蕩口——人文薈萃的古鎮

今年國慶節期間，第三次來無錫蕩口古鎮遊覽，進入蕩口停車場，節日氣氛迎面撲來，歌曲「歌唱祖國」的作者王莘就是蕩口人，用歌唱祖國來慶祝祖國生日，意義非凡。

        蕩口因位於鵝湖的入口而得名， 地處無錫錫山區、蘇州相城區和常熟三地交界之處，距無錫市中心約二十五公裡，相傳是東漢孝子丁蘭的故裡，古稱丁舍。蕩口古鎮是無錫市五個重點保護的歷史文化街區（名鎮）之一，2010年又被國家列入中國歷史文化名鎮。

     蕩口景區入口處的牌坊。牌坊上面「蕩口」兩個字，是明代蘇州才子唐伯虎的手跡，傳說唐伯虎點秋香的故事就發生在這裡。一些專家考證，故事並不真實，經推算，華太師比唐伯虎小27歲，唐伯虎是明朝嘉靖二年去世，華太師（原型是華察）是嘉靖五年的進士，華太師在朝為官時，這時候的唐伯虎已年逾花甲或已經不在，怎麼可能有故事？事實上，當年的唐伯虎的確經常來蕩口，常來的還有他的朋友祝枝山、文徵明等人，因為他們與蕩口的西樓主人華世楨以及真賞齋主人華夏私交甚密，常到蕩口一起觀景飲酒、吟詩酬唱，留下了很多的詩篇和墨寶。他們之間的書信往來還被華氏子孫鐫刻在石碑上，至今仍保存在華氏義莊內。

     過「千慮橋」，在大門處"一得」榭前，景區用秧歌表演，歡迎來自各地的遊客。

     眼前這片開闊的水域，名叫花笑池。「花」呢，是通蕩口華氏的華；「笑」，說的就是唐伯虎與秋香的「三笑姻緣」了。鎮內居民以華氏居多，其祖先華貞固熟讀諸子百家，著有《慮得集》行世，族內子孫代代相傳。因此，這裡孝義之風盛行，物華天寶、鍾靈毓秀、名人輩出，留下很多的古建築和歷史遺存。為了旅遊宣傳需要，吸引人們的眼球，也就有了唐伯虎點秋香發生在此地華府的故事。

        文昌橋橫跨北倉河，與文昌路相連，寓意蕩口人文昌盛。文昌橋是一座廊橋，因江南地區多雨，人們可在此避雨休息。

        站在文昌橋上往東放眼望去，家家沿河都有小碼頭，粉牆黛瓦、小橋流水，一派江南景色。古鎮景區主要就是圍繞這一河的南北兩街，景點和名人故居主要集中在倉河北街，南街則匯集了水鄉美食。

      耕讀橋。華氏始遷祖華貞固來到蕩口後，天晴側帶領族人一起開墾荒地，下雨天就在家裡讀書修身養性，晴耕雨讀，農耕文化，耕讀橋由此得名。

      此屋原是華氏一分支祠堂，民國時期，錢偉長曾經租住在這裡，他和錢學森、錢三強並稱為我國科學界的「三錢」。

錢偉長是鴻聲七房橋人，因為祖宅兩次遭遇火災，所以4歲就跟隨叔叔錢穆還有家人一起搬到了蕩口。鴻聲離蕩口約五公裡，那裡也保留著錢穆和錢偉長故居紀念館。他的童年、少年時期都是在蕩口度過，所以對蕩口的感情非常深厚，每次回無錫只要有時間，他都會回到他的母校——蕩口中心小學來看看。從上世紀70年代末到2007年，錢老一共迴蕩口14次。

       關帝廟是由舉人華祖勤始建於明萬曆年間，門口是關羽的青石雕像，關羽雕像連同基座高約5.5米。為什麼這裡會供奉關羽呢？蕩口的三大文化之一是「義」文化，關羽正是忠義的代表，所以蕩口人一向尊崇關羽。另外一點，就是歷來蕩口水運發達，商業往來密集，而關帝又是「武財神」，這關帝廟的香火自然就一直很旺盛。

