大水
作者：白居易
潯陽郊郭間，大水歲一至。
閭閻半飄蕩，城堞多傾墜。
蒼茫生海色，渺漫連空翠。
風卷白波翻，日煎紅浪沸。
工商徹屋去，牛馬登山避。
況當率稅時，頗害農桑事。
獨有傭舟子，鼓枻生意氣。
不知萬人災，自覓錐刀利。
吾無奈爾何，爾非久得志。
九月霜降後，水涸為平地。
桑落洲九月霜降後，水涸為平地。原來早在一千多年前就有歷史規律，大水衝來了黃梅戲。明代閩劇鼻祖曹學佺曾在桑落洲借鑑黃梅戲，創作了閩劇。他日思君處，江邊桑落洲。明代熊汝達曾在桑落洲看見大水來襲，滿江都是逃荒的難民，唱著黃梅戲逃難。福星門外船如葉，桑落洲前心似灰。
你知道黃梅戲的發源地在哪嗎？黃梅戲發源於安徽省安慶市宿松縣古桑落洲上。安慶第八屆黃梅戲藝術節，為什麼請桑落洲人宣布開幕？如果你了解黃梅戲的歷史，這一切都會釋然。黃梅戲源來如此。難怪宋代詩人會在此寫道：情知白司馬，到此青衫溼。黃梅戲跟桑落洲大水有關，跟白居易有很深的淵源。是桑落洲人的一部苦難家史。
根據民國的《宿松縣誌》記載，邑境西南與黃梅接壤，梅俗（桑落洲人習慣跟黃梅差不多），好演採茶小戲，亦稱黃梅戲。桑落洲人大部分說黃梅調，所以桑落洲人唱出來的戲，又稱黃梅調，黃梅戲。
宿松匯口鎮楊樹林戲臺，在宿松縣南八十餘裡的快活嶺上的楊樹林邊。這個是專門唱戲的戲臺，不是普通的廟會戲臺，有專業的戲劇班子常年在此演出。清代道光年間（1840年左右）的著名文士賀作衡在此寫下了一幅對聯：
楊妃春色，西子秋波，演出些，媚態柔情，問今世，有幾雙醒眼？
林下樵歌，溪邊漁唱，彈到那，高山流水，怕古來，無兩個知音！
楊林古戲臺遺址
楊林古戲臺，遺址在今匯口鎮三興村楊林快活嶺。彭玉麟曾在此寫過一首詩「桃花岺舊飛紅雨，桑落洲新長綠蕪」。說的就是這裡。
1858年左右，彭玉麟曾和李鴻章在匯口一帶打架，後握手言和，喝著桑落酒，看著黃梅戲，握手同醉松滋宮。
根據《戲劇節》1984年第 1-6 期 - 第 20 頁，裡面有一段是關於宿松程營黃梅戲的故事。想起鄰居同志曾對我說了一段其故鄉見聞：民國十四年左右（1925年），宿松縣程營一帶的老百姓，按老習慣，在六月初六晚上做「火王會」，請了戲班來唱黃梅戲，這戲班就是匯口楊林請來的。並請了當地一位相當有名氣的王姓老秀才，撰寫了一副對聯，貼在臺上。聯文是：
火王廟戲臺對聯
月夜好消閒，看銀燭光中，滿眼扶搖金翡翠。
林鐘方協律，聽荷花香裡，有人高唱玉玲瓏。
根據2013年3月31日，安慶日報《宿松周刊》記載，宿松佐壩石普水採訪虞仁貴老人：虞松巒的文南詞現有據可查的祖師傅叫虞龍保，家住桑落洲程營虞墩，民國20年（1931年）來到虞松巒教戲。第一代宗師中還有一個叫鄭三須的老師傅。桑落洲程營人，鄭師傅臉譜、鑼鼓、二胡功夫極好。這二位師傅相得益彰，他們既是導演又當演員，劇本大部分來自京劇，所以他們業內人士稱文南詞為「京劇尾」。虞龍保和鄭三須，只是桑落洲黃梅戲演員當中的普普通通一員，在外都能開宗立派，可見桑落洲是黃梅戲發源地無疑。
黃梅戲的發源，跟發大水有關。
1958年4月，湖北武昌，東湖客舍。毛澤東提出一個疑問：「黃梅戲怎麼到安徽去了？」
時任湖北省委副秘書長的梅白（湖北黃梅縣劉佐鄉人，跟宿松縣匯口鎮一路之隔）回答：「是大水衝去的。黃梅縣地處在長江、龍感湖之間，每次水災，會唱黃梅戲的水鄉人家，就流落到附近的安慶一帶去賣唱。」
