「忠孝兩全」這個成語，是指對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。亦作「忠孝雙全」。是出自唐代白居易《除程執恭檢校右僕射制》：「業傳將略，名在勳籍；蘊天爵以修己，忠孝兩全。」意思是說在報效國家的同時提升了自己，光宗耀祖，達到「忠孝兩全」。元代高明《琵琶記·高堂稱壽》：「人生須要忠孝兩全，方是個丈夫。」 可見，忠孝兩全是每個做子女的心願。
歷史上「忠孝兩全」的人物首推北宋末年的抗金英雄嶽飛。我們在電視劇播放過程中，當我們看到嶽母刺字這動人的一幕以後，對於嶽飛這種「忠孝兩全」的偉大歷史人物，內心不得不油然地產生出一種衷心的敬慕之情，使得心潮久久不能平靜。
而在同一時期的北宋末年，福建省漳州府漳浦縣同樣地出了一個「忠孝兩全」人物，在民間卻是很少有人知道。《宋史》又有這個人物的明確記載，而且這個人一生的所作所為，深受南宋理學家朱文公朱熹的一番盛讚，並親筆題書表揚，這個不平凡的歷史人物，就是北宋時期漳州府漳浦縣人——高東溪。
高東溪的故鄉在眾多臺胞祖籍地，漳州市漳浦縣杜潯鎮。在高氏宗祠的裡面，當我們抑頭看匾額，呈現在眼前的有四個明顯的字「忠孝兩全」，左右還配置有一幅楹聯：獲鹿感魚千秋稱孝子，朋東仇檜萬古識忠臣。這幅楹聯是南宋時期知漳州事（當行政長官）的理學家朱熹的手書。楹聯的內容高度地概括了高東溪「忠孝兩全」的一生。
應該說，高東溪的高尚品德主要是「忠」，第二才是「孝」，而且「忠」是有史實《宋史·高登傳》的記載。而「孝」夾雜很多民間故事傳說的成份，倒也增加很多故事內容曲折離奇，豐富多彩的表達。
《宋史》為高東溪立傳，《漳州府志》、《漳浦縣誌》資料來源都採自《宋史》，將高東溪的孝行寫在傳記的末尾。首先先來說高東溪的「忠」。
高東溪名登，字彥先，「東溪」是他的號。他生活在北宋末年，南宋初期的動蕩年代。理學家朱熹將他與國家的投降派權貴鬥爭至死的事跡，以「朋東」和「仇檜」做總概括。
要說高東溪「朋東、仇檜」的故事，咱們就從大宋皇朝宣和年間說起。當年，高東溪與鎮江人陳東（字少陽），撫州人歐陽澈等一大群人同為太學生。那個時代朝政非常腐敗和黑暗，以蔡京、童貫、高俅、楊戩等為首的朝中大臣，老百姓稱為「六大國賊」，只知對外邦主張納款割地求和，對內只知追求享樂剝削百姓，弄得大宋朝江山民不聊生。高東溪、陳東、歐陽澈等等一幫太學生，屢次上書宋徽宗皇帝，請求誅殺蔡京等國賊，以向國人謝罪，追求天下太平、國家富強。
靖康元年，當時宋徽宗皇帝退位給兒子，自己當上「太上皇」。可惜天下大勢大金國的武力相當強大，東北興起的大金國不但吞併遼國。金國大元帥金兀朮統兵馬進犯中原，包括大宋朝的帝都汴梁（今河南省開封市）。繼任皇帝位的欽宗皇帝一度用主戰派李綱為相，也正好李綱為朝庭積極備戰的時候，僅僅為相才七十天的李綱又被欽宗皇帝罷官，朝庭又採用割地送款送物，對金國求和的妥協政策。
在這十分恥辱的國度裡，曾經引起了許多天下有志之士對朝庭不平的怒火。以陳東、歐陽澈、高東溪為首的一大群熱血青年，率太學生以及京城居民十餘萬人向皇帝伏闕上書，要求恢復李綱官職兵權，堅決抗戰。
說一句實在話，當時高東溪他們這些人這樣做來，等於是冒天下之大不韙，嚴重者也等於是膽敢向朝庭造反，造反之罪是極其嚴重，所以這些人險些被當時開封知府王時雍所殺。
北宋朝政權只管對外邦一味求和妥協，不願主戰抵抗，很快的時間裡面被金國的兵馬攻破帝都，徽、欽二皇帝以及朝中大臣親眷們被俘擄到東北「五帝城」（現在的哈爾濱）囚禁，皇帝既然都做了人家的囚徒，北宋王朝也宣告滅亡了。