薛泰豐醬園。當時蕩口有很多醬園，這是最為出色的一家，已經有一百多年的歷史。薛泰豐生產的高級醬油「冰油」在清代都是作為貢品為皇家御用，也獲得了1915年巴拿馬萬國博覽會金獎。

     華蘅芳故居，大門上匾額是由錢偉長題寫的。

展館平面圖，故居一共有五進，分別為前廳、小廳、惇惠堂、荔雨軒以及行素軒。

     惇惠堂，為華蘅芳故居主廳。華蘅芳是晚清著名的數學家、教育家、翻譯家，他曾作為晚清重臣曾國藩的幕僚，設計建造了我國第一艘木質明輪蒸汽輪船「黃鵠」號。他是我國近代科學的先行者和傳播者。

    在惇惠堂右側展示的就是一座黃鵠號的模型船，按1:13的比例製造的。

        據說「黃鵠號」是我國第一艘機動的龍船，有著裡程碑的意義，其中貢獻最大的就是華先生和他的老師徐壽。這不僅僅在我國造船領域有極大作用，更對我國的工業方面有著明燈般的影響。

行素軒，華蘅芳的書房。廳正中是華蘅芳的漢白玉雕塑，是中宣部批准的全國第一批138位紀念性塑像之一，可見華蘅芳在我國歷史上的地位非同小可。

華君武故居。華君武是我國著名的美術活動家、漫畫家。大伯華倩朔、二伯華紫翔精通文史，都是錢穆的老師，父親華吉裳學醫，去日本留學歸國後在杭州醫專任教。因此華君武出生在杭州，但與蕩口血脈不斷。蕩口中心小學百年校慶之際，他專門致信當時的校長鄒雪亮老師以示祝賀。此信留在蕩口小學校史館，永作紀念。

     很有藝術味道的一家賣工藝品的店鋪。

     驛江南迴蕩口，現在的蕩口開了很多的客棧、酒店和民宿，住宿條件高中低標準都有，可以滿足各自需求。 

       四通八達的小河，布滿古鎮。

        聽說蕩口古鎮平時人不多，節日裡遊客還是不少，平時遊客人少時，許多店家都關門停業，蕩口夾在眾多的江南名鎮中，日子有點難，80元的門票有點貴，乾脆不收門票進古鎮，需要參觀景點老宅的，買單個景點，或聯票優惠，在營銷上多動動腦筋。    

    小巷通道掛了二排工藝傘，稱為雨巷，江南水鄉不缺雨。想起詩人戴望舒的《雨巷》，仿佛看到了丁香姑娘撐著一把油紙傘，懷著絲絲彷徨從雨巷中慢慢的走近。

     沿著倉河北街一路往東，來到蕩口古鎮的核心景區，「江南第一義莊」華氏義莊。

      「華氏義莊」匾，是由原全國人大副委員長、華氏通四支二十八世孫華建敏先生所寫。義莊是以宗族為單位，對族內窮人進行救助的慈善機構。華氏義莊保存完好，現存房屋四進，佔地面積2500多平方米。

       轎廳內懸掛的「尚德樂善」牌匾，也是由華建敏先生題寫。匾額下展示的是木刻的蕩口義莊分布圖，這是根據1934年的蕩口地圖復原，重點標出了蕩口鎮在民國時期七所義莊的分布狀況。

兩側牆上是《無錫金匱縣誌》中的《善舉》篇對義莊的記載。

詒谷堂外景。

      詒谷堂是義莊莊董議事的場所，同樣也是江南地區保存比較完好的一個楠木廳。這裡的「詒」是贈送、給予的意思，「谷」泛指一切穀物糧食。「詒谷堂」三個字是由清代書法家梁同書所寫，梁同書也是華氏義莊創建人華進思的大舅子。前面一塊「敦本表俗」匾的意思是以農為本，為世人作出表率。

在以水運為主的年代，河湖交匯之地交通最為便利，很容易聚集成市，蕩口由此而熱鬧繁華起來。華氏義莊的東側楊樹洚，這裡集中了四座古橋——永安橋、迎福橋、賣魚橋、賣雞橋。永安橋和迎福橋呈L形狀，永安橋橫跨北倉河。這地方以前是碼頭，去蘇州、上海都要從這裡坐船出發，一天一班。

