塔爾寺（原創）

 6月25號下午，我們乘坐的T151次列車晚點，到達西寧西站已經快下午三點！地導接到我們乘上大巴火速趕往位於西寧市南25公裡、青藏高原東北部湟水流域宗喀蓮花山上的塔爾寺參觀！

 

塔爾寺藏文名稱貢本賢巴林（十萬獅子吼佛勒洲-----「獅子吼」是用來形容佛祖在宣講佛法時聲音宏亮，令眾生猛醒），塔爾寺是藏傳佛教格魯派創始祖師宗喀巴的誕生地，是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一（黃教寺院）。

宗喀巴大師積藏傳佛教之大成，進一步完善了藏傳佛教的教義教規，因此，格魯派也被稱作「善規派」；又因宗喀巴大師將原來紅色的法衣反過來穿，外露的袈裟為黃色，故又俗稱黃教。

也有這種說法：因格魯派僧人在做法事時戴黃色的帽子，所以人稱它為黃教。

 

 

上圖中僧人掛在肩上的黃色桃形帽是黃教的標誌。

 

仔細觀察一下就會發現，在帽簷部位有一圈紅色，是偶然現象嗎？不是。歷史記載宗喀巴在創立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿於當時各教派的腐化頹敗，經過多年鑽研，終於創立了一個教律嚴格又為大眾所接受的新派別，傳說紅教徒習慣戴黃裡、紅面的帽子，宗喀巴在改革成功之後將帽子翻了過來，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對老師栽培的不忘之情。

 

八寶如意塔位於寺前廣場。據說，這八個塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建於1776年。其造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經文，每個塔身南面還有一個佛龕，裡面藏有梵文。

這八個如意寶塔均屬方形底座，圓身，尖頂的典型喇嘛塔，因其形狀像瓶，所以也叫「瓶塔」。這種塔普遍見於藏傳佛教廟宇的進門部位，通常內部是空的，裝進成千上萬個小小的泥佛像。但塔爾寺的這八個塔內埋著該寺歷代高僧的衣冠，各地信徒常來這裡繞塔參拜，虔誠有加，這也是塔爾寺佛塔具有特色的一個方面。

 

 

塔爾寺是1961年國務院第一批公布的全國重點文物保護單位之一，是藏漢建築藝術相結合的佛教園林建築群。寺內藏有豐富的文物，包括各種法器、千姿百態的佛像和浩瀚的藏文、蒙文、滿文佛經以及碑刻，是一座佛教藝術寶庫。塔爾寺建築物高低起伏，錯落有致，集藏、漢、梵建築風格於一體。

 

 

大金瓦殿位於全寺正中，藏語稱為「賽爾頓慶莫」，即金瓦的意思。

其建築面積為450平方米。大金瓦殿初建於公元1560年，後於公元1711年用黃金一千三百兩，白銀一萬多兩改屋頂為金頂，形成了三層重簷歇山式金頂。

 

 

後來又在簷口上下裝飾了鍍金雲頭、滴水蓮瓣。飛脊裝有寶塔及一對「火焰掌」。四角設有金剛套獸和銅鈴。 底層為硫璃磚牆壁，二層是邊麻牆藏窗，突出金色梵文寶鏡。

 

 

這座小巧幽靜的院落叫祈壽殿，但一般都叫它花寺，據說這座祈壽殿是為給七世達賴喇嘛格桑嘉措祝壽而建。傳說達賴喇嘛為該殿開光時撒了一把吉祥米，便化作滿天的花雨落下。這也是該殿又名「花寺」的來歷。

 

前山牆上有兩幅磚雕，我特意拍了右手這幅，右手這幅是「葡萄刺蝟」，寓意「吉祥」。塔爾寺的磚雕藝術歷史悠久，而且以做工細膩而聞名，這幅即是明證。

這裡是小金瓦寺，又叫護法神殿，是塔爾寺用以供奉「家神」的地方。

 

參觀塔爾寺寺內景觀是禁止拍照的，所以只好引用幾張網絡照片來作補充說明。

進院之後我們看到四周2樓迴廊上陳列的動物標本。有野牛、巖羊，還有狗熊、猴子等。由於是用真的動物皮毛剝製，填充而成，所以形態逼真，它們象徵被佛教徵服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護法神像，它們護佑著寺廟的安寧。

 

 

大經堂是土木結構的藏式平頂建築，是塔爾寺建築中規模最大的。其建築面積近2千平方米，是擁有168根大柱的大型經堂，初建於明朝萬曆三十四年，即公元1606年。它是寺院喇嘛集中誦經的地方，在1千多平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏傳統藝術、裝有銅製鎦金的金鹿法輪、各式金幢、寶瓶、寶塔、寶傘和倒鍾等，把一個單調的草泥平頂打扮得絢麗多彩。遠眺平頂，金碧輝煌，給人以威嚴之感。 

 

堂內設有佛團墊，可供千餘喇嘛集體打坐誦經。內部陳設非常考究，飾有黃、紅、綠、藍、白五色的幡、幃和各式天花藻井，滿堂林立；還有珍貴的大型堆繡掛佛、刺繡佛；梁簷上繪有藏式風格的圖案花紋，彩畫細膩生動。殿內大柱都由龍鳳彩雲的藏毯包裹，整個經堂五彩繽紛，富麗堂皇。 