以上對話，當時的新聞報導並未言及。三十年後，梅白撰文《毛澤東看黃梅戲》，發表在《人民日報(海外版)》1988年1月26日第7版。
1958年9月，安徽合肥，稻香樓。毛澤東問曾希聖：「湖北有個黃梅縣，為什麼黃梅戲出在安徽？」
時任安徽省文化局局長的楊傑回答：「黃梅縣與安徽宿松縣交界，舊社會可能黃梅縣災民逃荒到安徽，他們既唱黃梅調，又吸收了安慶地方民歌，形成了現在的風格，成為黃梅調。」
大水衝來了黃梅戲，這個是真的嗎？
大水衝來黃梅戲，這事還得從唐朝開始講起。
大水
作者：白居易
潯陽郊郭間，大水歲一至。
閭閻半飄蕩，城堞多傾墜。
蒼茫生海色，渺漫連空翠。
風卷白波翻，日煎紅浪沸。
工商徹屋去，牛馬登山避。
況當率稅時，頗害農桑事。
獨有傭舟子，鼓枻生意氣。
不知萬人災，自覓錐刀利。
吾無奈爾何，爾非久得志。
九月霜降後，水涸為平地。
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太谷 ，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。 是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。翻遍白居易的詩集，似乎找不到白居易對桑落洲的描寫。桑落洲與九江咫尺之隔，為什麼白居易對此連隻言片語都不曾寫過呢？其實白居易寫過很多關於桑落洲的詩，只不過當時桑落洲更名了，叫做獨樹浦。這大概有不識廬山真面目，只緣身在此山中。
桑落洲為什麼叫獨樹浦呢？這還得從周瑜修建的九洲八卦陣說起，公元200年左右，周瑜在桑落洲，修建九洲八卦陣，種九棵柳樹作標，植卦數桃樹作示。後來由於桑落洲崩岸，到公元400年，陶淵明上岸時，桑落洲上只剩下五棵柳樹，因此陶淵明自號五柳先生。這在跟陶淵明同時期的謝靈運的《入彭蠡湖口》詩中有介紹：洲島驟回合，圻岸屢崩奔。說的就是桑落洲崩岸。到了公元800年左右，桑落洲上只剩下一棵百年大樹了，當地人稱之為獨樹浦。這棵樹，在上個世紀七十年代被砍伐了。
據石奎元記載，驛裡樹是桑落驛開始運營時所栽的一棵梧桐樹苗（桑落洲人寓意，載下梧桐樹，引得鳳凰來），經600餘年風雨歷程，已長成一棵洲區獨一無二的大樹，樹幹粗要六個成年人手拉手才能合抱，估計樹幹的直徑約4米左右，樹冠的直徑和樹高均約30餘米。驛裡樹稱之為寶樹，不僅僅是因樹齡長，樹體大，她還有兩大功能。一是驛裡塘船碼頭的固定航標，無論是從哪個方向進入驛裡港，到驛裡塘碼頭的船，望著驛裡樹，以此為標記，才可順利地進入驛裡港口到達驛裡塘；二是驛裡樹是抗災救民的安全寶樹。每當江堤潰破，洪水洶湧襲來，當地的百姓一時找不到船隻時，都爬上大樹，以防被洪水捲走。如1954年，發百年未遇的特大洪水，來不及轉移的幾十個老百姓，當洪水襲來時，都爬上了驛裡樹，樹有4個較大的樹枝，直徑均有一米左右，每個大枝上能住兩三家人，這些人在樹上熬過了四、五天後，洪水基本穩定時，才被政府派來的大船救走。事後人們都說，要不是驛裡寶樹救了我們，早已葬身魚腹了。這棵樹齡悠長，枝葉繁茂，樹形美麗，高大挺拔的驛裡寶樹，猶如一位歲月滄桑的老人，她是時代變遷的見證者，是不可多見的國寶，本應加強保護，使其益壽延年。只惜，胡天不佑，在上世紀七十年代，被人砍伐變賣。但是驛裡寶樹的形象，在當地50歲以上人們的腦海裡，還記憶猶新，談及此樹，都津津樂道，挽惜不已，因為這些人在孩童時，都爬上過此樹，嬉戲玩耍，掏過鳥窩，攀過絕頂。若此樹未遭劫難，現在定然是枝葉繁茂，成為本地，乃至宿松的重點保護對象，是令人嘆為觀止的一大風景線。可惜了！！！獨樹浦已經沒有獨樹一幟了。
