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魚在聖經中表徵耶穌基督，有很多的經文依據。《聖經·約翰福音》6章記載耶穌用五餅二魚使五千人吃飽的大神跡，在神跡發生前，3-5節說：「耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來……」 ，「逾越節近了」 這句話在此表明，耶穌是神所預備的逾越節羔羊，接下來他行五餅二魚的神跡，並告訴人 「吃人子的肉，喝人子的血，有份於永生」 （《聖經·約翰福音》6章51-57節），清楚地啟示了自己是真正逾越節的羔羊。
五餅二魚與人子的肉和血是相對應的，餅很清楚表示耶穌基督的身體，那麼，魚必然表示耶穌基督的寶血，這個結論不易明白，下文做以分解。
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《聖經·申命記》14章9-10節說：「水中可吃的乃是這些：凡有翅有鱗的都可以吃；凡無翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔淨。」 有翅有鱗的魚是水裡唯一被神看為潔淨的動物，而水在聖經裡可以表示聖靈，聖經一開始講到神用他的靈創造世界時就說到：「神的靈運行在水面上」 （《聖經·創世記》1章2節）。這樣，有翅有鱗的魚就是水裡有神之屬性的生命，表示有神的靈的生命，耶穌基督身體裡表示生命的血和表示聖靈的水也是這種對應關係。
《聖經·約翰福音》19章33-34節說：「只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」 《聖經·利未記》17章11-12節說：「因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。因此我對以色列人說：你們都不可吃血，寄居在你們中間的外人，也不可吃血。」
耶穌在十字架上，一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來，從這裡我們可以知道：耶穌身體裡的血和水被神看作兩樣不同的東西，而血在水之中——從醫學的角度看其實這也是正確的。當耶穌肋旁被扎，身體裡的最後一滴血流盡的時候，他就真正的死亡了，他的血所表示的永恆寶貴生命與水所表示的聖靈徹底分開了，他經受了極大的肉體與靈裡的痛苦，他從來沒有與神的靈與父神分開過，這是永恆之中短暫的分開，但卻是極其痛苦的。這樣，從前文的分析可以知道，有翅有鱗的魚表示耶穌的寶血和他的生命。
耶穌在被釘十字架之前，經過幾次鞭打，在他身上留下了嚴重的瘀青並且皮膚流血，再加上自己背十字架和被抓之前極其傷痛懇切禱告而流了很多汗，許多學者的研究資料告訴我們，這些因素使他在被釘之前就出現低血容性休克，這是一個醫學術語，意思是人因為失血過多休克，其結果是：
1) 心臟會加速泵出其他部位的血液。
2) 患者會因低血壓而昏厥或暈倒。
3) 腎臟會停工以保存體液。
4) 當身體需要補充流失的水分時，人會感到極度口渴。
耶穌背著他自己的十字架往各各他去的時候（《聖經·約翰福音》19章17節），因低血容性休克倒下了，一個叫西門的人被迫背著十字架往山上去（《聖經·馬太福音》27章32-33節，《聖經·馬可福音》15章21-22節，《聖經·路加福音》23章26節）。耶穌倒下表明他的血壓很低，耶穌遭受低血容性休克的另一個標誌是他掛在十字架上的時候說口渴（《聖經·約翰福音》19章28節），這表明他的身體希望補充水分，這也表明耶穌與水所表示的聖靈的緊密難分。
耶穌在死之前，由低血容性休克引起的持續快速心跳也會導致液體聚集在心臟和肺周圍的空間裡，這種在心臟周圍的薄膜中聚集的液體被稱為心包積液，而聚集在肺周圍的液體被稱為胸腔積液。這就解釋了為什麼在耶穌死後，一個羅馬士兵用長矛刺向耶穌的肋旁，刺穿了耶穌心臟很可能還有肺，血和水從他的肋旁流出來，正如約翰在他的福音中所記錄的那樣（《聖經·約翰福音》19章34節）。對於耶穌在十字架上最後的經歷，《聖經·詩篇》22篇14節早有預言：「我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我心在我裡面如蠟熔化。」
耶穌為拯救罪人在十字架上流盡了最後一滴表示他生命的血，緊隨其後就流出水。耶穌在十字架上這最後的經歷也應驗了耶穌死後聖靈才能降下，耶穌在被抓的那一夜對門徒說：「……我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。（《聖經·約翰福音》16章7節）」 保惠師就是聖靈（《聖經·約翰福音》14章26節）。
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上文根據聖經詳細分析了潔淨的魚在聖經中表示耶穌的寶血。其實在《聖經·申命記》14章9節與《聖經·利未記》11章9節所記載的有翅有鱗潔淨的魚還表示基督徒與耶穌基督自己，經文裡的翅就是鰭的意思。翅幫助魚在水中隨意行動，甚至能逆流而上；鱗在魚的全身保護魚，使其清潔光亮。在聖經裡，海也叫大水，表示墮落敗壞的世界，許多活在這海中的人，沒有翅也沒有鱗，他們無法在世界中自由行動並抗拒其影響，在神看來汙濁可憎。
