目前，國內的實體經濟因為疫情影響而遭受到嚴重損失尚未恢復，並且有大量實體店因困難重重難以為繼而倒閉。取而代之的「地攤經濟」成為疫情過後的一種新潮流。
現代夜市
隨後，地攤經濟猶如「忽如一夜春風來」，迅速席捲了全國多個城市。人們走上大街小巷紛紛開始擺攤，讓疫情過後的城市重新充滿了煙火氣。
而網絡上，「擺攤」這個話題也開始不斷發酵，刷爆各大媒體。
網友評論「擺攤」話題
其實，地攤文化並不是最近才開始流行起來的，早在商朝時期，聰明的古人就已經用自己的勤勞和汗水，摸索出了一條擺攤之道。
地攤文化的起源與發展
據說公元前約1000年的商朝時期，商族部落第七任首領王亥足智多謀，他擔任首領時，大力發展農業和畜牧業，馴養牛馬發展生產，最後農產品和牛馬等牲畜多到商族人自己消耗不掉，作為首領的王亥又想出了一個辦法：用牛車拉著貨物，把剩餘的農牧產品販運到附近的部落進行交換和買賣。
王亥的這一做法，正是商販文化的起源。
到了商朝末年、周朝初期，地攤經濟已經發展成為了一種普遍的現象。
古代的地攤經濟
商朝滅亡後，商族人成了周朝的奴隸，周武王把殷商遺民分給各諸侯國，由於商族原是貴族，一下變為賤民，又被剝奪了土地和特權，無力贍養家眷，只好走南闖北勞碌奔波，以做買賣擺攤為主要職業。所以後世做生意的人統稱商人，就是由此而來。
其中，聞名後世的周朝「開國第一功臣」姜子牙也曾經擺過地攤。
姜子牙在年輕的時候，為了養家餬口，聽媳婦的話去挑擔擺攤賣笊籬（笊籬是一種發源於中國的傳統的烹飪器具，用竹篾、柳條、鉛絲等編成），可擺了好幾天，沒有一單生意，被他老婆痛罵一頓。
於是姜子牙又改賣麵粉，後世根據這個典故，畫了一本連環畫叫《姜子牙賣面》。
不過姜子牙並不是做生意的料，最後還是折了本，姜子牙老婆就對他失去了耐心，果斷與姜子牙離婚斷絕了關係，改嫁給另一個能夠謀生的農夫。
後世人根據這個典故，編了一個歇後語：「姜子牙擺地攤買麵粉——虧了本」。
姜子牙擺地攤買麵粉
後來姜子牙當了丞相，大概因自己擺攤的不幸經歷，所以並不反對農民和小商販擺地攤，致使當時的地攤經濟相當繁盛，大部分擺攤的人都能靠著擺攤養家餬口。
秦朝時期，秦始皇統一了六國，也統一了貨幣和語言，還修繕了道路，這些都促進了地攤經濟的發展，並且為了加強對地攤經濟的管理，專門建立了「市」，在「市」內準許人們擺地攤，各種吃喝玩樂的東西都有，也有人在「市」內耍猴戲、舞槍弄棒以博得人們的喝彩和施捨幾個錢的，官府對他們也不徵稅、也不以非法經營的理由進行查處，只不過「市」和人們的居住區嚴格分開來。市周圍有垣牆，交易者只能由市門出入，以此限制市外交易。市門按時開閉。
古代的地攤
漢代時期在地攤市集的管理上沿用了秦朝時期的制度，除此之外，在邊境關隘地區還設立關市，亦稱胡市，在小縣、縣以下的邑和農村中，沒有垣牆樓屋的定期集市比戰國時期增多，以趕集擺攤的方式進行交易活動。這種市集是農村之間以至城鄉之間物資交換的會合點，在封建社會是一種長期存在的交易形式。
古代的地攤
到了唐代，集市設有市令官，主要管理市場交易，並規定午時擊鼓三百下，商人始能入市。日落前三刻擊鉦三百而散市。