跟白居易同時代的賈島也曾寫過：古岸崩將盡，平沙長未休。這句跟胡玢的廬山桑落洲詩簡直如出一轍，到底誰抄襲誰的，我們這邊就不做考據了。可以肯定一點，這句一定是寫桑落洲的。由此可見，桑落洲崩岸有多嚴重。我們還可以從白居易的《浦中夜泊》中發現，早在一千二百多年前，桑落洲上就已經有堤壩了。暗上江堤還獨立，桑落洲堤應該申請非遺保護，桑落洲大堤都一千二百多年了。可是我們卻從不拿這座人民生命線當回事。依舊牧牛羊，在上面嬉戲。也許真正的保護，就是我們從未發現其重要性，沒把他當回事。當我們把他捧在手心時，其真正的作用價值也就失去了。把手緊握，什麼都沒有，把手放開，你卻擁有了全世界。大概如此吧。
獨樹浦很有名，陸遊在《南唐書·胡則傳》說：「使者至獨樹浦，大風斷渡。」李燾《續資治通鑑長編》卷十七：「上（宋太祖）聞江州城垂破，遣使持詔賜翰，禁止殺戮。使者至獨樹浦，值大風不能渡，比至，城已屠矣。」李公佐的唐傳奇小說《謝小娥傳》，李公佐跟白居易的弟弟白行簡關係很好，跟白居易關係也很鐵。這個《謝小娥傳》就發生在白居易當江州司馬期間，估計是根據白居易口述改編的。白居易根據此寫出了千古名篇《琵琶行》，故事發生地，就在獨樹浦。這裡的獨樹浦就是指的桑落洲。這琵琶行就是導致黃梅戲誕生第一隻蝴蝶。
獨樹浦的琴聲
《寄葛秋巖》
林景熙（1242-1310年，溫州蒼南人，葛秋巖即九江人葛慶龍，字秋巖，和董嗣杲，林景熙等有互動，葛慶龍墓在廬山仙人洞）
吳地繁華半劫灰，故山秋遠夢頻回。琵琶亭老春風棹，桑落洲寒夜雨杯。
歲月悠悠人幾換，關河渺渺雁空來。酒酣欲寄登臨眼，黃葉斜陽滿廢臺。
《得京友信問曾觀三疊水否因寄 》
董嗣杲（生卒不詳，浙江杭州人，生活在宋末元初，宋亡以後，入山為道士）
破橐蕭然不自休，蘆黃葦白九江秋。抗塵狂作兩年客，看水慳為三疊遊。得酒問魚愁入市，有書無雁卻登樓。徵裘幾搵思家淚，兩眼凝窮桑落洲。
《琵琶亭》
艱難罹歉歲，寂寞向他州。分絕青雲上，家遙滄海頭。空江蕩寒月，枯葦積荒洲。不奈譙城角，嗚嗚吹亂愁。
我們可以從上面詩文中看到，宋朝詩人寫琵琶亭，總得寫桑落洲，可見琵琶亭故事和桑落洲關係淵源有多深。
白居易時代的照片找不到，但是他的詩句和二十年前，桑落洲大水的情形異曲同工。
1998年，2016年大水局部照片和白居易的描繪，真的太像了，一千多年了，透過紙背，你都能感受到，桑落洲人民當時所經歷的苦難。桑落洲人一直延續當年白居易的叫法，把洪水稱為大水，發洪水，稱為發大水，千年未變。
城堞多傾墜
牛馬登山避
閭閻半飄蕩
水涸為平地
工商徹屋去
不知萬人災
蒼茫生海色
渺漫連空翠
風卷白波翻
日煎紅浪沸
北京師範大學碩士生論文，1998年6月談及了桑落洲大水。
1804年，江西德化桑落鄉低田被淹四五尺。
1825年，桑落洲又發大水
德化知縣吳名鳳匯口八裡江搶險
