即便很長的一段時日過去了，卻仍未見任何事情發生。缺乏這樣的恩膏，人們就會變得絕望、失望、沮喪，甚至放棄。先知性代禱的恩膏能給予忍耐的恩典。你不只是向神祈禱，還能學會以神的禱告來禱告！

 

對我個人而言，我的恩膏似乎在先知代禱這領域最為深入。神賞賜了我這份信心，以及將其分賜給他人的恩典，要將你自己所沒有的東西給出去著實困難。在我做的所有事情當中，這一直是我生命裡面最強的恩膏。「代禱將領」

 

（Generals of Intercession）的翟辛蒂（Cindy Jacobs）、「國際代禱者」（IntercessorsInternational）的貝芙•愛斯（Beth Alves）、「全球豐收事工」（Global Harvest）的恰克•皮爾斯（Chuck Pierce）、芭芭拉•溫翠伯（Barbara Wentroble）、湯海士（Tom Hess）、迪克•西蒙（Dick Simmons），以及其他上千人共同組成了這支啟示性代禱勇士的軍隊。

 

以下五種先知性恩膏的表現，我相信是聖靈欲以更廣大的規模釋放出來的，而且已經開始這樣進行了。

 

•聖靈承載者

 

約翰福音三章8節說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」這是給每位信徒的話語。我們所有重生的人，都要抓住這聖靈的風。

 

然而，有些人似乎較其他人更具抓住那風向的恩膏。他們沾溼指頭，高高舉在空中以察覺風的吹向，然後揚起他們的帆，無論那風吹到何處都跟隨著它。對別人而言，他們可能顯得反覆無常，或甚至有些瘋狂，但他們並不在乎，因為他們已捲入了聖靈的風裡。

 

經由與主愛的同行，他們操練留在耶穌的同在中。神使用這些先知性的聖靈承載者，在全會眾中間釋放聖靈獨特的彰顯。或許會有人在聖靈中撲倒、顫動、抖動、發出狂喜的方言、經歷大能，或是天使與惡魔之間國度的爭戰衝突。有時他們會行在天使同在的境界當中，甚至可能僅向人吹氣，神的工作就會發生。

 

我所親愛的朋友「大陶匠事工」（Master Potter Ministries）的吉爾•奧斯汀（Jill Austin）便是現代的聖靈承載者。當她現身時，祂也出現了！聖靈承載者的主要目的，是要與耶穌同在，並在眾人面前起身說：「臨到吧，聖靈！」他們連結在天堂與地上，並將祂帶進其中。

 

•先知性輔導者

 

具有這項恩膏的人，結合了牧者的關懷與先知性的醫治悟性。現今對於這樣的事奉有極大的需求，因為實在有太多人充滿了傷害、創痛與折磨。先知性輔導通常帶入謀略的靈與聰明的靈，如以賽亞書十一章2節所述：「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」有時先知性輔導員同時也展現出醫治與辨別諸靈的恩賜，但他們主要關切的不是整個大藍圖，而是基於個人或家庭中，信徒們內在情形的完整。

 

他們兼具憐恤和啟示，因而能夠探入個人的痛楚與傷口，並且能協助釋放知識的靈。因著他們先知性的洞見和傾聽的能力，他們可以撾助人平息他們的靈魂，以及安撫他們煩發的心靈。「以利亞之家」（Elijah HouseMinistries）的桑得福牧師夫婦（John and Paula Sandford），的確是這方面的屬靈父親與母親。許多人對於聚會中所發生的驚人之事感到興奮，但當內心愁煩的人在小型的聚會與一對一的協談中，經由敏銳的服事和有恩賜的先知性輔導者，慈愛、憐憫及主醫治的大能個別地面對面時，會有更多的事發生。

 

•先知性裝備者

 

這是先知與教師的結合。五重職事的職分——使徒、先知、布道家、牧師和教師——皆是為了裝備教會，不過有些人似乎在裝備他人這方面獨具恩賜。有些先知性的裝備者可能主要透過樹立模範來進行服事，而不是具體地涉入個人的生活當中。別人藉著聆聽他們說話與觀摩他們的生活而學習。

 

然而，許多其他先知性裝備者是以教導的方式，透過與他人直接的互動而有果效地發揮功能。他們擁有帶著先知火焰般的教導恩賜，能夠向別人解釋聖靈做工的方式，使之變為實際、易親近，且容易理解。他們的呼召與渴望是在於訓練其他信徒，且對門徒倍增懷有獨特的負擔，這是今日所迫切需要的。

 

已故的溫約翰（John Wimber），即「葡萄園運動」（Vineyard Movement）的領袖，便是我所見過最了不起的裝備者之一。他的研習會滿有能力和神的同在，而他總不忘給予學生們詳盡的筆記和訓練課程，以幫助他們學會「實際操練」。

