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16號（昨天）開始，一直到2019年2月24日，東京國立博物館將舉辦「顏真卿：超越王羲之的名筆」展。
周邊文創做成仙貝的包裝紙
其中，最重磅的作品，不是自己的館藏，而是臺北故宮博物院借展的《祭侄文稿》。
自古有雲「紙壽千年絹五百」，已經存世1261年的《祭侄文稿》國人都見不到，現在卻要被臺北故宮拿到日本展覽，真的不是數典忘祖嗎？
而且這麼重要的文物，臺北故宮方面沒有發布任何對外信息，沒有進行文物交換，目前為止沒有談妥文物的特殊保護，單純是一種對日本的「取悅」！全國都怒了！
02
做第二總是默默無聞的，人人都知道《蘭亭集序》，因為它是第一，說到顏真卿的《祭侄文稿》卻很難被人理解。
但藝術其實是很難分名次的，所謂的三大行書：《蘭亭集序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》，當時鮮于樞在排名的時候，一定特別為難。
為什麼說這件事不能忍，就是因為它們都是中國文化的最高典範，《祭侄文稿》雖然屈居第二，但從整幅長卷上的「題跋」來看，它一直都被當做重要的珍品流傳。
清代徐乾學：公千古第一種人物，亦擅千古第一種書體。
清代王頊齡：餘暮年得此，如獲瑰寶。書此數語，以示子孫，當世世珍藏，與天地同不朽也。
元人鮮于樞：天下行書第二，餘家法書第一。
元代張晏跋：亦餘平生收書之志願永足矣。
元代張晏跋
顏真卿本人也是書法歷史上排第二的大家。
如果王羲之的《蘭亭集序》沒有出現，它就是妥妥的第一了！
蘇軾的《寒食帖》都排在它的後面！
而且《蘭亭集序》已經陪李世民下葬了，說《祭姪文稿》是存世的第一，都妥妥沒毛病！
不少人會以為《祭侄文稿》只是一副普通的字帖，但它是祖先留給我們最寶貴的東西了！天上地下只有這麼一份！
《祭侄文稿》經「文資法」核定為「國寶」，等級比我們熟知的核定為「重要古物」的翠玉白菜還高。
它一直被保存在臺北故宮博物館，絕大部分國人都沒福看過一眼。
為啥？35年前，臺北故宮選出了一堆限展品：每次只能展六星期，展後要休息3年以上。
什麼是限展品？
臺北故宮1984年起陸續精選出70件名作列為限展品，規定每次僅能展出42天，展後須休息三年以上，其中就包括《祭侄文稿》。
而且在2002年，中國國務院就已經規定了文物禁止出國展覽名錄，其中明確規定：
元以前書畫作品禁止出國展覽，不是哪一幅，不是哪一軸，而是每一畫卷墨寶，都是祖先留給我們中國人的精神財富，是屬於中國人共同的美學大作。
比如，王羲之的《遠宦帖》是限展品。
比如，蔡襄的《海隅帖》是限展品。
比如，黃庭堅的《致明叔同年尺牘》是限展品。
比如，米芾的《道味帖》是限展品。
而這些展品在2017年剛剛展示過，也是在臺北故宮，件件都是美術史裡聲名赫赫的上乘作品。
03
《祭侄文稿》，1261年前的瑰寶，它上一次展出是2008年臺北的「晉唐書法展」。
海外展則是1997年在美國華盛頓國家美術館展出。
那是11年前了啊！
11年間我們自己人都沒得看，現在卻要送到日本一個二級的博物館展覽？
這說得過去麼？
而且這個展覽還是因為臺灣網友在日本街頭偶然看到，才知道有這樣的展覽，臺北故宮在此前並沒有對外宣布這次的寶物出借。
後來，臺北故宮回應稱「這是在三年前馮院長時期就談定的交流展」，但立刻就遭馮明珠打臉：「拿出合約來看看！」
經查實，《祭侄文稿》外借東博是前任院長林正儀18年5月敲定的。
臺北故宮又說自己在去年七月已發新聞稿，但是很快又打臉了！而其官網上並無相關稿件。
臺北故宮接著表示，此事他們正在查，會再進一步說明。
