在《四福音》中，記載得人如得魚的故事情節有三處，即《馬太福音》四章十八至二十二節，《馬可福音》一章十六至二十節及《路加福音》五章一至十一節。三處經文詳略雖不同，但卻大同小異，都主要交代了一個主題——「得人如得魚」。「得人如得魚」是天國福音的重要組成部分。耶穌復活升天前就將此神聖使命託付給了門徒。今天，大凡相信耶穌基督的人，自然也被賦予了相同的使命。如何更好地履行這個使命，其中卻有許多值得注意的問題。就這個問題，我在這裡願以「得人如得魚」的題目與大家分享，求主與我們同在。
在我們所讀經文中，耶穌對彼得和他的兄弟安德烈說:「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣」（太4:19；可1:17）、「不要拍，從今以後，你要得人了」（路5:10）。這是耶穌對彼得兄弟二人的親自呼召。這樣的呼召讓我們看到，一個願奉獻給神使用，或被神看中做聖工的人，神的呼召非常重要。一個蒙神呼召的人，就有了信靠的對象，有了服侍的目標，有了完成使命的動力。
保羅說:「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們的榮耀。」（羅8:29-30）。也就是說，神在萬世以前不但揀選那些預備承受他救恩的人，並差遣他的獨生愛子到世上來完成這個救贖工作，而且也呼召這些人前來承受他的救恩。所以，呼召在神整個的救贖計劃中具有突出的地位。「神是信實的，你們原是被祂所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督一同得分。」（林前1:9）一個人是否被主呼召，主權在神，不在人。從《聖經》看，神的呼召一般分為外在的、內在的和親自的三種。
這是發自人身外的呼召，即神藉著文字、語言等宣教方式把福音的信息傳給普天下的人，讓世人知道自己的罪、神的救贖、耶穌的代死、以及得永生的救法。全世界每一個人都應該有機會聽到福音，有決志的機會。因為耶穌說:「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（太24:14）。所以，外在的呼召既是一般性的，也是普及性的。
這是神藉著聖靈，向罪人內心所發出的呼召，這種呼召多半是在外在呼召之後，或者是與外在呼召同時進行的。人們聽到外在的呼召，並不一定馬上會接受福音，悔改信主，因為罪在人的心中作怪，使其「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏花」，以致「聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得」。故此，神必須藉著聖靈的大能，把外在呼召的信息，直接傳遞到聽道者的心靈深處，讓其能夠明白真道，接受基督，或者奉獻自己為神使用。內在的呼召，是聖靈在人的意識和心靈深處的工作。
除外在與內在呼召人外，有時候神也親自呼召人，相信他，並完成他所託付的使命。《聖經》中例子不少，這裡列舉幾例：神的使者向基甸顯現，呼召他去打敗米甸人，使以色列人脫離米甸人的壓制（參士6:1-18）。神的使者從荊棘裡火焰中向80歲的摩西顯現，打發你去見法老，要把他的百姓以色列人從埃及法老的壓制下解救出來（參出3:1-22）；以賽亞先知看見神的異象，去給亞哈斯王傳遞不要害怕亞蘭和以法蓮結盟攻擊他、神必與他們同在等方面的信息，鼓舞了亞哈斯（參賽6:-7:）。耶穌對正在打漁的彼得和安德烈兄弟二人說:「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣」（太4:19）。在大馬士革途中，耶穌親自向迫害教會，捉拿基督徒掃羅顯現，問他「掃羅，掃羅！你為什麼逼 -/迫我？」「起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你」（參徒9:3-9）等。
在我們所讀經文中，耶穌「對西門說:『把船開到水深之處，下網打魚。』西門說:『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。』他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說:『主啊，離開我，我是個罪人！』他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。」（路5:4-8）這段經文告訴我們兩件重要的事情:
（一）離開神我們不能做什麼。
也許有人覺得，這段經文是告訴我們，耶穌要借著打魚這件事呼召彼得與安德烈，這當然沒有錯。但我們在這裡也看到，西門和安德烈等離開耶穌的時候，他們雖整夜勞力，可沒有打著什麼。但依從耶穌的話下網，就圈住許多魚。由此看來，開展神的工作，需要神的同在，需要神的幫助。詩人說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」（詩127:1），「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」（詩20:7）。撒迦利亞先知向以色列百姓轉告神的話說:「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4:6）一個奉獻給神希望為神所用的人，態度積極，力盡本份，發揮聰明才智，努力傳揚福音是人之常情，但從根本上講，神國的事是以神為中心，只有順服神，才能取得更好的果效。保羅本來要到庇推尼去，神不許可，轉而順從聖靈引導到了推羅亞，在這裡看見異象，到馬其頓去傳福音（徒16:1-12），成果顯著。有一首靈歌的歌詞很好:「你要專心依靠主，不要自以為聰明，常常把聖經的教訓，牢牢地記在心，主保守你，賜恩給你，他也要為你把路指引。」一個被神呼召的人，一定是隨時所在聆聽神的聲音，順服神的安排，遵從神的旨意的人。因為他們從中都嘗過主恩的滋味，也知道他是美善。
（二）要看到自己的有限，把自己隱藏在神的裡面。
西門彼得看到裝滿魚的兩隻船，就俯伏在耶穌膝前，說:「主啊，離開我，我是個罪人！」這時的彼得不再像平時一樣，表現得性格剛烈，打魚技巧高超，出類撥萃，而是在無所不能、溫順善良、充滿親和力的耶穌面前感覺到自己是一個罪人，根本不配接受神的呼召，於是請求耶穌離自己遠一點。彼得看到了自己的罪孽，感受到了自己的有限。