耶穌在十字架上從肋旁流出的血和水，分別表明神在人身上的救贖和洗禮重生的工作。從他被扎的肋旁流出血和水是成就完整救恩的分解動作，人接受救贖並受洗又是在重演這個分解動作。聖經中耶穌呼召的12個門徒中有4個是漁夫（《聖經·馬太福音》4章18-22節），耶穌對他們說：「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。（《聖經·馬太福音》4章19節）」 世界這個罪惡之海中的每一個人都是不潔淨的罪人，將來要被神審判，其中若有人能接受耶穌的門徒僕人所傳的福音，就如同被網從水中撈起來，生命得到提升改變。
下面我們看一下這個分解慢動作。被打撈上岸的魚離開水都要死，這對應人的死，具體地說就是人承認自己的罪，知道自己本是該受審判而滅亡的人，在接受耶穌基督替自己死的寶血恩典後，舊人死亡，就有了耶穌的寶血生命，從屬靈角度看，人就被神稱義，成為有鱗保護的魚。
緊接下來人必定要受洗，聖經說信而受洗的必然得救（《聖經·馬可福音》16章16節）。受洗緊連著接受耶穌基督的救贖，就如同從耶穌肋旁先流出血，緊接著流出水，真正信的人接受救恩後，必定會順服聖經的教導和神的帶領而受洗。受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死（《聖經·羅馬書》6章3節），歸入就是進入、連著的意思，耶穌死的時候就是他肋旁流出最後一滴血的時候，緊接著從耶穌肋旁流出水，所以相對應著，人有了耶穌寶血的生命後，還要接著受洗，此時聖靈就內住在人的裡面，重生的洗就是聖靈的更新（《聖經·提多書》3章5節）。這樣耶穌基督的寶血生命就可以於聖靈之水中在人身上流淌，人就經歷了重生，而人的生命從屬靈角度看，就從有鱗保護的魚變為有鱗又有翅的魚，人就可以順從聖靈的帶領、藉著聖靈的能力，在世界之罪海中如魚一樣自由地活動，活出耶穌基督的生命。
上文對人得到救恩的過程做了救贖與受洗重生的慢動作區分，但實際上，聖靈什麼時候內住在得救的基督徒裡面，很可能並不是完全按照上文的分析，但必然是在決志信主與受洗之間，包括決志信主與受洗的時候。因為人什麼時候受聖靈，人真的說不清楚，這在乎聖靈的主權。論到重生，耶穌曾對尼哥底母說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。（《聖經·約翰福音》3章8節）」
人得到耶穌的救贖並受洗後，接下來若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份了（《聖經·希伯來書》3章14節），就能進入神安息的天上的國度。舊約以色列人出埃及的時候，在傍晚宰殺喻表救贖的逾越節羔羊，並於夜間吃了之後，早上立刻出離埃及，接著就向紅海行進，最終受洗過了紅海。但他們中間的成年男子除了迦勒和約書亞之外都沒有信心，存著不信的噁心，沒有信心與所聽見過的福音之道調和，都倒斃在曠野，沒能進入神所應許的安息（《聖經·希伯來書》3章12-19節）。
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羅馬帝國時期，基督徒長期被迫害，經歷無數次政府頒布的禁令和暴力對待，許多人因此殉道；因此，當時信徒為躲避逼迫使用 「耶穌魚」 符號作為彼此確認身份的暗號，直到君士坦丁發布米蘭詔書，這個符號從此得以公開，並廣為流傳至今。
「耶穌魚」 符號有著深刻的含義，它是一條魚的形狀，在希臘語中 「魚」 稱為 「ΙΧΘΥΣ」 ，這個字恰好可由5個單詞的首字母組成，象徵著基督信仰的核心：
Ι——ΙΗΣΟΥΣ——耶穌
Χ——ΧΡΙΣΤΟΣ——基督
Θ——ΘΕΟΥ——神的
Υ——ΥΙΟΣ——兒子
Σ——ΣΩΤΗΡ——救世主
「耶穌魚」 因其歷史意義成為基督教一個重要的代表性符號之一，基督教成為羅馬帝國的國教後，現在人們所熟悉的十字架才慢慢變為基督教的標誌。這樣看來，「耶穌魚」 符號比 「十字架」 符號的歷史更為久遠。
新約聖經中，人們吃的最多的動物食物就是魚，有了前文的知識，我們知道，新約人們吃魚的真正含義是人們要喝耶穌基督的血。《聖經·利未記》17章10-14節記載，以色列人不準吃動物的血，神要剪除吃血的人。在11節中神特別告訴以色列人說：「因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。」 這幾節經文使以色列人特別關注動物的血，舊約的以色列人一直不吃血，神的真正目的是：當真正有神生命的那一位——耶穌基督來到時，人要吃他的血，並且必須要吃他的血，如此耶穌的生命就進到人的裡面。這是神通過基督耶穌的犧牲，給人的最好的恩典禮物。
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前文思考了魚與耶穌基督寶血的救贖、水洗和靈洗的關係，聖經中還記載了一種洗禮就是火洗，火洗是每個人，不論信主與不信主都要面對的，神要用火來審判世界。篆文魚（）字非常清楚地表達了火洗的含義，因為魚（）字下面是個火（）字。這樣，「魚（）」 包含了人從得救到進入天國的所有信息！
