第二部分 稟賦
在這一部分，我將進一步分享有關麥基洗德等次祭司的本質和特徵，尤其是，這些聖潔的眾男眾女將要獲得的稟賦，其用途是用於建造基督的教會。這些大能的聖徒與舊約的利未祭司有著預表性的連接，最完全地體現在亞倫大祭司聖職上。舊的、外在的形式和程序將為新的、內裡的實體和服事提供的洞見性聯接，但是，這個千禧年祭司聖職將不僅在屬靈上超越舊的等次，甚至連舊等次祭司聖職的影子都被遮蔽了。由於麥基洗德的純潔、獻身、和分別為聖的程度將遠遠地超越亞倫的程度，所以，麥基洗德在神國度中服事的權柄和能力也將遠遠地超越，同樣，他與耶穌基督的親密程度以及與基督恆常聯合的程度也將遠遠地超越。麥基洗德的衣袍將與他所行走的聖潔相般配。他的聖潔狀態將適合於神七靈（參閱以賽亞書11:2）的同在，神的七靈居住在他裡面並通過他流出來。他的謙卑、愛、和順服將適合於人子內住在他裡面，當人子在地上行走的時候，祂完美地體現了這三個美德。
從第六章到第十一章，我的意圖是，要幫助你們明白這些謙和卻大有能力的人所要經歷的熬煉，以便獲得他們屬天的恩膏，並且完成他們對著教會和世界的呼召。當你閱讀這些篇章時，請你分辨，他們將如何從屬靈和屬世的角度來看待問題，以至於當他們出現在舞臺上時，你會很高興地接納他們。確實，我禱告，你們當中的一些人將信實地行走在十字架的道路上，從而，進入這個聖潔的等次。有關麥基洗德稟賦的所有章節中，我會很花很大力氣，提供相關的經文和個人的屬靈經歷。這些努力應該會使你更加明白這個新的祭司聖職所帶來的一切 - 就是它將要帶給教會信眾，以色列選民，以及世上列國的一切。
第六章 從利未到麥基洗德
即將來臨的麥基洗德等次的祭司是不會突然無緣無故地冒出來。不僅僅它是神獨特的工作，而不是人的精心圖謀，而且也是與舊約的原型有著緊密的近似關係，舊約的原型是：利未祭司聖職和大祭司聖職，大祭司聖職首先由摩西的哥哥亞倫擔任。在舊約聖職的恩膏和祭司性工作中，他們代表了在神裡的一個位分和工作，而這位分和工作則在麥基洗德聖職中得到圓滿的體現。我想要從兩個啟示性記載的分享開始，一個是故事，而另一個是預言。這兩個記載放在一起，提供了有關利未和麥基洗德祭司聖職的背景材料。可以這麼說，他們搭建了舞臺，為了更具體地觀察兩者之間的平行和相交之處，而且為了理解麥基洗德是如何在權柄和使命上超越了原先的祭司等次。從這兒開始，我將列舉幾個舊約祭司聖職的特徵，在末後的日子裡，這些特徵將在麥基洗德的個體、工作以及調解中得到全然完美的體現。
利未的造訪
猶太的文獻記載，遠在亞倫進入聖職之前，年輕的利未就被一位天使造訪，告訴他有關於他的祭司性呼召。隨著故事的發展，主的使者造訪利未，將分別為聖和奉獻的膏油傾倒在他身上。然後，主的使者給了利未審判之杖，之後餵他餅和酒，給他披上一件聖潔榮耀的衣袍，並給他穿上亞麻布的以弗得，並把紫色腰帶系在他身上。然後，他把榮耀的冠冕（代表王位）和頭巾（代表祭司）戴在利未的頭上，給他抹上膏油（代表主的靈），在他手上放滿香（代表十字架）。
這為我們描繪了多麼美麗的一幅圖畫。利未替未來的子孫後代接受了這件外袍。為了神末後的旨意，麥基洗德祭司聖職將也要穿戴同樣的利未服裝。
一個預言
現在，我奉上一個預言，是有關麥基洗德等次祭司聖職的。這個預言似乎總結了我們將要在這個等次裡所要看到的。
「然後，主要興起一個嶄新的祭司聖職，對著這個聖職的所有主的話語將要顯明。它將要很長時間裡在地上執行公義。祂的星將要在天上興起，因為祂是一位王。他要在地上被尊榮。他要如日照耀在地上，並要在祂百姓的眾寶座中除掉來自黑暗權勢的平安。在祂的日子裡，天要歡喜，地要快樂。天上的雲彩要喜樂，認識神的知識要遍滿全地，如同眾水充滿洋海一般。主榮耀同在中的天使們要在祂面前歡喜快樂。因著父神的聲音，天堂要打開，從榮耀聖殿要帶出神的分別為聖。至高神的榮耀要全然在這祭司聖職身上，它要承載分別為聖的靈， 屬天聰明要停留在這嶄新的祭司等次裡， 因為基督要將主神的威嚴賜予在真理中的眾子們，直到永永遠遠。在祂的祭司聖職裡，眾民要借著主的恩典倍增知識，且被開啟。」
