今年1月4日，去廣州旅遊的時候，正好趕上了由故宮博物院、北京市頤和園管理處、廣東民間工藝博物館、廣州博物館聯合舉辦的「匠心神巧——廣作特展」。這個特展到1月5日結束，我剛好趕了個末班車。馬上就到國際博物館日了，借這個機會，便想與大家分享一件讓我印象比較深刻的展品。
一、一座樓船凝聚的匠心
這件清代的紫檀嵌琺瑯雕塑人物樓船現藏於廣州博物館。這座人物樓船的船身是紫檀木，屋簷、窗底等部件以琺瑯鑲嵌，船底以木刻海浪紋裝飾，仿佛樓船正在緩緩前行，船身則以琺瑯雙龍戲珠圖案裝飾。樓船呈三級臺階式的造型，看上去層次分明，色彩豐富，非常華美、精緻。
樓船第一層飾有6個象牙雕人物，他們有男有女，有老有少，均手持船槳立於一層船身四周，似乎正忙著划動船槳，人物動作可謂惟妙惟肖。第一層中間矗立著一座紫檀牌坊，牌匾上寫著「普天同慶」，牌坊底部飾以淺藍色調的琺瑯。
第二層也飾有6個象牙雕人物（據展牌說明文字介紹），但準確地說，應該是四女一男一猴。仔細觀察，這應該是取自白猿獻果的典故，猴子背對船前行的方向，手裡拿著一顆大壽桃，正要獻給長者。猴子脖子上圍著一圈葉子「項鍊」，下半身穿著褲子，還圍了一圈短裙，頗有幾分美猴王的味道。清代「白猿獻果」（或稱「白猿獻桃」、「白猿獻壽」等）的祝壽題材在許多繪畫作品中也經常出現。清朝乾隆年間刊刻的《霓裳續譜》記載了一段萬壽慶典（乾隆五十四年備）的唱詞：「白猿獻果來祝壽，三多九如萬萬春。」（《萬壽慶典·蓮花生瑞》五段第一）可見，白猿獻果在清代是比較常見的祝壽題材。樓船二層中間立著一盞宮燈，宮燈由龍首銜著，宮燈四角墜著珊瑚流蘇珠串，給人一種金碧輝煌之感。
第三層為琺瑯頂四面雕窗樓閣，樓閣四角掛有鈴鐺，屋簷有蝙蝠紋裝飾。二樓與三樓的窗花均為銅錢紋，透露著一股貴氣。
從整體來看，這件紫檀樓船集雕刻、琺瑯等廣州特色工藝於一體，算得上廣作工藝的典型代表之作。
二、小小樓船，並不簡單
為什麼這樣一座體積不算很大的紫檀樓船，竟有這樣精良的工藝？匠人們製作它是出於什麼目的呢？其實，這座樓船是清朝廣東官員向宮廷進貢的壽禮。這也就不難解釋，為什麼樓船第二層會雕刻猿猴獻壽了。整艘船做工考究，仿佛是一艘大戶人家的「豪華遊輪」，但人物的著裝並不是清朝的裝束，明顯是匠人刻意作古。
中國朝貢歷史比較悠久，據《尚書·禹貢·疏》記載：「貢者，從下獻上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻其所有，謂之厥貢。」進貢物品往往是地方特產，有的是藩屬國向朝廷進貢的，也有各個地方政府向朝廷進貢的。
這件樓船是進獻給朝廷壽禮。一件壽禮不光是完成政治任務這麼簡單，它相當於一個地方的排面，還有可能關係到地方官員的仕途，所以官員們肯定是要用心選取的壽禮的。這件樓船用料考究，我們不僅能夠看到廣州工匠的超凡技藝，還能感受到它作為壽禮的美好寓意。
1.用料考究
