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活佛查詢系統上線,假仁波切咋辦?
藏傳佛教活佛查詢系統上線發布（圖片來源：資料圖） 活佛查詢系統是「存真」方式，其上線則是個「去偽」契機，有關部門無妨利用法律規定與技術便利，對那些混跡多時且有行騙線索可尋的「假活佛 1月18日，藏傳佛教活佛查詢系統正式上線發布。這套在線查詢系統第一批公布了870位境內活佛信息，是國內宗教教職人員身份信息首次實現網際網路查詢。 活佛需要查詢，主要原因就是，眼下尤顯猖獗的假活佛招搖撞騙現象，給正常宗教活動乃至社會生活帶來了困擾，而建立可追溯「原始碼」的查詢路徑，實現對「活佛」一查詢便知真偽，能擠壓假活佛活動的土壤。
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活佛查詢系統再顯威:「4個學位26個頭銜」的假活佛被曝光
圖為藏傳佛教活佛查詢系統首頁部分截圖點擊：藏傳佛教活佛查詢系統>>中國西藏網訊2016年1月18日，北京廣濟寺大雄殿內，佛教界高僧雲集：經過長久醞釀，藏傳佛教活佛查詢系統正式上線。這個被戲稱為「封神榜」「照妖鏡」的首個網際網路宗教人士認證查詢系統，讓中國境內大大小小無證上崗的「活佛」們心驚膽戰。
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活佛查詢系統上線 可查活佛姓名法號等8項信息
「作為一名活佛，我感到由衷的高興」，昨日上午，在藏傳佛教活佛查詢系統上線儀式上，中國佛教協會副會長、西藏孝登寺第七世珠康活佛珠康·土登克珠說。昨日，藏傳佛教活佛查詢系統在中國佛教協會網站、國家宗教事務局網站和中國西藏網同步上線，今後，公眾可從該系統內查詢活佛的姓名、法號等8項信息。 四川部分活佛信息仍在核對 目前，藏傳佛教活佛查詢系統正式上線。
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進一步完善藏傳佛教活佛查詢系統的建議
吳海（民革黨員，上海光大律師事務所合伙人律師）反映，2007年，國家宗教事務管理局頒布了《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，使我國境內活佛轉世事務管理有法可依有章可循。其中規定，轉世活佛應經國家宗教事務管理局備案，由相應的佛教協會頒發活佛證書。由於宗教傳承體系的特殊性，對於一般初學者而言，要去分辨每個活佛的身份非常困難。
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揪出假冒「仁波切」:藏傳佛教活佛查詢五大入口全公布
為治理「假活佛」亂象，2016年1月18日境內藏傳佛教活佛查詢系統正式上線，給如何辨別假活佛提供了直接信息通道，給信教群眾提供了網際網路信息公開化的服務窗口。現在，境內藏傳佛教活佛查詢系統已有五大查詢入口，助力佛教信眾快速辨別真假活佛。
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「西藏最帥活佛」似黃曉明 已查證為假活佛(圖)
自從藏傳佛教活佛查詢系統今年上線以來，很多活躍多時的假活佛銷聲匿跡，最近又有一位被扒出。有這麼一位名叫「格傑仁波切」的人物，因其早年照片酷似黃曉明而被熱議。
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有關藏傳佛教活佛的知識
廣大藏族信徒在拜見或談論某活佛時，一般稱「仁波切」，而不呼活佛系統稱號，更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中，「仁波切」是唯一普遍使用的一種稱呼。關於活佛的轉世制度，發端於十二世紀初。公元1193年，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創始人都松欽巴(意指聖識三時，三時即過去、現在和將來)大師，臨終時口囑他將轉世，後人遵循大師遺言尋找並認定轉世靈童，從而開了藏傳佛教活佛轉世之先河。
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中央官員批假活佛 將對真活佛統一編表
繼統戰部網站刊文解讀到底什麼樣的人能當活佛之後，全國政協民族和宗教委員會主任朱維群也首度回應，他還嚴批假活佛騙財騙色、支持分裂。這一現象已經嚴重損害藏傳佛教形象，有關部門正在對真活佛摸底編表，合法活佛的信息將對社會公布。
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四川公布藏傳佛教活佛名錄 白瑪奧色不在其中
假法王白瑪奧色為藝人張鐵林舉行「坐床儀式」鬧劇 白瑪奧色因「張鐵林坐床儀式」鬧劇賺足了眼球，收穫的卻是社會的廣泛質疑和反感。白瑪奧色是真的「法王」嗎？是真的「活佛」嗎？藏傳佛教活佛傳承難道就是這個樣子嗎？
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藏傳佛教界人士呼籲:揭開假活佛假僧人的面具
假和尚頻現街頭（圖片來源：資料圖片） [原標題]揭開假活佛、假僧人的面具 「近年來在內地假借活佛、法王名義，進行非法收徒、傳法活動的現象屢屢出現，有的冒充藏傳佛教僧人 在格桑英年看來，這種行為不僅違背了佛教教義教規，而且不利於社會和諧安定，他作為一名釋迦牟尼佛弟子，感到十分痛心。 格桑英年的話，得到了與會的藏傳佛教界人士和專家學者的眾多響應。大家紛紛對社會上出現的假活佛、假僧人現象進行了抨擊，認為各種假活佛、假僧人招搖撞騙，嚴重損害了藏傳佛教的形象。