 

我們看到了塔爾寺藝術三絕中的壁畫和堆繡。

壁畫

 

這種好像刺繡一樣的藝術品叫「堆繡」，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。

 

非常遺憾，由於火車晚點，「酥油花館」閉館了，我們沒有看到三絕之一的「酥油花」，只好看看網絡圖片咯！

 

用酥油花捏成的人物栩栩如生，非常非常美麗！ 對吧！

 

酥油花，顧名思義，就是用酥油捏成的東西。其中包括佛像、人物、花卉、亭臺樓閣、動物等等。

酥油花的來歷，傳說紛紜，我介紹其中的一個傳說：黃教大師宗喀巴在西藏學佛成功後，想在佛前獻花表示自己的敬意，但當時在西藏正逢嚴冬，沒有鮮花，宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。從此，弟子們紛紛效仿，漸成風氣。 

 

 

 

通過這張圖片給大家介紹一下在藏式建築中使用的「鞭麻層」。

 

平頂的藏式建築是和青藏高原乾旱少雨的氣候相適應的，典型的藏式建築外牆大面積採取「蜈蚣牆」、藏窗、鞭麻層的做法，既有實用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見的一種多年生草本植物，原來呈白色。鞭麻層是將鞭麻草曬乾，切碎，上色之後，運用在建築物中。鞭麻具有減壓、吸溼、抗震的作用，是藏傳佛教寺院在建築時就地取材的一個典型。

 

磕頭的這些虔誠信徒和僧眾，大多數都是遠道而來的藏族牧民。許多漢民遊客也會合掌參拜！
 

這種全面匍匐的磕頭方式叫做「五體投地」，又叫磕長頭，是藏傳佛教中對佛表達虔誠的最高參拜形式。據說信徒若在佛前許過願，還願時就要用十萬個長頭來報答。遠道來的人都是自帶乾糧，白天到這裡還願，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到規定的數目為止，而且每次之前的間隔不能超過24小時，也有人說不能超過12小時，否則前面的累積數都無效，得重頭再來。

 

 

信徒們為什麼要選擇這裡來向佛參拜呢？因為這裡是塔爾寺的主殿------大金瓦殿，據說是黃教創始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴原名羅桑智華，生於1357年。宗喀巴藏語意思是湟水邊人，因其生於湟水之濱，故名。

 

傳說宗喀巴的母親生下他，剪斷臍帶，把血滴在地上，後來就從滴血的地方長出一棵非常茂盛的白旃檀樹。宗喀巴後來進藏學習藏傳佛教，並成為一代宗師之後派他的弟子回鄉省親。母親見到兒子的書信之後發現原來的那棵樹長得更加茂盛了，樹上綴葉十萬且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴母親感到很奇怪，便寫信把此事告訴兒子，並表達了思予之情。宗喀巴大師回信安慰母親，並讓她繞樹修一座塔，聲稱「見塔如晤兒面」。於是便有了塔爾寺最早的建築物，以後逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現在的規模。

 

塔爾寺，顧名思義，先有塔，後有寺，而那棵被修進塔裡的樹，慢慢又從根部衍生出來成為這張圖片上看到的這幾棵樹。

 

塔爾寺是青海省佛學院的最高學府，現設有顯宗、密宗、時輪、醫明四大學院（經院），藏語分別稱為參尼、居巴、丁科、曼巴札倉。顯宗學院設在大經堂，是塔爾寺最早的一所學府，主要學習佛學顯宗理論，認為顯宗是佛教的根本。學員在10至15年內學完《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《阿毗達磨俱舍論》，可獲得「噶然巴」格西稱號。

 

密宗學院傳授「三密大法」，即通過身密、口密、意密可達到佛境，這種意境便是「即身成佛」，經過3至5年的學習，考試成績合格者授予「歐然巴」格西學位。歐然巴中的「歐」是藏語音譯，意為「密咒，密乘」。「歐然巴」是密乘學者或密宗博士的藏語學位名號，為密宗學院的唯一的一種學位。

 

 

 

在塔爾寺內拜佛的時候要兩掌心相對，先用大拇指觸一下額頭，再觸一下嘴唇，然後觸一下胸口，最後兩手攤開，像上圖這樣。就算拜過一次了。

 

 

 

這些像筒一樣的器具叫做「嘛呢經筒」。 

筒是用木頭或金屬做成，中間是空心兒的，裡面裝滿了經書。筒的側面雕有六字真言。藏傳佛教六字真言「嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）」是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。

 

 

 

塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史，使廣大佛門弟子心弛神往，虔誠參拜。同時以其濃重而神秘的宗教色彩，豐富而珍貴的藝術收藏，輝煌而奇特的宗教建築，極大地吸引著國內外數以萬計的遊客來此遊覽觀光。

 

 

 

如果您到這裡來參觀，離開塔爾寺前一定要轉轉「嘛呢經筒」哦！要按順時針方向轉，千萬不要轉錯了方向哈。