吳名鳳（1767-1854年），山東寧津人，清道光四（1824）年任德化知縣，1825年，長江發大水，江水又一次漫入桑落洲。吳名鳳聽到消息，急忙過江前往勘察，被大風吹到八裡江去了。逆流而上，崩岸，水流急，小船根本靠不了岸，用纜繩捆綁，纜繩也斷了，幸好還有一條備用的纜繩，套住了，才得以上岸。這段傳奇經歷，被他記錄在了《書張南山黃梅御災事》。吳名鳳大難不死，這特殊經歷，讓他終身難忘。回到潯陽後，這年十月初二，他夫人為他產下一子，他給這個孩子取名潯源。吳潯源（1825-1902年）清代著名史學家，書法家。吳潯源這個名字，就是為了紀念當年桑落洲八裡江抗洪搶險的那段傳奇。
《書張南山黃梅御災事》
五年，江水復溢入桑落洲，餘急往履勘，橫江逕渡，被風吹至八裡江，逆流而上，崩岸壁立，水急而溜，舟不得前，乃更以巨纜系桅，數人牽之，詎意負纜者用力過猛，纜竟中斷，辛有纜桅短縴強，復挽轉如一發而引千鈞，如連絲而系斷藕節意。平生之險，未有甚如此者，乃亦為民事，亦勘水災，其情形與張子相似。
張維屏，號南山
桑落洲人即便在如此惡劣的環境下，還能使得桑落洲邊谷，年年載滿車（清代江蘇布政使，陳奉茲寫的《潯陽樂》陳奉茲是乾隆二十五年的進士，他在詩中寫的採茶歌，就是桑落洲的黃梅調，日後風靡全國的黃梅戲）
古樂府，今參用月節歌，以道其風土之概耳
仙山誇海上，我唱潯陽樂。燈火照龍河，偏鄰女兒港。湓浦花遍開，何如上林苑。煮茶立夏日，永無別離苦。龍舟分鶩處，寒儒心暗動。菱角南湖好，佛土贊西方。無非是故鄉，魚龍雜綺羅，一路採茶歌(正月)。宅邊新柳綠，何事惹閒情，借問陶家否？桃花人畔明 (二月) 。啼鶯勸酒杯，不見只空回 (三月) 。持藕和作團，請佛出世看(四月) 。一個向龍池，試卜奪標時(五月)。鱅魚此又鮮(六月)。七夕不乞巧，河漢轉西軒。笑殺牛女星，拙人難與言(七月)。今夜送瓜瓞，明年生寧馨。團圓閨裡月，莫問煙水亭(八月)。蓼花水信過，江北女兒誇。桑落洲邊谷，年年載滿車(九月)。雲山不作帶，打稻且開場。田主收租喜,黃雞佐酒香〔十月)。已愛廬山雪,更喜廬山燒。天半赤蜿蜒，水窗對窈窕(十一月)。 居人性懷土，少在外過年。自酬年福後，且忌出銀錢(十二月)。
桑落洲人豐收之餘，悲天憫人，把自己的苦難家史唱出了，演義出來，這就成了日後的黃梅戲。宿松縣誌有詳細記載。陳奉茲的採茶歌，即黃梅戲。
毛澤東主席愛看黃梅戲，1958年在武漢東湖客舍，毛主席問梅白：「黃梅戲怎麼到安徽去了？」
梅白（1922-1992年，黃梅縣劉佐鄉梅花屋人，在宿松縣匯口鎮隔壁，梅白家離我家五裡多路。梅白時任湖北省委秘書長）說：「是大水衝去的，黃梅縣地處在長江、龍感湖之間，每次水災，會唱黃梅戲的水鄉人家，就流落到附近的安慶一帶去賣唱。」
根據清代救濟原則，是不允許流民串省的，參考電視劇《闖關東》，山東人民想去東北還得闖，於是就有了二人轉。但是黃梅人卻闖不過安徽城。戲為什麼沒有在九江落地開花，反而在幾百公裡外的安慶開花結果，原因其實挺簡單，九江也是重災區，接收不了那麼多難民。就近乞討，是不需要什麼技能的，到了遠一點的地方，人生地不熟，沒有技能，連飯都要不上。再者，安慶是不會接收那麼多湖北難民的。湖北就近去武漢方便多了，怎麼會捨近求遠，去外省謀生，這點絕無可能。就連現在都一樣，劉佐人去武漢的多，去安慶的，幾乎沒有幾個。雖然只有一路之隔，但是卻天壤之別。
