據說在漢朝的時候，太上老君授予張天師雌雄寶劍兩口。其一早已亡佚，別一把劍為玉靶。靶上寫了兩行篆書文字。劍長四尺左右，劍身布滿了符籙圖像。其中一面有法書，畫有兔子、春夏秋冬示意圖、三臺北鬥等。《道教靈驗記》記載，每一代張天師升天之前，都會將劍和都功印傳給子孫。
張天師世家從漢朝開始到現在仍然綿延不絕。老天師在逝世前都會叮囑後人：「我們這個家族，每一代有子一人很特別。他就是天師傳人，天師劍和印都只能傳給他。這個人有奇像，頭頂上的頭髮有十幾根是紅色的。」歷代天師是不是都長了紅頭髮，已然不可考。但劍和印是世代相傳的。只不過這個劍已經不是太上老君賜下的雌雄寶劍了。
劍是道士施法過程中常用的法器。《抱樸子》中就提到，符劍可以卻鬼闢邪。道教中劍和符往往是合一的。法劍上一般都刻有符，制符時一般要用到劍。道士在持劍作法時，由於劍身畫有符籙，因此也同時利用到了符籙法術。
法劍的材質，主要有鋼、銅、木等。張天師家所傳就是銅劍。最常見的還是桃木劍。道士認為桃木有驅魔闢邪的功用。最早的門神神荼和鬱壘，便是被人們刻在桃木上，稱為「桃符」。即利用桃木驅魔闢邪的一例。桃木劍驅魔威力強大，上面畫有道符。也有在劍身上畫北鬥七星的。這種劍稱為七星劍。因為北鬥七星是天上眾星的君長，故而以之畫在劍身，寶劍的威力更大。
但劍的威力比印還是要差一籌。張天師所傳法印為「陽平治都功印」，為祖天師張道陵所遺。其實，祖天師張道陵將信眾分為二十四治，都功印相應的應該有二十四塊。不過別的印都湮沒了，只留下陽平治這一塊。將此印蓋在符籙之上，將產生極大威能。道教中甚至傳說印能夠役使百神。
幹寶《搜神記》記錄了這樣一個故事：紹興人賀瑀死而復生，他給人講述了這個經歷。賀瑀死了以後上了天宮，由仙吏引入一個房間。這個房間裡擺放了很多分層架子。上層架子放著印，下層架子放著劍。這些寶物由賀瑀隨意取一件。賀瑀由於個子不高，取不到上層的法印，只好退而求其次取了一把法劍。出來之後，看門的仙吏問得到了什麼。賀瑀如實回答。仙吏說，「遺憾啊，印的話足以策使百神，劍就只能使得動社公和土地神了。」賀瑀聽了之後也懊惱不已。可見俗話「一高遮百醜」是很有道理的。
策使百神只是法印的一大作用。作為天神的憑信，法印還具有其它諸多功能。道士佩印之後，便具有了通神的資格和能力。漢朝時，方士欒大對漢武帝說，「使各佩其信印，乃可使通言於神人。」方士帶著天神的信物，就可以實現與神靈的交感。此外，法印也能夠起到護身闢邪和治病的作用。《抱樸子》記載，「帶佩符印，傷生之徒，一切遠之。」
法印是天神的象徵，所有的符籙都要加蓋法印。清朝時，紀曉嵐曾問張天師，為什麼符上都要加蓋法印？張天師回答說，「大抵鬼神皆受役於印，而符籙則掌於法官。真人如官長，法官如吏胥。真人非法官不能為符籙，法官非真人之印，其符籙亦不靈。」加蓋法印的目的，是使符籙有靈。我們都知道，符籙很多時候也不靈。張天師的專業回答：「申請報告已經打到上界仙真那裡，當然也有不批准的情況。」這個說法無論真假，就都與印信、符籙無關了。
除了印和劍，道教常用的法器還有鏡子。這些都影響到了中國人生活之中。連日本也深受影響。日本天皇傳國三件寶物：八咫鏡、八尺瓊鉤玉、草薙劍，簡直就是道教法器的山寨版。歷代天皇將這三件寶物歷代相傳，是不是也如同張天師家族歷代傳承一般？