 

比爾•漢蒙博士透過他的學校和先知訓練，已啟蒙並裝備了數千名先知，及設立於世界各大洲的先知性事工。

 

•先知性作者

 

預言並不局限於口說或觀看；它也可能以寫作的方式呈現。或許雖然不如以說出預言的方式普遍，但先知性的寫作同樣是具有效力的。帶有這種恩膏的人也同樣是先知。差別在於他擁有恩賜和天賦透過寫作，傳達出比口頭話語更有力且有果效的信息。

 

多年來，我已見過許多先知人物在眾人面前局促不安，但給他們紙筆或一臺打字機，然後瞧瞧吧！另一方面，我也曾遇見很多大能的講員，具有不可思議的恩賜與「颱風」，卻幾乎沒辦法流暢地將兩個句子寫在一起，更不用說是寫一本書了。書寫的文字與說出的話語是大不相同的，各自有其先知性的恩膏。

 

先知性作者帶著啟示恩膏寫作，以出版的方式將神的心意向當代的社會傳達。真愛德（Gene Edwards）在這方面被超乎尋常地使用，她描繪出詩意的圖畫以吸引讀者進入神至高威嚴的殿內。

 

幾年前，我曾有機會服事一個人，名叫畢約翰（john Bibee），他來到我們的一場特會。這位男士寫作兒童文學，並且是《聖靈飛行員》（the Spirit Flyer）系列的作者。他極具作者的先知性恩膏，對於聖靈深奧之事，能以易於孩童理解及聯想的方式表達，使其變得生動且吸引人。

 

另一個先知性作者的範例，便是已故的薛華（Francis Schaeffer），「蔭庇所」（L' Abri Fellowship）的創立者。薛華博士是一位有力的文字溝通者，是個真正的先知性作家與政治家，其書籍和其他作品在他過世之後，持續地警誡並挑戰全世界的教會。

 

•先知性布道家

 

這些人將啟示性的恩賜帶至街頭、體育館、鄰舍、健康俱樂部、行政場所——每個地方、每個角落。我們的社會何等迫切需要行在先知性布道恩膏中的人！這恩膏不一定是指站立在上百或上千人面前的講道。當然有些先知性布道家會那樣做，但大部分的人是在較小，或更密切的範圍中運作。布道家實際上需要做的事之一，便是在眾所周知、平日進出的場所，如電梯、雜貨店、公交車、球場、加油站、診所、校園、會議室等——任何人們互動相處的地點。

 

麥海士夫婦（Mahesh and Bonnie Chavda）震撼了我的世界。透過他們生命中先知和使徒的恩賜，他們已眼見千萬人決志相信主耶穌基督。但其他在今日興起的佼佼者像是派翠西亞•金（Patricia King）、陶德•班特利（Todd Bentley）、米奇•羅賓森（Mickey Robinson）和許多人，也正突破教會的圍牆，採取行動衝入人群之中。

 

主是多麼地渴望，透過忠心先知們的生命和話語，帶著先知性布道家的恩膏，在世人每日的生活中釋放出聖靈的工作。

 

毒藥與解藥

 

顯然，先知性恩膏是以多種不同的方式彰顯，但全都是來自這位隨己意賞賜的聖靈。有此想法以後，一個警告便隨之而來。有一致命的毒藥能夠摧毀我們的事工以及行在恩膏中的能力，那就是貪婪的毒藥。拿我們自己與別人相比並且渴想他們所擁有的，這將招致死亡。我們絕不可以某人的恩膏，來衡量或評估我們自己的恩膏。避免嫉妒和不安全感是十分要緊的。神擁有豐富的恩膏能分授給我們。讓我們滿足地尋求屬於我們的呼召，並行走在自己的恩膏下吧。

 

這毒藥的解劑，就是要學會和他人同有責任感，安於神分賜給每一個人的獨特恩賜並培養信心。有時我們易於容許自己落入拒絕、批評、律法傳統、約束的軛、別人不切實際的模式，和巨大的期望而無法前行。

 

聖靈將幫助並釋放我們成為獨特、表達祂美好的先知性同在的各樣器皿，同時謹慎、正直地行在教會中。神從不待在箱子裡。我們才是待在箱子裡的人！是聖靈把蓋子掀開的時候了，好叫我們存著對祂感激的心，在祂裡面成為祂定意的樣式。讓祂的恩膏來斷開這個軛吧！不要渴望自己變成某人，或擁有某人所擁有的，讓我們信實且富責任感地，表現出神賜給每一個人的獨特恩典。

 

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