作為進貢朝廷的壽禮，這座樓船在選材用料方面是比較考究的。它選用的是清代比較昂貴的紫檀木。檀木早在《詩經》中便有記載：「坎坎伐檀兮,置之河之幹兮。」（《國風·魏風·伐檀》）而紫檀大多生長於交趾、廣西、湖廣等熱帶地區，本身數量就稀少，紫檀往往需要經歷數百年才能成材，成材大料極難得到，且木質堅硬，紋理纖細，色調深沉，顯得穩重大方，所以被視為木材中的極品，有「一寸紫檀一寸金」的說法。廣州瀕臨南海，自漢代以來便成為貿易聚集的港口，《史記·貨殖列傳》記載：「番禺亦其一都會也，珠璣、犀、玳瑁、果、布之湊。」廣州港（番禺港）是海上絲綢之路的重要貿易港口。明朝時，朝廷大量派官赴南洋採辦貴重木材，其中就包括紫檀。到了清代，紫檀成為了數量比較稀少的珍貴木材，主要依靠貿易進口。而這座樓船以紫檀木作為基本原材料，足見其珍貴价值。
2.工藝精良
這座樓船在技藝上也彰顯了清代廣州工匠的精湛技術。樓船船身採用廣州金漆木雕工藝，先用上好的紫檀木雕刻，再上漆貼金，給人以金碧輝煌、富麗堂皇的感覺。
樓船在牌坊、宮燈底座、樓閣屋頂等處使用了廣琺瑯技藝，做工精美。琺瑯是西洋流傳進入中國的技術，經過廣州工匠的吸收借鑑，發展出了獨具特色、「中西合璧」的「廣琺瑯」。廣琺瑯是廣州金屬胎琺瑯工藝的一種，主要的作法是在金屬胎上鏨花，貼金銀片花紋裝飾，再罩塗透明的琺瑯釉料燒制而成。廣琺瑯也是廣州傳統工藝中極具代表性的技藝之一。
不得不說，這座小小的樓船真是融會了廣州能工巧匠的智慧。
3.寓意美好
樓船源於古代戰船，外觀像樓閣而聞名。樓船最早可追溯到春秋末年，到了漢代，樓船便成為了主力戰艦，漢代水軍也被稱為「樓船軍」。
隨著時間的推移，樓船的作戰性質逐漸衰退，演變成了皇家、貴族遊樂賞玩的遊船。明代張岱《陶庵夢憶》載有一則《樓船》：
「家大人造樓，船之；造船，樓之。故裡中人謂船樓，謂樓船，顛倒之不置。是日落成，為七月十五，自大父以下，男女老稚靡不集焉。以木排數重搭臺演戲，城中村落來觀者，大小千餘艘。」
張岱的父親就曾經造過一艘樓船，還用木排搭成戲臺演戲。可見，明清時期，樓船已是貴族階層帶有娛樂性質的「豪華遊輪」了。
參看清代獻壽題材的畫作，獻壽場景往往是自然山澗，松林之下。而廣州工匠將獻壽場景放置於一艘華麗的樓船之上，既彰顯了對雍容華美的無上追求，折射出主人家的富貴，又巧妙地展現了一帆風順、太平盛世的美好寓意。這樣的作品，不僅符合清代宮廷審美趣味，也符合統治階級的喜好。
廣州工匠善於學習模仿，也敢於大膽創新，他們對昂貴的原材料進行加工創作，融會了精湛的中西技藝，並為作品注入了美好的寓意，因而能夠製作出這種符合宮廷審美的絕美藝術品。
三、廣州工匠：融會中西技藝
廣州工匠之所以能夠製作出如此精良的藝術瑰寶，一方面得益於廣州天然的地理環境，另一方面則是勤勞的廣州工匠依靠智慧和汗水獲得的成果。
廣州是海上絲綢之路的重要港口，漢代以來就形成了具有地域特色的雕刻、織繡、木器等傳統手工藝。廣州不僅對外出口了許多工藝品，同時也進口了很多珍稀原材料。南宋乾道三年（1167）廖顒《重修南海廟記》記載：「西南諸蕃三十餘國，各輸珍贐，輻奏五羊。珍異之貨，不可縷數。」「羊城」廣州自漢代至1840年鴉片戰爭，幾乎長期處於中國海外貿易中心港的地位。這樣相對開放、資源富足的外部環境，為廣州匠人提供了諸多有利條件。