常言道：金無足赤，人無完人。再好的人，在完人耶穌面前都會顯出這樣那樣的不足，根本沒有什麼可誇耀的地方。保羅認識到「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅3:23），自然他也很軟弱，「若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（林後11:30）正因人的不完全和有限，所以耶穌當初就鼓勵跟隨自己的人說:「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:48）今天，教會裡有些人，在與同工相處或開展事工中，總是「看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木」（太7:3）總是覺得自己比他人都強，他人不如自己，給事工帶來許多麻煩。先知耶利米說:「我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。」（哀3:40）一個奉獻給神的人，如果總是在耶穌面前感受到自己的不足和缺陷，總是看到別人優點，包容他人的弱點，體諒同工的難處，就能更好地開展事工，更多地得人如得魚。
故事中記載耶穌對西門說:「『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」（路5:11）這讓我們看到，彼得聽到耶穌的呼召後，沒有什麼後顧之憂，沒有什麼綜合考慮後在答覆，而是決然做出了撇下自己所有的，跟從了耶穌這兩件對他一生非常重要的事情。一個蒙神呼召而揀選的人，只有撇下自己所有的，才能放下包袱，輕裝上陣，更好地跟從耶穌。
要撇下所有的。要撇下所有跟從耶穌，這話說起來簡單，具體做起來雖不容易，但卻是能做到。《路加福音》九章記載，「有一人對耶穌說:『你無論往哪裡去，我要跟從你。』耶穌說:『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。』又對一個人說:『跟從我來！』那人說:『主，容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說:『任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說:「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。』」（路9:57-62）這讓我們看見，當一個人一各種理由捨不得撇下自己所有的時候，在選擇的時候就會瞻前顧後，左右為難，充滿憂慮，就不能更好的奮勇向前。當神因惡行要毀滅所多瑪和蛾摩拉城的時候，告知逃出城的羅德妻子不要回頭，一直向前，但羅德的妻子也許倉促，沒有帶出任何家裡的東西，留戀財物，回頭後的悲慘結果眾所周知。（創19:1-26）
彼得聽到耶穌的呼召後，「立刻舍了船，別了父親」。這就說明他把謀生的漁船和需要撫養的老父親撇下了，義無反顧，勇往直前。坐在稅關上稅吏馬太，聽見耶穌對他說「你跟從我來」後就起來，丟掉肥差，跟從了耶穌。（太9:9）宋尚節博士為了順從聖靈的引導，更好的傳揚福音，毅然決然地把他別人引以為榮的博士文憑丟到了太平洋。也有人丟掉了較高的地位等。他們只有一個目的，就是撇下所有、斬斷後路，輕裝上陣。當然我們也看到，他們雖撇下了自己賴以生存的所有後，不僅沒有窮困潦倒，羞辱主名，反而是在傳揚福音、建立教會中享受到神的夠用的恩典。正如保羅在這方面的體會:「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6:10）
耶穌對門徒說:「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。」（太16:21-25）彼得在跟隨主的過程中，誰有過軟弱，但在主的幫助下最終剛強起來，在艱苦的條件安慰受壓抑的信徒，並且為得人如得魚的神聖使命倒釘在十字架上，付出了生命的代價。「背起自己的十字架」的含義，就是就是奉獻，就是舍己，就是犧牲。
一個蒙神呼召，願意為主得人如得魚的人，侍奉道途中一定會遇到許多困難，遭受很多艱難，有時甚至有生命的危險，付出生命的代價，就像保羅所一樣，「多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。……，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦。多次不得睡，又飢又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」（林後11:23-28）但這些困難並沒有嚇倒保羅，反而更加堅定他奉獻和舍己，甚至為主犧牲的心志。他說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼 -/迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅8:35）反問發難與他的人說：「他們是基督的僕人嗎？我更是。」（林後11:23）這種舍己的決心，奉獻與犧牲的精神讓我們倍受鼓舞。
聖經記載，「耶穌對西門說:『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」彼得為什麼要跟從耶穌？因為他認為耶穌有「永生之道」。《約翰福音》六章記載，耶穌當時講了他的肉是可吃的，血是可喝的之後，門徒們覺得甚難，其中多有離去的。耶穌見此情景，非常傷感，於是問使徒說，你們也要離去嗎？西門彼得回答說:「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？（參約6:51-58）他的話讓耶穌得到莫大的安慰。一個蒙神呼召，決心侍奉神的人，應該向登山變像中的門徒一樣:「舉目不見一人，只見耶穌在那裡」（太17:8）
可是我們發現，在今天的教會裡，許多人並沒有把眼睛定睛在耶穌身上，而是定睛在某個人的身上，模仿別人的講道腔調，模仿某些人的講道時動作，定睛在有見鬼、見病上，定睛在說方言上，定睛在有錢有勢的基督徒身上，定睛在自己的各方面需要上等等。說白了，他們並沒有跟從耶穌，跟從的是自己的心，是他人。但我們在這裡看到，一個清楚蒙召，樂意侍奉神的人，一定不是跟從這些，而是跟從耶穌！
綜前所述，一個要得人如得魚的人，首先要有蒙神呼召的經歷，要認識到自己的罪孽和不完全之處，要舍己，背起自己的十字架專一跟隨主，使我們更多地得人如得魚。願神通過我們奉獻和侍奉，將得救的人更多地歸給教會，讓教會的人數天天增加，使神的名得到更大的榮耀。阿們！
凡僕（網名），實名；王俊，男，第四代耶穌信徒，基督教牧師，金陵協和神學院首期教牧研究生、中國人民大學首期中國宗教界中青年代表人士研修生學歷，陝西聖經學校兼職教師，陝西省基督教「兩會」駐會同工，陝西省慈善協會理事。