這就是臺北故宮的態度，出借程序和司法程序受疑，出借保護沒有說明，出借責任踢皮球，確定這樣的機構能安全把咱們的國寶送出去，再送回來嗎？
再回到那份展覽海報，它甚至根本就沒寫文物來源，那麼大畫幅的宣傳物，看不到我們的臺！北！故！宮！是可忍孰不可忍！網友都替自己家的博物館感到著急！
兩岸的網友都非常憤怒！痛罵臺北故宮獻媚！
十年前，網上曾有一些公知常叨叨：故宮雖在北京，故宮博物院卻在臺北，論起文物保護的精神，大陸是不及臺灣萬分之一的。
十年過去了，時代變了，臺北故宮也變了，它不再是一個文化的承載，人類文明遺產的寄託，它無視憤怒，丟掉靈魂，甚至這次的事件，說它寡廉鮮恥都不為過！
把盛唐遺留下來的骨血精魂，放在地上任人踐踏，將來還有什麼事情做不出來！
04
東京國立博物館也沒好到哪裡去，關於保護措施，記者再三向博物館方面確認。
對方先是說：
第一，明確表示沒有和臺灣方面交換展品，這次展品是臺灣單方面送過來展的；
第二，《祭侄文稿》到其博物館展示，目前沒有安排實施特別的保護措施；
第三，展覽期間，普通觀眾可以拍照，不開閃光燈就行。
記者覺得，這個草率，於是三次詢問，結果，對方兩次改口，最終表示：
「《祭侄文稿》屆時將會在單獨的房間裡，裝在玻璃櫃中進行展示。禁止遊客對其進行拍照，只有有許可的媒體記者可以拍照，但必須隔著玻璃櫃，並且不能使用閃光燈。」
這份1261年的墨寶，屬於有機文物，能完好保存到現在，全賴一千多年來歷代收藏家和博物館悉心呵護才達成。
它已經經不起任何折騰了，紙本身的脆弱，墨中碳的不穩定，可以說，每打開展覽一次，都是在折它的壽！
《祭侄文稿》局部
何況日本還有那麼多借文物出bug的「前科」。
1983年，日本慶祝大阪城建立400年，日本向中國提出了請求，希望中國可以拿一些兵馬俑到日本展覽。
於是中國送了一個軍吏陶俑過去，在展覽的第七天，一個日本人突然衝進展覽館砸碎玻璃，推到了這個兵馬俑，由於損毀非常嚴重，最終無法被修復。
這個送去的陶俑，出土不足10件，非常珍貴！
然而日本的安防，竟然讓這樣的暴徒衝進去，毀掉了！
還有一件事更讓人氣憤！
2011年8月，日本篆刻名人——日本篆刻聯盟副會長內藤富卿，向西泠印社創始人丁仁的孫女丁如霞借《西泠八家印存》展出。
丁如霞本著文化交流的觀點，將印存借給了對方。
展覽結束3周後，《西泠八家印存》遲遲不見歸還，在丁如霞多次要求下，內藤富卿終於答應歸還，但最後內藤富卿宣稱東西丟了，他說自己上了個廁所，出來時忘記拿了，再回去找已經不見了。
那是孤本原件啊！
最終下落不明，而且內藤當時只願賠償10萬人民幣，最終賠償了12萬元了事。
丁如霞也向日本法院提起訴訟，日本法院一直以證據不清拖延，到現在，案件遲遲都沒有進展。
正常的文物交流是好事，外借也一定有風險，但這次臺北故宮在沒有謹慎安排下，無視正規流程，不理會日本借文物的黑歷史，諂媚地將國寶外借，實在讓人憤怒。
05
《祭侄文稿》的價值不僅僅在於，它出自顏真卿這位書法大咖之手，也不只是因為它歷史悠久，更因為這幅作品背後的動蕩歷史。
《祭侄文稿》實際上是一份「草稿」，顏真卿給侄子寫悼文打的草稿。
你能看到短短23行、234字，但有多處修改，是顏真卿在看到侄子的以身殉國，僅剩的頭顱的情況下書寫的，字帖是精神和平時工力的自然流露。
特別是寫到至「爾父」、「賊臣不（『擁』塗去）救，孤城圍逼，父（『擒』塗去）陷子死，巢傾卵覆」等處時，筆墨潦草，圈圈改改，全是難以自持的繚亂心情。
說白了，這樣的書法作品，在整個書法史上都及其罕見，《祭侄文稿》不止是中華藝術價值的體現，更是史料價值的墨跡。
《祭侄文稿》全名《祭侄贈贊善大夫季明文》，是唐朝書法家顏真卿所書，後世譽為「在世顏書第一」。