那麼，廣州工匠的技藝從何而來？既有長期的本土積澱，又吸收了外來的西洋技藝。十六世紀後，隨著西方傳教士及商人攜西洋奇器進入中國，西洋科學與工藝美術逐漸得到明清兩代宮廷的青睞。在宮廷需求的刺激和行業發展的驅動下，廣州工匠較早地接觸了西洋技藝，他們融會中西技藝，由學習、模仿到創新，形成了以廣鍾、廣琺瑯、外銷畫為代表的新興手工藝。此外，廣州工匠們還將西洋工藝與本地的雕刻、瓷器、織繡、木器等傳統工藝相結合，製作了許多中西合璧、工藝精良、具有地域特色和時代特徵的手工藝品。
除了這件紫檀樓船，廣州能工巧匠製作的精品手工藝品還有很多，在「匠心神巧——廣作特展」中也展示了一些精品。
比如同樣是賀壽貢品的清乾隆年間的紫檀邊座嵌牙點翠海屋添籌插屏（現藏於故宮博物院）。這是一件嵌牙和點翠技法相結合的作品，插屏座架用的是紫檀木。屏心部位點翠（即以翠島的羽毛粘貼在木胎上)山水樹石和銀嵌著色牙雕人物，以黑絨種地，描繪出一幅生動的「海屋添籌」圖。仙風道骨的仙人們正在亭臺樓閣前群集佇立，談笑風生，天上飄著朵朵祥雲，還有仙鶴翱翔在雲朵之中。
乾隆四十一年（1776年），兩廣總督李侍堯向朝廷進貢了一對鏨胎琺瑯太平有象。這對象融鏨胎琺瑯工藝與掐絲琺瑯工藝於一體，寓意「太平有象」，承載著天下太平、五穀豐登的美好願望。
西方機械鐘錶於明萬曆年間傳入中國，廣州是較早接觸、製作機械鐘錶的地區之一。廣州工匠通過學習，製作出了融會中西工藝與機械技術的鐘表，即「廣鍾」。清乾隆年間的銅鍍金琺瑯瓶變字轉花開花鐘（現藏於廣州博物館，1960年由故宮博物院調撥），共有三層，底層內置機械裝置，正面居中為三針時鐘，鐘盤左右兩側各有一朵料石轉花。二層箱體正面為四字橫幅，橫幅內容可變換為「喜報長春」、「福與天齊」、「福祿萬年」、「太平共樂」。上層為藍琺瑯雙獸耳扁瓶，瓶腹中央圓形窗口內嵌料石變色轉花，且花瓣形狀、顏色均可變換，有紅、綠、黃、藍四色。瓶中插一花樹，頂端紅色大花的花瓣能開合，花心落著一隻蝴蝶。上弦啟動後，底層正面鐘錶兩側的料石花會旋轉，二層四字橫幅輪換，上層瓶體腹部轉花變換形狀及顏色，頂花花瓣開含有致。這座時鐘的機械原理、造型風格與複合工藝展現了乾隆時期廣州工匠的高超技藝。
千年通有無，萬裡揚中華。在中西文化不斷交流、碰撞、融合的外部環境下，廣州的能工巧匠製作出了許多精美絕倫的工藝品。清代紫檀嵌琺瑯雕塑人物樓船、紫檀邊座嵌牙點翠海屋添籌插屏、鏨胎琺瑯太平有象、銅鍍金琺瑯瓶變字轉花開花鐘等製作精美的工藝品，只是廣作器物的縮影，它們凝聚了廣州工匠的精湛技藝，反映了廣州工匠的審美趣味與追求，見證了中西文化的交流、融合與創新。
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