諸位千萬別忘了生命活著的意義與價值
本文摘錄自 《南懷瑾與彼得·聖吉》
六十多年以前了啊，在二次大戰的時候，我在峨眉山閉關下來，才二十幾歲。四川大學的哲學系主任叫傅養恬，很了不起的一個哲學家，他這個人很滑稽的，經常穿個長袍，拿個菸斗，非常有意思的一個人。他有一天來告訴我，要我去講課，非去不可。我問為什麼？他說：你悟了道下山來，應該給我們四川大學先講，因為川大哲學系在大後方是第一位。
因為我們是好朋友，經常開玩笑。我說：好好，明天下午我一定來。聽說四川大學在成都的望江樓，風景非常好。
我年輕就吊兒郎當，講好聽點是浪漫。一到那裡就上課了，很多老前輩都坐在那裡，我講課素來有個毛病，不喜歡有題目，到現場隨機講。我一到就說：哎，我今天來吹牛。我素來把上課叫「吹牛」，這些人都是會吹牛的。一個年輕人講：「吹什麼？就吹人生的目的吧。」我說：「喲，這個很嚴重哎！」
那一天我還記得，我說「你這個題目出得好！」第二句話我說「你這個年輕人題目也不會出，這個題目不是題目」。
首先以邏輯來講，什麼叫「目的」？譬如這一次，彼得·聖吉和諸位到中國，到這裡來為了一個目的，到吳江廟港，這裡有亂七八糟的房子，裡面有個古裡古怪的南老頭子，來聽他吹牛，這是目的。人生的目的是個哲學的大問題了，請問，有哪一個人是從媽媽肚子裡光著屁股出來說，我是來幹什麼的！有沒有？沒有。
世界上許多人是以人生享受為目的，人生以什麼為目的，有很多的理論，這都是放狗屁，學者們亂吹的。乾脆讓你們笑一下，我講的放狗屁是有典故的，很高的學問啊。
中國三百年前的清朝有個大學者叫紀曉嵐，乾隆皇帝讓他把中國所有文化彙編成書，叫《四庫全書》，他是總編輯。他不大寫文章的，人家問他，你為什麼不寫？他說，幾千年的文化都給別人寫完了，我寫什麼啊？！他的學生都很了不起，都是學士。有個學生寫篇文章，叫另外一個同學拿去給他看，他一看，批了「放狗屁」。這個同學看了，不好意思拿給寫的同學，然後，另外一個同學問了，「老師啊，他的學問很好，你為什麼這樣批啊？」
「我這麼批，是第一等啊！如果不好的文章我就批『狗放屁』，最不好的我批『放屁狗』，我這樣批他是第一等啊。」（眾笑）
現在迴轉來我們的題目。這些人講人生以什麼為目的，都是放狗屁，沒有道理的。
以邏輯本身來講，是不合邏輯的。但是你這個題目很合邏輯，我又迴轉來講，為什麼講你合邏輯？因為你本身的題目就是答案，題目是「人生以什麼為目的？」答案是「人生以人生為目的。」沒有理由，毫無理由。
前天我給你們講的：莫名其妙地生來，無可奈何地活著，不知所以然地死去。三個階段。
這是一個現象，我們人一定不甘願的，自己認為有個目的。因此要認清楚，什麼叫人生？這就產生兩個問題了。首先是生命的意義是什麼？以中文來講，生命是兩個東西的組合，萬有存在的東西，包括草木、動物、一切生物，這叫「生」。所以，佛稱一切生命叫眾生；什麼叫做「命」呢？命是有思想、靈魂的叫做「命」。
這個引出和你們英文文化不同的兩個中文概念。這是生命的組合，換句話來講，好像是二元論的生命，實際上不是二元論，是一元論。生命後面那個能，分成陰陽兩個組合，它的作用表面看起來是二元，實際上是統一的，也就是哲學上講的「心物一元論」。要研究這個生命的來源，就是我們這幾天講的，人怎麼樣投生等等，因為時間的關係，暫時不講下去了。
這次諸位來，不要忘記我提到的「生命科學與認知科學的綜合」。這個問題是剛剛起頭，沒有講下去，將來再做討論。現在講生命意義的問題，生命看著像是沒有意義的。然後問，我們活著生命的價值是什麼？這個問題更大了。
中國文化對於生命價值，是我們從小記得的兩句話：生有輕如鴻毛，死有重如泰山。
