中華五千年文明史上，才子俊彥，名儒巨公，彬彬輩出，可謂群星燦爛。有的深耕一個領域，獨領風騷，成為行業翹楚；有的才華橫溢，多領域耕耘，博採眾收，成為宗師大咖。尤其是後者，技藝等身，聲明卓著，令人高山仰止。如米芾，書法、繪畫、收藏，皆卓爾不群，號稱「書畫藏三絕」；如齊白石，詩、書、畫、印，樣樣精通，傲視同才，號稱「詩書畫印四絕」；如文徵明，詩、文、書、畫，赫然大成，是為四絕，而且文徵明人品上佳，為時人所折服，因此又被譽為「詩文書畫品五絕」。
東晉時期，無錫人（今江蘇焦溪人）顧愷之，才情佳，擅長詩賦和書法，尤善繪畫，但為人專情感恩，居然浪得「痴」名，時人以其文才、畫藝、痴名譽之「三絕」——文絕、畫絕和痴絕。
顧愷之出生於官宦之家，其父顧悅之歷任揚州別駕和尚書右丞，家風良好，家境優渥，從小聰慧過人，才氣外露，及長更是博覽群書、博採眾長，碩學通才，與曹不興、陸探微、張僧繇並稱「六朝四大家」。顧愷之曾著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，但遺憾的是，均已散佚。不過有則故事，可以管窺其出眾文才。有一次顧愷之去會稽（今浙江紹興）遊玩，有人想考他，請他形容一下會稽的山水狀貌，顧愷之脫口而出：千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。可見捷才無礙。
在繪畫方面，顧愷之擅長肖像、人物、山水、道釋、禽獸等題材，其作畫意在傳神，並提出傳神論、以形寫神和遷想妙得等觀點，有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》以及《畫雲臺山記》等3部畫論著作行世。顧愷之的繪畫及理論，為中國傳統繪畫奠定了堅實的基礎，在中國藝術史中佔有極其重要的地位，並被譽為中國水墨畫的鼻祖。在顧愷之的諸多繪畫作品中，《洛神賦圖》、《女史箴圖》（隋代摹本，現藏於英國倫敦不列顛博物館）、《列女仁智圖》、《斫琴圖》藝術價值高，且以《洛神賦圖》為最。遺憾的是，這些作品均無真跡行世，留存的皆為唐宋摹本。從這點也可看出，畫絕絕不是浪得虛名。
顧愷之智商高，情商也高，懂得做人、懂得感恩，是為痴。這痴又有3種類型，痴迷，痴黠，痴智。限於篇幅，這裡只說痴智。《世說新語》有個關於顧愷之吃甘蔗的故事：別人吃甘蔗，幾乎都從最甜的地方（根部）吃起，不甜了就扔掉，而顧愷之吃甘蔗從末梢吃起，越吃越甜，漸入佳境。其實，這個故事蘊含了深厚的生活哲理，顧愷之吃甘蔗節節甜的過程，不能不說他具有人生大智慧。因此，稱其「痴絕」就不為過了。
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