封神有戲|燃燈道人為何投奔西方教?他地位直逼太上老君!

2021-02-26 白馬晉一

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(《封神有戲》系列,第56篇)

燃燈道人這個人物,無疑是和西方教有瓜葛的。

這個孤懸於西方,商湯時代尚未顯名的式微教派,正醞釀著借諸仙封神立榜、南贍部洲人魔混戰的東風,將教派的觸手名正言順地伸向東南方。誠如西方教副教主準提道人所言,「東南兩度,有三千丈紅氣衝空,與吾西方有緣;是我八德池中五百年花開之數。西方雖是極樂,其道何日得行於東南;不若借東南大教,兼行吾道。」

顯然,他們想要做的,是成為西方不敗。

西方教的野心,同燃燈道人一拍即合。這位在闡教鬱郁不得志的上古大仙,同樣欲圖借著西方教的東風,將自己的人生推向高潮、送上巔峰。縱觀封神之戰全場,燃燈道人的表現,無疑稱得上一位很好的合作夥伴。譬如遭遇截教異能者、有著大羅金仙身份認定的趙公明,其將二十四顆定海珠亮在空中,正待打擊燃燈道人。要知道,此物曾令廣成子、玉鼎真人等五位金仙吃盡苦頭。寶珠卻鬼使神差地落入五夷山散人蕭升的法寶「落寶金錢」之中,並轉遞於燃燈道人。

且看燃道人當時反應,「一見定海珠,鼓掌大呼曰,今日方見此奇珍,吾道成矣」。

一位修行了萬千年、喜怒不形於色的上古大仙,何故一反常態地「鼓掌大呼」?究其原因,正是那句「吾道成矣」。也就是說,燃燈道人正式拿到了同西方教討價還價的籌碼,誠如原著所標註的那樣,「此珠後來興於釋門,化為二十四諸天。」

值得一提的是,這二十四諸天,即為佛派傳說裡的二十四位護法天神。其在真實歷史的文化起源,本出自印度婆羅門教(起初為二十諸天),後竟為一向不太相容的佛教所吸納,名單內大抵有大梵天、帝釋天以及四大天王(即魔家四將)等眾,均為法力高強的神靈人物。若糅入《封神演義》說法,極有可能便是燃燈道人藉助定海珠通天的神力,打通四大天王以及其他諸多人物佛學修為裡的「任督二脈」,而這些人物,後來便成了佛派的死忠信徒。有意思的是,在神話時代,藉助寶物獲取大修為者不乏所聞,譬如哪吒、孫悟空等一出生便天賦異稟,很大程度上來自靈珠子、摩尼珠的益用了。

當然,作為鞍前馬後的回報,在西方教主的斡旋下,燃燈道人成為了佛派這個新興教派的第一任教主,即燃燈古佛。如所預期,其在三界也獲得了相當大的話語權。譬如《西遊記》裡,就曾有這樣描述,孫悟空大鬧了蟠桃會,喝了些金酒瓊液,有些醉了,便七倒八歪地溜進了兜率宮。這兜率宮,本是老君的主場,一向把持森嚴,但此際卻不見人影。原來,「那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道,眾仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽講。」看得出來,這位曾經尚需仰耐元始天尊鼻息的闡教門人,此時幾乎獲得同太上老君平起平坐的地位。而這種身份認同,無疑是燃燈道人夢寐以求的。

此時,我們再反觀燃燈道人在議破十絕陣時的不請自來,就相當有意思了。

且看燃燈道人當時表態,「吾此來,實與子牙代勞,執掌符印;二則眾友有厄,特來解釋;三則了吾念頭。」

這三點理由裡,前兩點很好理解。「與子牙代勞,執掌符印」,可以看作是替元始天尊代辦棘手事務,「眾友有厄,特來解釋」,可以認為是他在十二金仙面前,做一個順水人情。

但這「了吾念頭」,則是話中有話了。

燃燈道人的念頭是什麼?顯然,便是入主後來的佛教。但這樣見不得光的小算盤,有何故在大庭廣眾之下和盤託出呢?

原因很簡單。且看此番參與破陣的有誰?文殊廣法天尊、慈航道人等眾,這些人物,封神之戰後均以不同原由加入了佛教。顯然,「了吾念頭」一言,是燃燈道人向眾人拋的一個暗號、打的一個響指,十二金仙當中,有一部分人聽不懂,譬如道行天尊等,他們也根本不會留意,但另一部分人一定聽得懂,尤其是文殊廣法天尊,他同燃燈道人曾有說不清道不明的交集。這些人會留一個心眼,看一看燃燈道人的手段,而燃燈道人的臨場表現,將成為他們是否意願「轉會」佛派的一個重要考量。當然,縱觀整個戰局,燃燈道人似乎完成得很好。

基於此,我們的猜想甚至可以再大膽一些,燃燈道人當年加入闡教,或許本就是一場預謀,闡教身份只是他的跳板,以擴充更多的人脈,撬動更多的潛在發展對象。至於燃燈道人究竟何時同西方教主開始合謀,我們就不得而知了。

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