公元755年，安祿山謀反，勢如破竹般直搗京城，「安史之亂」爆發。此時，顏真卿堂兄顏杲卿及其子顏季明鎮守常山郡，起兵討伐叛軍。
杲卿在孤城與敵人奮戰六天，太原節度使按兵不動，未盡職員之責，最終常山被攻陷。
安祿山大擺宴席，試圖策反顏杲卿，但杲卿不為所動， 大罵安祿山是牧羊兒，不感恩聖上恩寵，叛國封帝，大逆不道。
被激怒的安祿山繼續威脅："你若降我，立封為相；若不降，立即斬首。"
杲卿拒絕，回答："我為國而死，名垂千古，你叛國作亂，遺臭萬年。"
安祿山大怒，叫人把顏杲卿綁在柱子上，一刀一刀地砍，見杲卿罵聲不止，又是割舌頭，就這樣杲卿還在罵，六十五歲，身歿名存。
顏杲卿的兒子顏季明，在被圍城之時，亦是不肯投降，當場被斬。這個持續7年的暴亂，僅顏氏一門就被害了30餘口。
758年，安史之亂平息之後，顏真卿派人尋找杲卿一家，最後只找到季明的首骨，心中激起對叛賊的無比義憤，悲憤交加，揮淚寫下《祭侄文稿》。
後世有很多書法名家試圖臨帖《祭侄文稿》的意境，但那種特定情境下，滿含國讎家恨的憤懣情緒，忠魂泣血的無奈與痛惜，無論如何再也無法複製了。
即便顏真卿再世，他也寫不出這樣字字帶血、句句有淚的字帖了！
06
值得一提的是，顏真卿在寫《祭侄文稿》時，特地落款「子孫保之」四個字。
大概是因為這幅字記錄了一代宗師的人生，留下了對天下賊人的聲討與鞭打，代表華夏男兒的忠貞氣節與方剛血性。
《祭侄文稿》落款處印有「子孫保之」
但是今天，我們鮮少再看到這樣的激情堅貞。
今年5月，唐國強在《楊瀾訪談錄》談到了自己拍的《大唐書魂顏真卿》。
這部電視劇拍完就遭到了禁播，整整10年杳無音信，有關部門給出的理由是，顏真卿「不被大眾所熟悉」。
一個承載著重要歷史角色，曾帶著20萬人抗擊叛軍，70歲高齡隻身赴險，最終為國捐軀的英雄，在書法史上名垂千古，連小學生都會背「顏筋柳骨」，日本人知道真跡要來都爭先恐後去看，我們竟然評定它不為人所知？！
而且還不止顏真卿，類似的電視劇還有《李清照》和《蘇東坡》。
唐國強哽咽落淚，說道：「我摔斷鎖骨和4根肋骨，酬金都不急著要，就是為了拍好這部戲。」
世事總是令人感慨萬千，就像有的人一直在衝鋒陷陣，想讓聲音更大點、更多人覺醒，但總有一部分人不僅退卻還招呼前進的人回去。
就像這件事情發生後，有人說，為了文化交流，出借未嘗不可，只要程序正常就行。
看到這樣的現象，可能比《祭侄文稿》出借這件事本身還讓人傷心。
他們或許沒看到，隨著蔡氏偽政權上臺，再珍貴的寶物，在他們眼裡也只不過是政治獻媚的手段罷了。
更過分的是，臺北故宮新任院長陳其南還宣稱要實行「故宮臺灣化」、「去中國化」、新建日本館等計劃等。
不斷地讓臺北故宮「換血」，不斷地把限展品外借，使臺北故宮訪客數量銳減，從2016年的460萬人次降到2018年的380萬人次。
你看看，一面否定中華文化，一面又利用中華文化攫取政治利益，這樣欺師滅祖的人，哪裡會把《祭侄文稿》的好歹放在心上。
他們根本不明白，更不想明白，臺北故宮的一舉一動，不僅僅是2300萬臺灣民眾的事，更是兩岸民眾對中華文化保存和延續的千秋任務。
他們根本不理解，更不想理解，這件《祭侄文稿》始終在告訴我們，中華文明之所以能綿延不絕，就是因為一直有一群人在國破山亡之際力挽狂瀾，再盛世崩塌的時刻，能不畏生死臨危不懼。
這是治國安邦之精魂，中華民族偉大的人格，這樣隨意拱手借出，是一種莫大的諷刺！
引一句文物收藏家說的：
故宮文物不僅是全民的，更是全人類的資產，希望臺北故宮能改弦更張，改以其他適合的文物參與這次展覽，實為全民及全人類之幸。
心中的信仰若是錯誤的，及時掉頭，心裡的堅持若是錯誤，及時放下。
醒醒吧！臺北故宮！