這個預言提供了關於麥基洗德等次祭司的一個非常簡潔的概述。我確信，作者在寫下預言的時候並沒有意識到這點，因為這是一個非常古老的預言，那時，有關麥基洗德的啟示是被主隱藏的。天上的使者們告訴我，麥基洗德的啟示是為這個關鍵的時刻所存留的。作為響應，我以禱告、禁食尋求主的面，希望帶給你絕大多數的你所需要的啟示，來成長進入祂奇妙榮耀的豐滿中。
新千禧年的祭司聖職
麥基洗德等次的祭司聖職是新千禧年的祭司聖職。接下來，我將介紹主神威嚴的祭司聖職，以及它為何已經降下來了，並且將要降在當今教會的某些人身上。
利未聖職的背景
假如我們要來詳盡地明白麥基洗德祭司聖職，我們就有必要參照利未祭司聖職。我們會從亞倫開始，他是以色列的第一位大祭司。確實，對我們猶太民族來說，這是多麼非同尋常的一個儀式，那時，神從山頂發出打雷一般的聲音達到山下（西奈山在著火，也被眾天使圍繞），揀選了一個人來服事，為他們作祂的中保（參閱出埃及記28:1-40）。他的衣袍有著特殊的規定，而且外觀也有著非常具體的規定，並且被告知匠人應當如何製作它們。主神親自設計了曠野的會幕。會幕建造完工的日子，就是大祭司被按立的日子，這一天是異常精彩而又讓人肅然起敬，你可以盡情地想像。
所有一切都配合在一起，大祭司、祭司聖職、祭牲、會幕以及從山頂發話的神。所有這一切意味著，我們作為一個民族屬於祂，祂已經把我們從法老的手中救贖出來了。儘管這還沒有很清楚被知曉，無論如何，我的同胞們知道只要主神是唯一的敬拜對象，祂就會拯救他們，並且幫助他們進入應許之地。
就職儀式
為亞倫和他兒子們舉行奉獻儀式的日子終於來到了。受召進入祭司聖職的那些人，被精心地裝扮，穿上祭司的衣袍，預備好行奉獻禮。然後，他們被分別為聖，以至於可以代表全以色列會眾服事耶和華。一旦裝扮整齊，他們被祂的聖膏油膏抹，並抹上祭牲動物的血（參閱利未記8:1-30）。
當他們預備好要敬拜榮耀之王的時候，百姓們帶著令人摒息的敬畏觀看，不知道將會發生什麼。在實際按立大祭司和祭司之前，祭壇被潔淨成聖（參閱利未記8:14-22）。公牛被帶來，亞倫和他的兒子們按手在它頭上，公牛就被獻祭了。照著耶和華的指示，有些公牛的血被抹在壇上四角的周圍，其餘的血被倒在壇的腳那裡。公羊的獻祭重複了同樣的儀式。
大祭司和他兒子們的實際奉獻儀式從這兒就開始了。然而，大祭司按立的步驟，以及就職儀式的步驟都是非常詳盡。
首先，摩西帶領亞倫來到會幕前，這象徵著大祭司與這個國家的聯姻，也象徵著與主的聯姻。他將行使職責作為約的中保。 (參閱利未記8:1-4a)。
第二，摩西用水洗了亞倫，象徵著用神的話洗淨他的靈魂，因此，在儀式上將他從世界中分別出來了（參閱8:6）。
第三，摩西給亞倫穿上大祭司的衣袍（參閱8:7-9）。為了神百姓的緣故，他現在是主的大使，是神自己向著祂百姓的心和聲音。這個服事是被神按立的，為的是給神一個人，使他可以為國家站在破口當中。我將在第八章討論，衣袍對亞倫而言，有著令人難以置信的重要意義，而且它對麥基洗德等次祭司聖職也具有同等重要的意義。
第四，摩西用聖膏油膏抹亞倫（參閱8:12）。這個儀式性動作，代表神和祂的百姓，奉獻整個人進入尊貴的大祭司職分和服事中。這也象徵著把這個國家奉獻給神。
第五，動物獻祭進一步使亞倫分別為聖。公牛和公羊的獻祭象徵著兩件事情（參閱8:14-21）。一，神在獻祭的公牛裡看見了未來彌賽亞的景象。二，在獻祭的公羊裡，亞倫被分別出來，並全然奉獻為著神的目的 - 他從所有不潔的東西中分別出來：包括世界、肉體以及鬼魔；並且在所有聖潔的對象中被設立，使他「歸耶和華為聖」(出埃及記28:36，39:30)。從而，他被預備好，並且能被使用，來履行在他造物主面前最聖潔的工作。這就好像亞倫他自己被放在祭壇上，作為聖潔的祭牲，是聖潔的，是神所喜悅的。
在這個時候，神的火是可以吞噬他，就像保羅後來寫的，是他「理所當然的服事」（羅馬書12:1b）。