    北倉河南側的賣魚橋。

     賣雞橋。每天清晨賣魚橋上賣魚、賣雞橋上賣雞，相當於現在的菜市場。

    賣雞橋的石臺階，仍保留著老橋面，古樸滄桑，兩側石橋欄，是後補上的。

     賣雞橋文字介紹。

王莘紀念館。紀念館廣場上是王莘銅像，年輕人中知道王莘的不多，你若提起歌曲《歌唱祖國》這首歌，立馬都會唱起那熟悉的旋律。王莘是我國現代著名音樂家、作曲家、中國音協「金鐘獎」終身成就獎獲得者，他所創作的《歌唱祖國》也被譽為「第二國歌」。這裡是他的故居。

    邁入紀念館大廳，大廳內的液晶幕牆，播放的是王莘與《歌唱祖國》的相關視頻。

    王莘與《歌唱祖國 》歌曲。

     著名作家賀敬之的評價。

    聯合國教科文組織「金唱片」獎。

    冼星海送王莘的鉛筆。

    

    修復的王莘故居。

位於倉河南街的錢穆舊居， 錢穆出生在鴻聲七房橋，7歲全家搬遷到蕩口，10歲就讀鎮上的果育學堂，這在當時算是一所新式小學。錢穆13歲考入常州府中學堂，和瞿秋白、劉半農都是同學。錢穆後來曾任教於北大、廈門集美等名校，伯樂就是顧頡剛，他當時向北大極力推薦錢穆代替自己，他說：我有的錢穆都有，我沒有的，他也有。錢穆在北大任教時，胡適時任北大文學院院長，這兩人的課都是大課，是在階梯教室上的，總是座無虛席，被世人稱作南錢北胡。1949年，錢穆來到香港，並創辦了新亞書院，一開始還只是夜校，後來與另外兩所書院合併為香港中文大學。晚年的錢穆應蔣介石之邀定居臺灣，但是故鄉一直在他心中。錢穆去世後他的夫人胡美琦遵照他的遺囑，將他的骨灰帶回大陸安葬。錢穆先生一生沒有留過洋、沒有上過大學，只是個中學學歷的小教員，他的成就，都是通過自己的刻苦努力而得來的。

    錢穆舊居外牆上文字介紹。

    站在倉河南街的賣魚橋看蕩口古鎮的「雙橋」——永安橋和迎福橋。

      節日裡遊客還是蠻多的，倉橋南街有許多供遊客休息的帶遮陽傘的椅子，這個好，景區方考慮的很周到。

 避開人流，從景區後面去出口，有一老屋，門口二個石獅，門額上掛著「蕩口巡檢司」額，「巡檢司」為明清時期縣級衙門以下的基層組織，凡鎮市、關隘要害處都設巡檢司衙門，巡檢司主官為正九品，歸縣令管轄。其功能以軍事為主，佐以行政權力，設有通判等職，有點類似今天的派出所。蕩口巡檢司原設在蘇州望亭，稱「望亭巡檢司」，1737年移駐至蕩口。

巡檢司大門不讓進，門口看大堂，上方掛「明鏡高懸」額，兩旁「法重如山一衙三管，心平似水兩造兼聽」聯。講判案要公正，辦事要無私。

重遊蕩口，收穫多多，一個小小的村鎮，何以走出如此多的名人，從收藏家、書畫家、數學家、科學家、音樂家、實業家，到清官廉吏，且大部分出自同一家族，華夏、華察、華允誠、華燧、華堅、華秋萍、華蘅芳、華世芳、華鴻模、華繹之、華君武······這不禁讓人思考一個家族與一個古鎮的興盛之間，究竟有著怎麼樣的歷史淵藪和意義。其他姓氏的蕩口名人也是璀璨星辰:文化大師錢穆、力學泰鬥錢偉長叔侄曾長期客居於此；被譽為「第二國歌」《歌唱祖國》的創作者王莘是地道的蕩口人。我們只能從蕩口獨特的民間風俗、一個有善舉、講道德、孝義之風盛中找根源。

                           顧志曄

                   2019年11月6號