梅白回憶錄節選：
一九五六年七月毛主席到湖北，要一個本地幹部到他身邊辦事，梅白以湖北黃梅人、省委副秘書長調任。梅白在1956年7月至1960年5月期間，曾經先後在毛澤東來湖北期間在毛主席身邊工作過數十天。一九六0年五月，北戴河中央工作會議後，省委決定派梅白到荊門縣兼任縣委書記。下面是梅白的回憶錄：
在荊門，饑荒嚴重的程度是罕見的，有戶人家死了孩子，父母親把孩子煮了吃！在恩施還有人賣人肉包子！我訪問了煮孩子吃的這戶人家，我哭了一場，中國奴隸社會有「易子而食之」的記載，可那是幾千年前的事，我們呢？是在一九六0年，建國十一年以後，不是「易子而食」，而是自己吃自己的孩子！這是我們自己製造的災難，革命怎麼竟然成了這個樣子！
我把在荊門發生的這些情況向毛主席寫了第一號通訊，我在電話中直接請示毛主席，要求允許我解散食堂。我說，群眾總結辦食堂三條：「一是生、老、病、死、苦，二是房前屋後的樹一掃光，三是幹部貪汙腐化，毛主席當即在電話中同意我解散食堂。
此外，我在荊門試驗生產責任制，在堅持社會主義道路的原則下，把部分農活分戶管理，開放農貿市場，並總結經驗向省委報告。陶鑄同志看到了部分農活分戶管理的報告後，認為缺點是沒有和產量掛鈎。當時陶鑄和趙紫陽在廣東花縣搞包產到戶。但是我不敢這樣搞，記得毛主席、周總理說過鄧子恢是真正的土改專家，我便給鄧子恢同志寫了信，鄧老給我的回答是：「腦袋長在自己的脖子上，要問，你去問主席。」
接著陳正人在荊門檢查工作，不從實際出發，坐在小車上毫無根據地指責我們的做法是「近似單幹」，並強調工作成績再大，違背毛主席、黨中央的路線是不行。我思想不能通，說他還未下車就伊始。但是，陶鑄和任重同志對我的工作還是關心和支持的，鼓勵我要好好鍛鍊自己，特別是陶鑄告訴我，毛主席批評我「在廬山會議的動作是不光彩的」，現在退到廬山會議為止，不能再退了。當時，我的心情很沉重，產生了一些消極思想。
後來，我在荊門羅窯大隊蹲點，根據幹部和群眾的要求搞了分田到戶，就是按勞力實行分田到戶，美其名曰：「部分農活分戶管理責任制。」分田到戶後，羅窯大隊範圍的莊稼顯然比周圍地方長得好，我組織全縣大隊以上幹部參觀，沒有人說不好的。那以後，分田到戶在全縣範圍內都搞起來了。正在這時候，黨的八屆三中全會在北戴河召開，會議公報送發之前，我接到鄧老給我的信，信中貼有一句英文寫的紙條：「千萬不要忘記階級鬥爭！」其實他並不懂英文，英文是別人代寫的，我知道他是在特意提醒我，怕我犯錯誤，這是鄧老給我的最後一封信。果然，以後我在荊門搞的分田到戶被當走資本主義道路的典型受到批判…..。
1927年，松南暴動失敗，桑落洲人黃鶴籌還用傳統起俟（唱黃梅戲，挨家要飯）上井岡山。可見桑落洲是黃梅戲的發源地。大水衝過去的是桑落洲人民的黃梅戲。
清末大水逃荒災民，黃梅戲就誕生其中
節選清實錄記載：
乾隆二十三年乙卯。吏部議覆、署江西巡撫阿思哈疏稱、九江府屬、德化縣小池口。界連楚省。為南北水陸要衝。距縣雖止一江。風浪不時阻隔。且該處兩省居民糅雜。差使絡繹。需專員駐劄。查德化城子鎮。向設巡檢一員。現該處已淤漲成洲。並無商船停泊。請將巡檢移駐小池口。兼轄江北封一、封二、桑落、等鄉。並飭督率救生船隻。不時巡遊。其衙署、即移城子鎮原署改建。官役俸食照舊。換給小池口巡檢鈐記。至城子鎮原轄之赤松、南昌、二鄉。歸併德化縣管理。應如所請。從之。