中國文化的教育培養一個人的人格，對於生、死的看法是兩個方向。如果說，沒有意義的生命活下去，可以犧牲了，叫「生有輕如鴻毛」；有意義的死應該去死，叫「死有重如泰山」。所以中國文化的精神影響了東方世界，就是過去以中文為主的國家，包括日本、韓國、越南、泰國、東南亞一帶。所以它的教育注重做人要忠與孝，忠臣孝子。
尤其知識分子注重節操、品格，換句話說，是輕視生死，也非常重視生死。這是生命的意義與價值。這個問題討論下去也很嚴重。
中國幾千年的教育重點，是在這個地方培養一個人。現在沒有了，現在是販賣知識，在國民的道德、人品教育方面，已經放棄了。這和西方的杜威思想，注重實用主義，把根本文化放掉，是異曲同工。現在我們想重新建立非常困難！這也就是我們正在做的事。我大概介紹這一點，也是一時討論不完的。
其實生命活著是生存問題，再其次是生活的問題，現在全世界人類在這個科技文明的社會裡生存，在全世界受經濟、金融影響的環境中活著，大家只為了生活忘記了生存，生存的意義和生活的意義完全不同。你們諸位擔心的，也是和我們擔心的一樣，你們諸位都是為人類生活的問題而擔心，再進一步是為人類社會、國家之間的生存而擔心。但是全世界人類在今天的文化思想方面，完全是個空白，忘記了生存的意義，忘記了生命的價值，想再進一步講生命的目的，那就是個大問題了。
所以這幾十年當中，我經常給中國的同學們講，十九世紀的下半期到二十世紀，知識分子每個都交了白卷，因為世界上需要文化精神的中心領導，這個時期內文化都沒有了，交了白卷。我常常說，大家都在跟著轉，是四個西方文化的理論在轉：
一個是達爾文的進化論，進化論甚至講人類是猴子、細菌變的；我說，達爾文的祖先是猴子變的，我的祖先可不是哦！這是個大問題。進化論的「物競天擇，適者生存」觀念，也影響了世人不擇手段地過分競爭。這是達爾文的思想，影響了這一代的文化。
第二個問題是弗洛伊德的性心理學，影響了這個時代，特別是婦女性開放以後，非常非常嚴重。以我所知道的，年輕人在電腦網路已經結婚了一百次、性交了一千次都有。我們有位同學專管愛滋病的，愛滋病還是小事，將來都是性無能的病。現在美國也好中國也好，據我所知，不到三十五歲的男女，很多都性無能了，這個腦子完全墮入時代科學的幻想境界了。
第三個，馬克思的資本論。關於人類貧富的分配，科學與哲學的問題，影響了共產主義、社會主義。不是講它不好哦，是講它是個趨勢。
第四個是英國人的傑作了。現在全世界的金融、經濟的觀念都受凱恩斯「消費刺激生產」理論的影響。過去的西方包括歐美與中國的文化，是以勤勞節省理念為主。自從「消費刺激生產」理論出來以後，產生了今天工商業的過分行為；金融的各種現象，對於物質的浪費、環境的汙染都是不可控制的，沒有辦法阻止的。當然，最好的消費刺激生產就是世界大戰，戰爭的消費是最厲害的！現在全世界都是商業戰爭。為什麼說是商業戰爭？好聽一點是爭取市場，不好聽講是爭取工商業的戰場。而且在這個理論影響下，各行各業都在千方百計引誘別人消費，將生存生活的理念徹底引到奢侈消費的方向，使大眾感到生活代價很高，活得很累，煩惱很重，全世界都被催眠了。
今天的世界是這四種理論在轉。
所有西方的固有文化推翻了，宗教、哲學等等都站不住了。東方國家的固有文化也推翻了。這個世界的演變，要如何重新再把文化建立起來？這就是我們大家知識分子的責任，這個不是金錢能買得來的。所以我們現在活著的生命價值、意義是要向這一方面去努力。
可是現在大家迷糊了，只為生活去努力，忘記了社會群眾的生存問題，更忘記了生命的意義，所以這個問題討論下去的話，要從中國的《大學》、《中庸》內在的修養開始了。這個時間就要很長了，不是這幾天就可以談完的。