公元276年，日薄西山的東吳又遭受了一次地震。
東吳的末代皇帝孫皓想再次為自己奄奄一息的政權續續命。
為什麼說再次？
因為不久前，皇帝剛剛立了《天發神讖碑》，改年號為「天璽」。
這次他要祭天封禪，再「努力」一把！
以前的皇帝封禪都是在泰山，
可是泰山不歸孫皇帝管轄。
於是宜興（古稱陽羨）的離墨山被封為國山，
——《封禪國山碑》（又稱《國山碑》）也由此誕生！
《國山碑》的碑石較為奇特，高八尺，體橢圓，象個糧囤。
宋趙彥衛《雲麓漫鈔》謂：以其石圓八出形如米廩雲。
所以此碑又俗呼為「囤碑」。
碑文長達一千餘言，羅列祥瑞一百二十多種，如麟、鳳、龍、青猊、白虎、丹鸞、彩鳳、白兔、白鯉、玉羊、玉鳩等。
《國山碑》雖然是一通愚弄人民、為封建帝王歌功頌德的刻石，
但卻是我國歷史上最早的地震記錄碑；
也是最早的封禪碑；
其書法價值更是無比珍貴！
後人稱其為：江南第一碑！
與《天發神讖碑》並稱為東吳「雙妙」！
八十年代，《國山碑》被定為省級文物保護單位，2001年定為全國重點文物保護單位。
小篆從秦進入兩漢，逐漸被隸書取代，兩漢碑刻雖多，但以隸書居多。
到了三國時代，由於魏國曹操反對立碑，甚至推倒了秦始皇的《嶧山碑》；
蜀國諸葛亮治國務實，不屑為歌功頌德而勒石做碑；
小篆碑更是只有東吳「雙妙」碩果僅存，故尤顯《望國山》之珍貴。
只是飽經滄桑的《國山碑》經歷了1700餘年風雨侵蝕和人為破壞，早已傷痕累累！
如今的《國山碑》，可辨之字僅餘一角，其餘只能通過拓本了解。
《國山碑》的線條有秦篆遺風，遒勁有力，曲折婉轉，
但是在垂筆處，時有「懸針篆」線條：
如圖中的「九」字、「宮」字……
雖然並稱「雙妙」，但是《國山碑》與《天發神讖碑》風格迥異！
《天發神讖碑》的橫畫多為「折刀頭」式的方起筆，斬釘截鐵；
垂筆幾乎處處「懸針」，鋒芒畢露！
而《國山碑》用筆多為「圓起圓收」，垂畫處才有「懸針」式收筆。
奇怪的是，二者的「懸針」式收筆，卻高度相似，如：
兩碑中的「天」字左右兩處垂筆，
不僅「懸針」式收筆相同，
弧度也一致，都是「束腰」式。
不知是當時「懸針篆」的範式單一，
還是真如學者爭議的那樣，兩碑同為蘇建所篆。
其次，在結字上，《國山碑》較「圓」，而《天發神讖碑》偏「方」。
結字寬博是漢篆的典型特徵，而如《天發神讖碑》做得如此陡峭險峻、稜角分明的則極為罕見。
而《國山碑》相對就柔和多了，與《袁安碑》頗為相似。
但是，相比《袁安碑》的婉轉，《國山碑》多了一些稜角；
而相比《天發神讖碑》的險峻，《國山碑》有多了一絲柔和。
《國山碑》用筆圓轉，線條遒勁，體勢寬博，風格古樸雄渾，很好的繼承了秦篆漢篆的優點。
康有為《廣藝舟雙楫》稱其「渾勁無倫」。
楊守敬《平碑記》云：「秦漢篆書，自《琅邢臺》、《嵩山石闕》數碑而外，罕有存者，惟此虧巍然無恙，雖漫漶之餘，尚存數百字。玩其筆法，即未必追蹤秦相，亦斷非後代所及。」
此外，《國山碑》的碑文中，採用了不少古籀文，上圖為魯迅用小篆抄寫《國山碑》。（魯迅先生的書法也是666！）
圖中標記的「亖」（四）字，還有諸如：中「玉」皆作「王」、「一」皆書作「弌」、「七」書作「桼」等。
雖然這些寫法均未超出許慎的《說文解字》的古籀文寫法，
但是從上述分析，我們大致可推測：《國山碑》更多的是傳承，而《天發神讖碑》更希望創新
所以後世有人認為「《國山碑》的上承周秦篆書遺韻」也並非空穴來風。
清代李國宋《望國山》詩云：紫宮秘記金函冊，青峰殘碑石鼓文。
《國山碑》繼承秦篆的古樸、漢篆的雄渾，但是又不完全按部就班，墨守成規。
在用筆上，「玉筯篆」「懸針篆」相互交織，自然而又不乏誇張；
線條圓勁渾厚而又不乏險峻挺拔，
結字奇詭而不失法度，
風格古樸而不失秀逸瀟灑。
僅僅四年後，東吳滅亡，《國山碑》隨之被遺棄於荒野，
八百年後，蘇東坡路過此地，寫下了《念奴嬌——陽羨國山碑懷古》：
離墨山上，望煙寺茫茫，悄然神物。
僧指孫吳封禪處，漫說銀象玉璧，紫氣黃蓋。
一壑雲樹，杳杳歸啼血。
周郎應嘆，枉煞江東豪傑。
天公無意作弄，昏遺慵兒，說甚靈異發。
猶恐仲謀適還在，也難逃此湮滅。
野嶺荊蠻，千古風雨，蛻落少年發。
鴉驚暮鍾，策筇尋徑踏月。
又過了六百年，《國山碑》的書法價值才被清代的小篆大家所發掘，
如鄧石如曾說：餘初以少溫為歸，久而審其利病，於是以《國山石刻》《天發神讖文》《三公山碑》作其氣……
真正的藝術（家），註定要承受更多的磨難！
大江東去，浪淘金，千古風流人物！
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