4月4日起，那個「穿著義大利GUCCI皮鞋在全世界週遊的政治喇嘛」，開始竄訪印度所謂「阿魯納恰爾邦」（即中國藏南地區），陪同老和尚的印度內政國務部長裡吉朱語出驚人，稱印度尊重一個中國政策，中國也應尊重印度「內部事務」，不該就達賴此訪製造「人為爭論」。
一個想藉此坐實所謂的「阿邦」屬於自己，一個想刷刷所剩無幾的存在感。印度和老和尚一拍即合，各取所需。
在和中國打交道的過程中，印度政府一再聲稱，決不允許老和尚在印度的領土上，從事任何反對中國的政治活動。
然後，印度認為，老和尚從事的所有活動，都不是政治活動……
老和尚的政治圖謀
很多去過西藏的人，一定會被當地人對於藏傳佛教的虔誠感動。他們轉山轉水轉佛塔，五體投地，一心向善。藏人僧侶披著暗紅色僧袍也面目安詳。
▲虔誠的藏族佛教信眾
老和尚也披著同樣顏色的僧袍，又有「轉世活佛」之名「加持」，還時不時說一些佛言佛語，看上去大慈大悲。這些小伎倆籠絡了一些一心向佛不問世事的人心。
但是，僧袍下面，卻是一副面目猙獰的軀殼。
2012年的一起藏人自焚事件，事後被證明是四川阿壩縣格爾登寺僧人羅讓貢求從2009年開始就處心積慮，接受達賴集團指令幹的。
2013年2月，達賴集團還在網際網路上發表了一篇「自焚指導書」，公開煽動境內藏人「按計劃和步驟實施自焚」。
對於這些事情，老和尚常常以自己2011年已經「退休」一推了之，但事情顯然不是那麼簡單。老和尚談及藏族同胞「自焚事件」時這樣說：
「當自焚的狀況發生時，我個人非常痛心。當然從民族的勇氣來講，他們的勇氣是非常了不起的……我也很困擾。我對他要如何評價？如果我說這是好的對的，不能這樣講。如果說是錯誤的，要怎樣判定他是錯誤的？」
藏族同胞的命，在老和尚不置對錯的表態中，已經完全淪為了他追求「藏獨」的工具。
在此之前，達賴集團曾有組織、有預謀、精心策劃地策劃1987年拉薩騷亂、1989年拉薩騷亂、2008年西藏拉薩「3 14」打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，令中國和世界幾度震驚。
▲老和尚在西藏慫恿的暴行
每一起這樣的事情發生，都讓中華同胞心痛，而所謂的「藏人流亡政府」則拍手稱快，並將它歸咎於中國政府。
老和尚苦心積慮，不宣揚積德行善，反而奉行諸惡，為什麼？自老和尚叛逃開始，他就開始公開炮製、鼓吹「西藏是獨立國家」，發現此路不通之後，又想著換湯不換藥，提出所謂「高度自治」和「中間道路」。
在圖謀「大業」的路上，老和尚絕沒有把藏族民眾的生命和幸福看在眼裡。在骨子裡，老和尚認為所有藏人，都還是他的「農奴」。
小和尚的驕奢淫逸
老和尚曾稱原本西藏農奴制是「一種以佛教為基礎、具有高尚和利他之心的制度」。
老和尚所描述和代表以及他心心念念要在西藏恢復的制度，正是當時幾乎所有藏族人想要逃離的。
▲ 上圖左：西藏農奴制度下的「人背人」（即農奴像牲畜一樣背馱著農奴主）差役。上圖右：和牲口同住的農奴。下圖：農奴益西欽沛服勞役後與犬同眠。
藏族作家阿來在小說《塵埃落定》中描繪了四川康定的土司家族衰亡史，看過的人都知道，其中描繪的農奴制——吐司把奴隸視為牲口，打罵隨意，生殺予奪，就在他們一念之間。
但現實更殘酷。
1904年到過拉薩的英國隨軍記者埃德蒙·坎德勒在《拉薩真面目》說，當時的西藏，「人民還停留在中世紀的年代」。
上世紀20年代曾作為英國商務代表留駐拉薩多年的查爾斯·貝爾在《十三世達賴喇嘛傳》中說：達賴既掌握著農奴今生的生殺予奪大權，又掌握著他們「來世」的命運。
▲ 在舊西藏，農奴貝姆洪貞被砍掉右手
看看出逃前老和尚的身價，或許就能明白他為何留戀彼時西藏了。當時，他的家族在西藏佔有27座莊園、30個牧場，擁有農牧奴6000多人。他本人手上有黃金16萬兩，白銀9500萬兩，珠寶玉器、綢緞也數不勝數，等等等等。