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活佛查詢系統無達賴信息:已出境多年
中國西藏網訊 1月18日，藏傳佛教活佛查詢系統正式上線發布，引來多方關注。小編馬上試用，輸入「班禪額爾德尼」、「帕巴拉」、「珠康」等活佛法號，或輸入他們所在寺廟名稱，均可查詢到數據。查詢班禪顯示的頁面 然而在試圖查詢另一位藏傳佛教活佛——達賴喇嘛時，小編遇到了問題：無論是輸入「達賴」、「拉木登珠」還是「丹增嘉措」，系統均顯示「無數據」。
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藏傳佛教活佛的轉世制度
藏傳佛教的活佛轉世制度，是藏傳佛教有別於其他宗教和佛教其他支派的最為獨特的方面之一。活佛轉世的空沒、玄妙，增加了藏傳佛教的神秘色彩。按照佛教教義的說法，一個活佛的圓寂，不過是靈魂的轉移，化身為另一肉體的人而已。化身隨機體顯現，所以必有靈童轉世。
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寫在《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》頒布之際
此後，藏傳佛教各教派紛起仿效，相繼建立起大大小小數以千計的活佛轉世系統。 歷代中央政府高度重視對活佛轉世的管理。歷史上，由於活佛一般屬於寺院的中上層，有些還是教派領袖，他們對西藏地方的政治和宗教生活起著重要作用，是中央政府對西藏行使有效管理的重要力量。元代忽必烈封八思巴為帝師，掌管全國佛教事務。
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藏傳佛教活佛也分等級?排名地位大公開!
藏傳佛教的轉世者在藏語中稱為「朱古」（sprul sku），漢語一般稱為「活佛」。但是「朱古」在藏語中並不具有「活著的佛」或者「現世佛」的意味。漢地在接觸到藏傳佛教之前，一般敬稱某些被神化的高僧為「活佛」（如濟公活佛），或者稱慈悲為懷、救人濟世的人為「活佛」，比如宋代《五代史平話》中「全活一城生靈，便是活佛出世也」。
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媒評:假活佛比真活佛更有市場
靠不住的「認證」 丹巴只是網際網路上眾多遭到質疑的「活佛」之一。 對網上活佛的另一個質疑者阿明自己也是佛教徒，他在大學期間開始接觸藏傳佛教，工作之後，曾到藏區專職求學佛法多年。但作為一個漢族人，阿明對網絡上活躍的漢族活佛卻缺乏好感：「漢族活佛，不一定都是假的，但假的居多。事實上，由於歷史和文化的問題，藏區的有些活佛也存在資質問題。」
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原來,除了桑頂·多吉帕姆之外,藏傳佛教還有兩個女活佛體系
藏傳佛教三大女活佛體系文/舒放活佛轉世體系是藏傳佛教獨有的一種宗教及文化現象，最早由噶瑪噶舉派在公元十二世紀創建。隨後藏傳佛教各派建立起了各自的活佛轉世系統。其中寧瑪派，轉世活佛不一定承襲上一世的尊號，這一點有別與其它教派。
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甘肅省藏傳佛教活佛參觀團訪問中科大
5月19日下午，甘肅省委統戰部副部長貢保甲率甘肅省藏傳佛教活佛參觀團一行13人，由安徽省委統戰部副部長孟凡明、宗教處處長裴民憲陪同，到中國科技大學參觀訪問。中科大黨委常務副書記、副校長許武會見了參觀團一行，向活佛參觀團介紹了學校的概況及在創建一流研究型大學中所取得的成就。
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四川省藏傳佛教寺廟活佛培訓班有亮點
9月17日，由四川省委統戰部、省委涉藏辦舉辦的第四期藏傳佛教寺廟活佛培訓班開班了。四川省委統戰部經過前期的精心組織安排，於9月1日舉辦藏傳佛教活佛轉世專題展，並分四期對全省439名活佛進行了全覆蓋培訓。培訓課程包括「中央第七次西藏工作座談會關於藏傳佛教工作的新要求」「藏傳佛教活佛轉世的歷史傳統和依法管理」「憲法地位和公民權利義務」以及《四川省宗教事務條例》《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》等。
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藏傳佛教活佛轉世制度解讀:中央批准已成定製
中央政府對藏傳佛教大活佛的封授始於元明 李德成介紹說，歷代中央政府主要通過對有影響的大活佛的封授和建章立制等措施，使活佛轉世制度逐步納入規範化、法制化管理軌道。 13世紀時，元朝統一了西藏地方，中國中央政府正式對西藏地方實施有效管理。「元朝歷代皇帝均封薩迦派高僧為『帝師』，元代薩迦派首領以家族世襲的方式繼承。」
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不敢提供活佛證號的活佛,都不是真活佛
「活佛」是藏傳佛教的一個概念，藏語中的意思是「轉世者」或者「化身」，一些僧侶會被認定是高僧大能的轉世，人數極少。藏傳佛教的信徒在討論某位活佛時，不會直呼其名或直接叫活佛，他們會尊稱其為「仁波切」。歷史上究竟有多少仁波切已經無法考證了，反正加一起也沒有三十萬，也不都生活在朝陽區。