上海稱之為「斯文裡」的弄堂有兩條，一條是「東斯文裡」，包括新閘路568弄、620弄，大田路464弄、492弄、546弄，以及新閘路570—626號和大田路442—488號、518—588號，佔地面積約2.4萬平方米，共建有磚木結構二層房屋390幢，建築面積28242平方米；另一條是「西斯文裡」，包括大田路463弄、509弄、553弄，南蘇州路1489弄，以及新閘路632—706號，大田路441—487號、511—581號，南蘇州路1491—1497號，佔地約2.2萬平方米，共建有二層磚木結構房屋249幢。
所謂的東斯文裡和西斯文裡是同一家房地產商投資建設的，都建於1918年，當初都叫做「斯文裡」，並無東、西之分。由於弄堂的佔地面積太大，1949年後分別設立「東斯文裡居委會」和「西斯文裡居委會」，於是才分別被叫做「東斯文裡」和「西斯文裡」。這裡是上海建造年代較早，佔地較大的裡弄住宅。
關於「斯文裡」弄堂名稱，通常認為，弄堂是由「斯文洋行」投資建設的，遂稱之為「斯文裡」。不過，「斯文洋行」是法商洋行，活動範圍在法租界，而且是證券經紀人公司，沒有經營房地產業務的記錄。於是，「斯文裡」是否為「斯文洋行」投資建設就成了一宗疑案。
「斯文」是漢語固有的詞彙，指禮樂教化、典章制度。如《論語·子罕》有：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也」，大意是：如果上天決意毀掉已經確定的禮樂教化、典章制度，後來的人們就不會有禮樂教化、典章制度；「斯文」又指儒士或文人的儒雅、典雅、文雅，杜甫《壯遊》詩：「斯文崔魏徒，以為似班揚」，意思是，儒雅如崔魏之類的文人，以為我有漢朝班固、揚雄之遺風。文雅的人就是「斯文人」。當然，文化或文化人不受尊重，那就是「斯文掃地」。以前，上海的房地產商喜歡邀請「斯文人」為他們投資建設的住宅區取名，這些名稱大多數出自《四書五經》或其他典籍，所以「斯文裡」之稱出自中國固有的詞彙似乎更可靠、更合理。
到了21世紀初，斯文裡已經步入「耄耋之年」，岌岌可危，早已經被確定為「二級危裡」，是不宜居住的破房子。在上海的舊城改造中，西斯文裡被拆除了。早年斯文裡位於上海相對僻靜的地方，知名度不高，但是當西斯文裡被拆除後，媒體對上海舊城改造的成果進行了大量的報導，引起了市民的關注。部分對上海老建築感興趣的人以為「石庫門」是上海最多、最普遍、最典型的民宅，而斯文裡是上海成片的、規模最大的石庫門建築群，應該以保護為主，而不是一拆了之，於是上海又掀起了對殘存的石庫門住宅保護和利用方式的討論。不久，東斯文裡的動遷工作宣告結束，這裡已經是一座「空城」，人們又開始對東斯文裡的去向發生了較大的爭議。如今，東斯文裡的「何去何從」尚在「左右不定」之中。
歷史道觀名和區片地名。「大王廟」又叫做「金龍四大王廟」，記載和傳說很多，說法大同小異。金龍四大王是南宋後期的謝緒，他是謝太后的侄子，長期隱居在錢塘的金龍山，他是家裡四兄弟中排行老四，所以被叫做「金龍四大王」。南宋末年，金兵南下，謝緒出山，率兵抗金。南宋滅亡後，他也投水自盡，以死效忠。臨死前作讖詩——《囚詩》一首，曰：
立志平生尚未酬，
莫言心事付東流。
淪胥天下憑誰救，
一死千年恨不休。
他的學生問他，《囚詩》中的「淪胥天下憑誰救，一死千年恨不休」的讖語，何時才能兌現，謝緒回答說：「黃河水逆流，是我報仇之日。」
元朝末年，朱元璋起兵反元，朱的部隊在黃河邊的呂梁與元兵交戰。元兵佔據了上遊的優勢，而朱元璋處於下遊的劣勢。元兵順水而下，勢不可擋。正在生死存亡之際，忽然從烏雲中闖出一位天兵神將，一聲怒吼，黃河水為之倒流。順水而下的元兵被倒流的河水衝得人仰馬翻，而朱元璋部隊藉助倒流的黃河水，趁勝追擊，取得了呂梁戰役的勝利，為建立大明王朝打下了基礎。就在這天晚上，朱元璋夢見了這位「天兵神將」，才知道他就是南宋的謝緒，死後被封為水神「河伯」。第二天，朱元璋就下令封謝緒為「金龍四大王」。
清末《圖畫日報》繪有金龍四大王廟，這裡也是大王廟官碼頭
朱元璋開創大明王朝最初建都南京，到永樂皇帝時遷都北京。為了解決北方糧食不足的問題，重新啟動了漕運。舊志說：「成祖（即永樂皇帝）議，海道不便，復修漕運，凡河流淤壅，力能開之，舟將覆溺，力能救之，神之顯著於黃河特甚。嘉靖中，敕封建廟魚臺縣。隆慶中，遣兵部侍郎致祭，封金龍四大王。」於是全國各地大興土木，建造了許多供奉「金龍四大王」的廟宇。
上海歷史上先後有過幾座大王廟。清同治《上海縣誌》：「金龍四大王廟，在新閘東。嘉慶間，移建閘西。巡撫陳鑾設救生外局於東廡。」
1947年地圖中老閘橋南堍的廈門路7號也有一個大王廟
後來，上海地方政府又在這裡建立了一個官碼頭，從蘇州河進入上海的官船可以在這裡靠岸。這個碼頭的具體位置就在現在的成都北路蘇州河邊。1899年公共租界擴張，新閘橋的大王廟的地方被划進了租界，大王廟的香火減少了許多。於是，道士把部分廟基賣給了怡和絲廠。不過，每逢宗教節日，還有規模不小的廟會。民國後，大王廟附近還形成了上海重要的皮革市場。
1918年地圖，大王廟在成都路蘇州河邊，部分被怡和絲廠佔據