8:21b 是 獻 給 耶 和 華 的 火 祭 ， 都 是 照 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 。 （利未記8:21b）
12:1 b 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 。你 們 如 此 事 奉 ， 乃 是 理 所 當 然 的 。 （羅馬書12:1b）
第六，第二隻公羊被帶來，就像前面一樣，亞倫和他的兒子們按手在它頭上，宰了公羊（參閱8:22-25）。這一次，祭牲的血被抹在他們的右耳、右手的大拇指、右腳的大拇指上 – 右邊象徵著身體先知性一面；這也論及了轉授的權利。剩餘的血被撒在祭壇上。
到這個時候，祭牲公羊的肉、無酵餅、油餅和薄餅被放在他們的手上，於是他們在主面前搖一搖作為祭物（參閱26-27節）。在按立儀式的結尾，他們煮了並吃了指定的部位。作者補充道，他們被潔淨了七天。通過這個方法，贖罪的工作就為他們做成了（參閱31-33節）。
第七，聖膏油和血被撒在亞倫和他的衣袍上（參閱8:30）。至此，儀式就完成了；他不再屬於這個世界，而是分別出來當作先知性、祭司性職分的聖潔用途。從頭到腳，亞倫不再屬於他自己，而是為了以色列的緣故單單屬於神。猶太歷史記錄所有的獻祭，所有的血和油撒在亞倫的衣袍上，奇蹟般的是，沒有任何殘留的汙漬可以在他的任何祭司服裝上被找到。
經過這個按立儀式之後，然後，會幕就成聖了。當七整天的儀式完成後，利未的敬拜和奉獻儀式就被建立起來了，並且我的百姓被分別為聖歸給主神。
29:43 我 要 在 那 裡 與 以 色 列 人 相 會 ， 會 幕 就 要 因 我 的 榮 耀 成 為 聖 。
29:44 我 要 使 會 幕 和 壇 成 聖 ， 也 要 使 亞 倫 和 他 的 兒 子 成 聖 ， 給 我 供 祭 司 的 職 分 。
29:45 我 要 住 在 以 色 列 人 中 間 ， 作 他 們 的 神 。
29:46 他 們 必 知 道 我 是 耶 和 華 他 們 的 神 ， 是 將 他 們 從 埃 及 地 領 出 來 的 ， 為 要 住 在 他 們 中 間 。我 是 耶 和 華 他 們 的 神 。 （出埃及記29:43-46）
圓滿於麥基洗德
亞倫和他兒子們進入利未祭司聖職的奉獻儀式，描繪了更為全面的麥基洗德祭司聖職的眾男眾女們的奉獻儀式。在我們討論圓滿於麥基洗德祭司這個主題之前，然而，我想要先來討論現今的祭司聖職。目前，在教會中，我們有五重治理性事工。這五重職事是由使徒、先知、牧師/教師和傳福音的組成（參閱以弗所書4:11）。根據Granville Sharp的語法規則，11節的後半部分字面意思把牧師和教師的職分歸於同一個人。因此，我們實際上有四重治理性事工。然而，有些人更加熟悉常規譯法，為了避免混餚的緣故，我將以五重職事來引用。
基督徒的五重職事服事團隊對於目前狀況來講是足夠了。然而，問題是，在這個階層的絕大多數還沒有將自己分別為聖到一個足夠的地步，以至於來帶領教會進入更偉大又更合神心意的成熟度裡。更何況，在講臺上有未得救的傳道人，有並沒有被召而進入事工的人，而且還有被陷在各樣最糟糕罪裡的男女們。在那些真實被召而又正義的人中，又大多數並沒有維持認真的禱告生活。這些令人遺憾的現實讓教會處於非常糟糕的狀態。高度奉獻的眾男眾女們，他們沉浸在禱告和神話語中，從他們而來的治理是有必需的，來帶領教會到達一個層面，可以完成基督的大使命。充其量，我們只有一小部分的餘民，被元首耶穌基督訓練和恩膏，而且有足夠的膏抹在這個新的政權中服事。謙卑地，我們需要為這些人來感謝神，他們已經證明自己適合，並且能夠服事，是照著神話語中合乎聖經的標準。我們也必須開始展望另一個、更高階的、政權性的祭司聖職，因為主很快要將這些人分別出來，他們是主所看重的並且是被需要的那群人。所有目前的服事將在教會中繼續，同時，它們將會從屬於更偉大的「新千禧年祭司聖職」- 麥基洗德等次祭司聖職 - 的領導。
說到這兒，我現在將要開始比較利未祭司聖職與麥基洗德祭司聖職的按立和奉獻儀式。