1959年民主改革前，西藏由官家、貴族和寺院上層僧侶三大領主組成了農奴主階級，這部分人大約只佔西藏人口的5%，剩下的人就是領種份地的人和農奴。農奴可以被當作私有財產支配，用於賭博、買賣、轉讓、贈送、抵債和交換。還有5%的人是世代奴隸，他們被當成「會說話的工具」。
正是這些底層藏民供養起了彼時西藏的特權階層。
當時的西藏地方法典規定：農奴如果「觸犯」了三大領主的利益，「按其情節不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推墜懸崖，拋入水中，或殺戮之，懲戒將來，以儆效尤」。
▲ 1959年，農奴布德在訴說被挖眼的經過
但老和尚一直宣稱，那個時候「西藏群體是很祥和，很快樂的」。他還說他當時西藏社會中成長的人都是「笑眯眯的」，他們之所以「充滿快樂」，是因為宗教，還辯稱只有很少的有錢有勢的人欺壓自己的農奴。
但這話，可能只有鬼才信。連堅決支持「藏獨」的法國記者董尼德也認為，舊西藏是「做得太過分的封建農奴制」。而現在的西藏是什麼樣，刀哥懶得說，上圖吧。
老和尚的窮途末路
60多年前，在1954年到1955年間，老和尚至少見過毛主席12次。他曾表示毛主席將他當做兒子一樣對待。
▲ 1955年2月藏曆新年，毛主席應在京的達賴（右）和班禪（左）之邀，出席宴會
新西藏顯然並不是老和尚想要的。1959年，老和尚大變臉，叛逃印度，從此走上了一生的窮途末路。
▲ 這張老和尚與近60年前幫他叛逃的印度邊境警衛相見的照片，有種莫名的諷刺感
1960年9月，達賴集團在達蘭薩拉宣告成立所謂「西藏流亡政府」。從此，達蘭薩拉成為「藏獨」分裂分子的大本營。
如今的達蘭薩拉，居民約有1萬餘人。那裡髒、亂、差：道路十分狹窄，不少路面坑窪不平；街道擁堵不堪，牛、馬、人、車一起穿街而過，人們一不留神還可能踩到牲畜糞便。
▲ 達蘭薩拉街景
這像是一個隱喻，老和尚和他的馬仔們如今的處境也是如此。
畢竟已經82歲，想來應該去日無多，自己的「建國大業」遲遲沒有進展，老和尚現在愈發著急。
轉世似乎也被提上了日程。在這個方面，老和尚的「招式」一點章法也沒有。比如，在他80歲生日時，他對英國《星期日泰晤士報》說自己要轉世為一個淘氣的金髮女郎。
而之後，在德國的一次演講中，老和尚則稱下輩子可能會轉世為一隻蜜蜂。甚至他還說過，轉世已經過時了。
蜜蜂何辜？
去年，老和尚實際控制的「藏人流亡政府」舉行了所謂「大選」，連一向力挺老和尚的《紐約時報》都說那選舉已經「變味」，「藏獨」集團內部的一些「激進派」已經明確表示不支持老和尚提出的所謂「中間道路」。
還有候選人提出，應該把老和尚當叛徒來看待。這在過去是不可想像的，可以看到，老和尚掌控力已經江河日下。
老和尚的家事也一團糟。近年來老和尚的親二哥嘉樂頓珠指控他嫂子的父親私吞了「西藏流亡政府」的金銀。而嘉樂頓珠本人出版的回憶錄稱，美國利用藏族人在中國「挑起紛爭」，導致老和尚出逃，自己「後悔與美國中情局合作」。
▲ 臺灣民眾抗議老和尚「訪臺」
就連親弟弟丹增曲傑也反對老和尚的所謂「中間道路」，他還說過一句大實話：老和尚去世，「我們就完了」。
這些年，隨著中國整體實力的增強，西方社會儘管還保持著一向的傲慢，但是也覺得為了老和尚同中國撕破臉，實在不值當。這讓老和尚很囧，他發現，自己已經成為越來越多國家領導人、甚至政商界人士的政治負擔，全世界現在對都避之不及。
皮爾·卡丹曾為老和尚提供物質等方面的支持，然而，老和尚在國際上影響增大後，便不理過去的小夥伴了。
認清老和尚嘴臉的，不只是皮爾·卡丹。當一位聲稱非暴力、本應普度眾生的佛教徒，還是所謂「諾貝爾和平獎」獲得者，卻在世人紛紛譴責ISIS時，站出來「同情」他們，表示「需要傾聽、理解，給予所有的尊重」……
為了自己的政治圖謀，這種妄語都說，老和尚口中還有什麼可信的呢？
成文參考新華社、中國西藏網等媒體公開報導，特表感謝。