閩臺兩地民眾口頭上有流行一句俗語話叫做：「泥馬渡河，自身難保。」意思指人處在十分危險的環境中，最終死裡逃生獲得重生的機會。其實，這句俗語話典故出處，是由宋徽宗第九皇子趙構說起的。
話說金兵攻破北宋帝都汴梁的時候，九皇子趙構趁亂逃出了城外，趙構真不幸又遇到一大隊金兵的追趕，前面又是一條白茫茫的江水阻隔。也正在九皇子趙構前無路，退無步，十分危險的情況下，突然間身邊跑過來一匹瘦小的劣馬。趙構正在走投無路的情況下，總算讓他看到一點點逃生的希望。趙構二話不說，趕緊爬上馬背上。說也奇怪，這頭劣馬當趙構爬上去坐穩時候，馬竟然飛奔起來，直衝滔滔的江水橫泅過去，後面追趕的兵將看到這一切不禁人人大驚失色，只好勒住馬繩子望江水興嘆，在滔滔急流而過的江水當中讓九皇子逃過了一條活命。
再說當九皇子非常狼狽地上岸而來，竟然沒有看到這頭劣馬的蹤跡，空闊的岸邊孤零零地矗立一座小廟，十分疲勞的趙構不得不暫且選擇進入小廟來歇息一會兒。當九皇子走進廟來舉頭一看，原來這座小廟奉祀著一匹泥塑的馬，此時馬的身上渾身都是水滴，已經溼了神案的一大片地方。
泥塑的馬本來下水便溶化，更不要說望不到對岸的江水。由此，趙構也深深地體會到死裡逃生的不容易，同時也非常感激這頭泥馬救他性命的功勞，賞賜重塑金身，重建廟宇，答謝泥馬的救命恩情。
說實在的「泥馬渡河」只是一則神話，趙構九皇子因這件事，無非就是要來說明他是一個洪福無邊，有皇帝之相的高貴人物。也正因為歷史上民間，有這則「泥馬渡康王」的故事傳說，由此也引申來了這句閩臺兩地俗語話，意思除了指十分危險的處境下，死裡逃身獲得重生；還有另外一層意思，專門用在對某些難於解決的事情，藉口來推辭說法，得到脫身的機會。
後來九皇子在一幫逃亡的官吏大員，包括地方官員，富戶大地主的幫扶之下在杭州登上了皇帝大位，杭州地名改為「臨安」，九皇子趙構也成為歷史上的高宗皇帝，從此開始歷史上便有南宋王朝的出現。此段時期，高東溪回到了閩南故鄉漳浦。
高宗重建宋朝政權以後，召陳東、歐陽澈入南京（今日河南省商丘）任職。任職以後的陳東、歐陽澈還在主張對金國主戰，收回失土。甚至兩人聯合向朝庭上書痛斥主和派黃潛善，汪伯彥的罪惡。當時的朝庭以主戰派對金國決戰，收回失土，還我河山。主和派對大金國屈辱妥協，割地賠款的對決非常激烈。
高宗皇帝卻用北方逃跑回來的新科狀元秦檜為相，整個形勢逆轉使主和派佔盡絕對的優勢。高宗只好要將陳東、歐陽澈殺害，後來朝庭又經受不住天下民眾輿論壓力，又不得不給予陳東、歐陽澈平反和追贈官職。
當高東溪在漳浦家鄉知道這些事情以後，心情非常悲憤，馬上動筆作《陳少陽贈官》詩以哭之。此詩歌記述了這些事的詳細經過。詩篇還完整地留存到今日，讓世人同悲慨。
紹興二年高東溪考中進士，授廣西富川縣主簿，廣西靜江府古縣令等職，抑制打擊武斷鄉曲的土豪秦琥，反對靜江知府胡舜陟為權相秦檜立生祠，致受迫害，撤職編管於廣西容州。
高東溪雖然受了迫害失去自由，但還是講學不輟並關心國家大事。當聽到對於國家不利的消息以後便放聲大哭一場，即使是死到臨頭還放下遺囑盡談天下大計，對於自己生死的危險處境置之度外。這是他最高尚的人格品德。
高東溪一生的行為，深受理學家朱文公朱熹盛讚他「朋東仇檜」；跟陳東、歐陽澈抗金人物友好至上。對大奸臣大宰相秦檜仇恨到底，就是這樣說來的。（海峽之聲網《閩南語林趣話》作者：陳預果 編輯：江德能）