乾隆二十九年甲戌。諭曰、輔德奏、江西德化縣。與湖北黃梅聯界。江水奔注。淹及該縣封一、封二、桑落三鄉。現在照例撫恤等語。該處猝經江漲。致損秋禾。閭閻歲事。未免失望。深為廑念。所有應行加賑月分。以及蠲免借糶各事宜。該撫速飭所屬。迅為查辦。務俾被水災黎。均沾實惠。其彭澤等五縣。最低處所。德化之赤松一鄉。雖例不應賑者。亦著一體分別加恩。查其被水稍重極貧戶口。量予撫恤。以示惠養黎民至意。該部遵諭速行。
乾隆三十四年庚辰。是月。江西巡撫吳紹詩奏、九江地處下遊。於五月二十八、九、至六月初七等日。暴風疾雨。湖北連界之黃梅縣、後湖漲溢。鬥母庵橫壩潰口二處。湖水漫入。又初五日夜。風雨甚大。兼之上遊川水暴注。高於堤面。黃梅潘興口迤上江堤。陡被衝漫。江水湧入。人力難施。以致德化縣之封一封二兩鄉。全被淹沒。其附近之桑落等鄉。亦淹至十之七八幸先期豫備未傷人口。臣於十一日輕裝減從親赴查勘。務使一夫不致失所此外尚有九江府屬德安、湖口、彭澤三縣。南昌府屬南昌、新建、進賢、三縣。饒州府屬鄱陽、餘干二縣。南康府屬建昌縣。各報一隅被淹。詢之土人。據稱、即日速晴水退。立秋前尚可補種晚禾。臣隨時查察。飭令水退之地即趕種雜糧。倘有成災處所及期分別辦理。得旨、黃梅被水。正廑江西。覽此奏水退補種情形。略慰。其有成災者。即加意撫恤。毋致失所。
嘉慶十年。辛卯。展賑江西德化縣桑落赤松二鄉、被水災民。貸南昌、新建、豐城、進賢、鄱陽、餘干、星子、瑞昌、宜黃、都昌、建昌、德安、湖口、彭澤、永豐、十五縣、災民耔種口糧。
自唐代白居易時代以來，桑落洲人受文人墨客影響，琵琶行，加上漁歌，曲藝，民間藝人的加工，桑落洲漁歌，採蓮調，漸漸演化成了黃梅戲。由於桑落洲說的方言是黃梅調，所以唱出來的，也叫做黃梅調，又稱黃梅戲。黃梅戲可以說就是桑落洲人的一部苦難家史。
黃梅戲是桑落洲的瑰寶，桑落洲人比較低調，啥也沒說，也不爭，也不搶。
9月27日，安慶黃梅戲藝術節現場，桑落洲人在主席臺宣布黃梅戲藝術節開幕。
桑落洲人一直這麼低調，黃梅戲發源地在桑落洲，可桑落洲人啥也沒說。黃梅戲當初的風靡程度，不亞於90年代港臺歌曲。黃梅調電影更是中國影史上極為獨特的類型之一，就其商業意義而言，自1950年代後期開始，約莫十個年頭，香港、臺灣、乃至整個東亞地區的華語電影海外市場，幾乎全都籠罩在黃梅調的風潮中；只要是古裝文藝敘事作品（而非武俠打鬥），很少不用黃梅調歌唱推展情節的，即便在功夫武打影片全面興盛之後，黃梅調的餘溫也仍然持續至80年代初。俗話說來而不往非禮也，既然港澳臺對黃梅戲如此熱衷，我們桑落洲也不能固守自封，不向外部學習。今天給大家推薦一首臺灣歌曲。葉啟田的故鄉。這首歌跟白居易的那首詩，相得益彰。
有幾間厝
用磚仔砌砌
看起來普通普通
時常出現我的夢中
彼就是我的故鄉
住一陣人真正善良
面上攏帶著笑容
安份守已士農工商
彼就是我的故鄉
晚時呀廟口
聽大人凸風叔公講
日本時代尚界勇
姨婆唱著望春風
彼就是我的故鄉
想起著可愛的故鄉
乎我意志堅強
在我的打拼奮鬥中
你就是鼓勵我最大的力量
有幾間厝
用磚仔砌砌
看起來普通普通
總有一日我會成功
返回去我的故鄉