《和美太極》中國太極微刊
l 太極拳講一個「敬」字。
l 關於雙重的問題，請不要太神秘化。其實很簡單，試想一扇門，只有門軸，是為單重，於是可以轉關靈活；若門與地相磨搽，就轉關不靈了。我想這不是什麼精神提得起與提不起的問題。
雙重是內氣與外形有規律的運動，雙重是一個階段，必須經過這個階段，解決好雙重這個問題，關鍵是怎樣分開雙重再合在一起，這樣的一氣貫穿才有用。
l 雙重是太極拳致關重要的階段，如果雙重弄不明白，這個階段達不到，跟本就打不開太極拳的大門。太極拳是一門綜合的太極文化，它包括技藝、養生、武術、技擊、哲學、生理、物理. 最主要它告誡了人們大自然生存的道理，也就是「人」生存的道理。
王宗嶽大師的太極拳論是無人能夠相比的，他精闢地闡述了太極拳的養生和技擊的道理，和訓練的過程。
l 道淡如水……
l 拳家云：執於推手，操拳必敗，離開推手，小乘拳法。
l 關於功力與技藝，我認為矛盾的雙方，應辯證看待。即有一力降十會，也有四兩撥千斤，以弱勝強是相對的，以強勝弱是絕對的。同意仲先生等高手所論。對手千斤力只有是笨力、直力時，四兩撥千斤才可，如對手千斤力是以靈活多變，滔滔不絕的渾圓整力為基礎的千斤力時，則難撥，或不可撥。能撥是因為在所撥方向對手連4兩力都沒有，亦即還是以強勝弱。曾見常有雙方切磋時一方問勁發出，對手纏絲撥轉引進，發勁方也順勢一轉改變發力方向對準對手中線衝擊，順勢將對手打出。所以引進落空也要有棚勁實力和靈活的變化。
l 功力是根本，功力高才能象大人打小孩，無招勝有招，才能舉重若輕，似不用力而勝緊僵用力之人。
l 心意渾圓確實屬佛門心法，不講丹田內轉、氣行脈絡、路線，以渾圓透空為始求證一直到終，這與本門意拳心法類似，薌老早期意拳正軌談養氣鍊氣，後期卻棄之不談練拳之中的鍊氣方法。心意起源於佛門。太極起源道家，一些道家心法求證過程具體較多，講氣，講丹田，講經脈，但到透空時我想可能是釋道同源。對講氣尋經脈運行，丹田內轉等練功路徑體會不深，可能各自路徑不同，並不一定就錯。
l 1、「關於推手中最重要的是學會挨打，學會挨摔.。」我認為推手是「推」而不是打，是「棚、捋、擠、按」在與對手先接觸後在不同姿勢、各種角度情況下靈活、無序的具體運用，效果是將人「放出」。被放出的一方有兩種情況，一種是一接觸就「背勁」不得力、不得勢，勁始終被人拿住，走化不成；另一種是自以為得機得勢，放人時卻被人所放，勁始終慢了一拍，不存在打和摔的情況（打手另論）。2、「推手名為推手是為一往一反的功夫.。」這「一往一反」實際是「一來一走，一走一隨」，中間不斷勁。「走」不是走直線，應根據接觸點的實際情況或左旋或右轉，或上滾，或下翻，這就是所謂的前進後退離不開顧盼勁。如果用一往一反」，這個「反」容易產生「頂」或「別」勁。
l 其實在內家中，氣就是勁，不可分開來看。人有經脈就好比大地有溝渠，在修練過程中，真氣日夜流注，工夫一到，自然就會氣斂入骨。此種人不用推手，你和他一搭手就能感受到，手很鬆，但卻沉重異常。好象澄甫先生所說的棉裡裹鐵。拳經有云；「意在神，不在氣，在氣者滯」。
l 關於仙，只有「感覺」的仙，從沒有見過「真仙」，不管是地仙還是天仙，可能是仙不見人吧，有些人把感覺當成真的，就走火入魔了。也可能有真仙，我不知道，也不想知道。「氣」可能是將人的神經系統煉通後的感覺吧，或是神經末梢煉通後的反應，神經脈絡遍布全身，如屬敏感之人易產生反應。對他人外氣反應也可能是你的神經系統對暗示、觸覺、及外界刺激的一種應激反應而已。