《唐律》中還規定：「距府十丈無市，商於舍外半丈，監市職治之」，就是說擺攤設點至少要遠離政府辦公地30米，也不能離民房太近，要在1.5米以外，由監市負責督管。同時，對佔道經營有嚴厲的懲罰：「諸侵巷街阡陌者，杖七十；若種植墾食者，笞五十。各令復故。」挨打後，還要把街道恢復原狀。
在宋朝之前，各朝各代都實行宵禁，百姓到了夜間是不能隨意走動的，誰要是在街上走動，會被抓進大牢裡打一頓。
而到了宋朝，由於當權者的開明統治，將實行了幾千年的「宵禁制度」徹底取消。這使得宋代的地攤文化空前繁盛，還出現了夜市和早市，夜市一般至晚三更而止。早市一般始於五更。
而且宋朝並沒有將地攤集市和人們的居住區分開，而是坊市合一。
宋代大畫家張擇端創作的《清明上河圖》，就為後世人展現了無比繁華的宋代汴京城風貌。在這幅長篇畫軸中大家可以看到各式各樣的商業形式，既有挑擔售賣的商販，也有擺在路邊的地攤，還有開在街邊的小店。來往行人絡繹不絕，熱鬧非凡。
張擇端創作的《清明上河圖》局部
沒有了營業時間和營業地點的限制，夜市未了，早市開場，這使得宋朝的首都開封和杭州，成了不夜之城。
而鬼市也就是在宋朝這樣開放的背景下孕育而生的。
鬼市有點像現在的夜市，只是鬼市開業的時間比夜市要晚，一般是「半夜而合，雞鳴而散」，也就是說於凌晨兩三點開始，持續到四五點結束，專在半夜開辦。由於時間點和傳說中鬼出沒的時間段相吻合，鬼味森然，所以被人們冠上了這麼個奇異的名稱。
鬼市
那麼鬼市上主要賣些什麼東西呢?這說起來種類可就多了去了，所售賣的物品包括吃穿用品、金銀珠寶、字畫藥材等等，可謂是五花八門。根據《東京夢華錄》記載，除了有固定的時間外(一般是從五更開始交易，五更相當於現在的三點到五點)鬼市還有固定的場所，比如說開封府潘樓東面的十字街的鬼市就主要是賣衣服、圖畫、花環、領抹之類的女性用品，而開封府東角樓的潘樓酒賣的則是古董，金銀等貴重物品。
後來隨著宋朝的滅亡後，「宵禁制度」又被恢復，導致「夜市」、「鬼市」這種在夜晚的集市也隨之消失，直到晚清末年，由於很多清朝貴族家道中落，借著朦朧夜色王爺貝勒們擺攤變賣家產維持生計，鬼市就又重新出現了。
古代夜市
明朝時期，明太祖朱元璋治國以狠著稱。據《明會典》上記錄，在京城，「凡侵佔道路，而起蓋房屋，及為園圃者，杖六十，各令復舊」；對往街上丟垃圾、放汙水的，「其穿牆而出汙穢之物於街巷者，笞四十。出水者勿論」。
另外，明代對破壞公共設施、不按規定行車，以及在禁區內擺攤設點、取土作坯、隨地大小便等行為，也一律「問罪」，涉事者要被強行戴上刑具，在街頭示眾一個月，即所謂「枷號一個月發落」。這樣的城管手段不可謂不嚴。
古代人的地攤市集除了根據時間分為早市、夜市、鬼市等之外，其實還會根據時節分為季節性和非季節性兩種。
古代早市
季節性的集市，大多出售的是節令商品，如《成都古今記》載：「正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月寶市（即用多種寶物裝飾的器物），八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。」
非季節性的集市，則大多銷售的是生活必需品，如菜市、漁市、米市、茶市、馬市等。
由此可見，地攤文化歷史淵源，由來已久。
看似不起眼的地攤文化，點綴了城市也豐富了城市。它似一座無形的橋梁，連接了普通人的市井生活和一座城市的民生發展。