首先，就像相對應的利未聖職中的亞倫，主將把麥基洗德帶到天上的會幕前。這兒，為著一個目的，他將與列國（世上的列國）和主聯姻。在基督裡，他將作為最高等次的中保履行職責，在末後日子裡，實現基督統治的目的。世界將注視中保性工作被指派給這個新的祭司聖職和潔淨的基督身體，是以史無前例的方式被委任。儘管如此，主將繼續祂神聖的中保功用，因為唯有祂是擔得起這個責任的。最後，這個祭司聖職的人和工作，是教皇和教皇統治的對比，或者是任何其他邪教或教派的祭司和祭司統治的對比。在麥基洗德裡，基督在祂的教會中活著，因為祂正在通過麥基洗德履行祂自己的、永恆的祭司聖職。
第二，就像利未的祭司，麥基洗德祭司將經過水洗，但對應的是神話語之水。因為他會毫無瑕疵、毫無皺紋，他將在屬天的權柄之下執行他的責任。活的道將充滿他的魂，一直不斷地清洗他，一直不斷地潔淨他。因此，主將釋放給他寶座本身的能力和權柄中。
第三，他將承載高貴而大有能力的屬天祭司聖職的衣袍。我將在第八章仔細論述這件衣袍。
第四，承接聖職執行祭司職分所需的奉獻和權柄的恩膏也同樣賜予了相對應的麥基洗德祭司。當然，區別在於，麥基洗德等次獲得的奉獻、能力和權柄的恩膏，是相當於基督本身的恩膏。
第五，區別於利未祭司，麥基洗德祭司自己成為獻給神的活祭。麥基洗德祭司被賦予這個祭司性恩膏和奉獻，他不再屬於他自己。就像他所尊榮的基督一樣，麥基洗德祭司活著就是要來實現父神的旨意。
12:1 所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 。你 們 如 此 事 奉 ， 乃 是 理 所 當 然 的 。
12:2 不 要 效 法 這 個 世 界 。只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 叫 你 們 察 驗 何 為 神 的 善 良 ， 純 全 可 喜 悅 的 旨 意 。 （羅馬書12:1-2）
遵照上述的呼籲，麥基洗德祭司聖職的那些人將完全符合主和祂的旨意。
第六，在麥基洗德身上獨特的帶血的膏抹，與起初的奉獻和權柄膏抹相比，是更有意義。這是基督之靈和神七靈本身的分賜，是神本身為他預備，並且是神的靈建立他進入在地上要執行的事工。再一次，這個恩膏使他遠遠地超越利未祭司聖職，因為它承載著神本身的生命，而不只是一個單純的外在遮蓋而已。此外，無論是榮耀或是尊榮，這個恩膏的規格和功效將遠遠地超越當代的祭司們，他們是運行在五重職事的治理性的事工中。
第七，就像利未祭司被全然分別為聖，從世界中分別出來，並且隨之被呈現給以色列；同樣，當主完成分別為聖的工作，將麥基洗德分別出來的時候，主將把他呈現給教會。他的祭司性服事，反過來，要造就並培育基督的身體，使之成為地上一支大能的隊伍，有著道德操守和權能的隊伍。
順便提一下, 與我們許多人一樣，以色列的學者們和先哲們也正尋找麥基洗德。他們等待著他的出現，正如他們等待彌賽亞一樣。就是通過這個祭司聖職，他們會明白是為了這個新的祭司等次的緣故，利未等次祭司聖職已經壽終正寢了，並且明白他們的彌賽亞就是耶穌。
結論
儘管，舊約的利未祭司聖職是精確地照著屬天的設計被模製，但是它不是，也從來沒有要成為最終極的、人的、中保的職分和事工。然而，因為它的形象和功用取自天上，它提供了主神偉大的末日運功的影子。借著一個嶄新而又卓越的祭司等次，神將很快提升祂的百姓到達更高的層面，無論是與祂的屬靈親密程度或是在人間的權柄。讓我再次斷言，即將來臨的麥基洗德等次祭司聖職，在教會和全世界面前，將要比以前任何時候都要更加生動地展現活生生的基督。當他們服事主的教會時，這更高階的恩膏大部分來自於他們獻給神的犧牲的生命。現在，他們的旨意完全降服於主，借著基督之靈的全備的毫無攔阻的指引和能力，他們能夠作天地之間的中保。因著如此屬天的恩典和內在的聖潔，就在基督再臨之前的時刻，麥基洗德這群人將引領並預備教會。確實，他們的純潔、內在的奉獻以及屬靈的恩典將遠遠超越之前的世代所曾經歷過的。最後一點是下一章的主題 - 奉獻。
請準備迎接主的差派！