l 靜之則合，有很多層意思，合陰陽、合自己。你動我靜合，你靜我動合，當合自己時合自己，當合別人時合別人。雙重是不對的，但要看在哪個層次，要想解決雙重之病，就必須先找出雙重，練出雙重，才能知道什麼是雙重，有了雙重才能分開。
l 力與意的調配可分為小乘、中乘和大乘。
1、小乘的練法。用意不用力。既有益於養生，又有益於技擊，屬於拳學的正確途徑。
2、中乘的練法。力意相逆。就是在練習時，力量和意念相反。比如：手向前推時所產生的力量是往前的，但意念上要往後拉，力量和意念的方向是相矛盾的，這樣的力量才能圓滿無缺而且雄厚，同時也可避免因用力絕對而使自身失去重心的弊病。不僅手上如此，全身皆然。
3、大乘的練法。力意不分。就是在練習時，體內的力量和意念相互作用，就是力到意到，意到勁到，力雖到而意不停。由於意不停而使力再生。
l 本無意力之分，人力使然！不住文字，不住聲色，不住圈點，方見太極。關鍵在於無極，而不在陰陽化生，否則，必背道而馳，雖地球為球，然日益損矣。立意無極，太極自現！
l 心放在腔子裡,在日常生活中形神相合,即在太極大化中,做一個實實在在的人(腔子:即中丹田),不管天(頭腦:是非妄念),不管地(小腹:情慾本能),任其來去自由,不隨不制,並說打人,說白了,就是打其出形之神.……我的感受是心在腔子裡,心不出尖,形神一體,常常無緣無故地喜樂,很舒服,有呼太和之氣,吸清海之波的身體感受.心機圓則明,明則圓,所謂"心機圓明"也.
l 小有真有,大用不用。
l 尾閭為基座，歸胯可也……
l 三顆珠子是夾脊、命門、和它們倆之間。勁源在夾脊。
l 雙環一套十字生，十字四端皆弧形；
唯有當中是實點，還要圍繞環邊行；
十字交點一錯位，四兩千斤亦可乘；
掌中亂環橫豎找，亂環法術在於通。
l 亂環法術最難通，上下隨合妙無窮；
陷敵深入亂環內，四兩千斤著法成。
手腳齊進橫豎找，掌中亂環落不空；
欲知環中法何在，發落點對即成功。
這是金庸先生在他的小說《書劍恩仇錄》裡用的。
l 九曲珠解：踝、膝、胯、脊椎分四段三個珠、腕、肘、肩，共九顆珠子。
l 未懂勁時，要認勁，懂了勁時，便要忘掉勁。今後階及神明了，便要講究忘意、無意。太極拳就是要剝到一層，扔掉一層，進到哪層，忘掉哪層，如是方可漸臻佳境。
l 動的是外形，分的是意念，靜的是內氣，合的是外形。這是最基本的理解，往深就要靠自己了。
l 只怕散了這團霧
我也是由內修而入太極拳者。按仙家的說法我內修的造詣雖不敢雲已臻天仙的境界，但人仙的境界確是日有所望了。我開始練太極拳時，亦甚為關注內在的感受，站無極樁時，周圍景象似霧似雨，一氣渾然。練拳時亦恐此景消失，極盡悠緩柔順，進退顧盼定，周身外撐內空似立在地上的撐開的傘。自以為於太極拳上多有心得，遠近拳友向我請益者亦不絕於門，暗討自己幾近太極拳之妙境矣。一日有拳友告之京西蘭旗營中央黨校處有位白先生，技藝高妙有耄耋御眾之能。於是隨友前往，見該先生身材矮小，面貌溫和，似不到70歲。所練之拳，未曾見過，其意似太極之意。於是經友介紹與白先生搭手，不想一搭手，白先生直搖頭，直言我不懂太極拳。我甚詫異，白先生說聲「跳出去。」我便不由自主地跳了出去。由是深服。以後，白先生講解拳理，謂：「太極拳的基礎是曲中蓄直，曲是轉關，直是整力，可先分求，而後合一，方成太極。不明此理，意氣之論則為奢談，終究難合於用。」由此，每月去白先生出受教，近來頗有進步，於太極拳不僅能體，而且無論遇之何人皆能用之一、二了。
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