每一個基督徒，都是被主從水中網起拯救的魚，都要經歷水洗、靈洗與火洗（《聖經·馬太福音》3章11節，《聖經·路加福音》3章16節）。水洗與靈洗前文簡要地分析過，下面根據聖經思考火洗。《聖經·馬太福音》3章11-12節論到耶穌這樣說：「……他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 從經文中可以看出來，「火的洗禮」 有煉淨的作用，麥子收在倉裡表示世界末了。當我們成為神的兒女之後，神所愛的他必管教，他必煉淨我們，使我們的生命更成熟、聖潔、合乎主用。
基督徒需要經歷火洗的其他經文如下。《聖經·彼得前書》1章7節說：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」 《聖經·彼得前書》4章12節說：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」 結合上下文，這節經文表明基督徒若要在世界上真正活出基督的生命，必然要遭遇苦難甚至火一樣的試煉，4章1節特別說，這是在肉身肉苦。《聖經·哥林多前書》3章13節說：「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」 這三處經文講到基督徒一生中和將來見主時，要經歷火的試驗。《聖經·撒迦利亞書》13章8-9節論到世界末了的時候這樣說，耶和華說：「這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試鍊金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』 他們也要說：『耶和華是我們的神。』 」
世上不信主之人的結局是不滅之火的永刑，《聖經·啟示錄》有兩處詳細描述永刑的經文如下。14章9-11節說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受它名之印記的，晝夜不得安寧。」 20章7-10節說：「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」 論到永刑的地獄，《聖經·馬可福音》9章48-49節說：「在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。因為必用火當鹽醃各人。」 這三處經文講到神對不信主之人火的審判與洗禮。
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根據《說文解字》中的相關字形，篆文魚（）字字形從上到下應該是由刀（）字、肉（）字與火（）字組成，火（）字由八（）字與表示完全人的入（）字組成，八（）字表示審判，詳見我在篆文與聖經的關係第2篇（八、朿、棘、棗 ）一文的解讀，入（）字的含義我將在以後的文章中詳細解讀。
刀（）與火（）在聖經中都表示審判，聖經中刀表示神的審判的經文如下。《聖經·申命記》32章41節說：「我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。」 《聖經·以賽亞書》34章5節說：「因為我的刀在天上已經喝足。這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。」 《聖經·以西結書》11章10節說：「你們必倒在刀下，我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華。」 此外，聖經中火與刀同時出現，表示審判的經文是：「因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。《聖經·以賽亞書》66章16節」
火（）字象形火焰，在聖經中除了表示審判之外，從屬靈角度的含義看，還指完全人（耶穌基督）被神審判發出火一般的榮光，也可以理解為通過火的作用而成為完全人，也表示神的榮耀和神自己（《聖經·出埃及記》24章17節，《聖經·申命記》4章24節、36節、9章3節，《聖經·希伯來書》12章29節）。
肉（）字的意思就是肉體，基督耶穌按著肉體說，被治死（《聖經·彼得前書》3章18節），聖經中論到人的肉體有下面的經文：凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了（《聖經·加拉太書》5章24節）。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了（《聖經·歌羅西書》2章13節）。這三節經文對應魚（）字中間的肉（）字，當然耶穌基督的肉體被審判，不是因為他有罪，而是他成為人的樣式，他因著擔當了罪人一切的罪，被列在罪人之中（實際當然不是罪人），甘願成為罪人的代表。
從這些經文中可以看出，基督徒在信主後肉體就已經被神審判，屬肉體的舊人就死去。不信主之人的肉體也要受到審判，區別是不信的人將來肉體與靈魂一起受神審判，信與不信的人都要復活（《聖經·啟示錄》20章4-15節），但不信的人復活後被神馬上審判，然後在地獄中受永刑。不論是耶穌基督的肉體還是信他之人的肉體，都在十字架上被神審判，都彰顯神的榮耀。對基督徒來說，此後，活著的就是新人，這樣的人當順從聖靈的帶領，而不是順從肉體情慾的帶領，新人是有完全人耶穌基督形象的人，彰顯神的榮耀。
有了前文細緻分析的基礎之後，我們可以知道魚（）字的意思是：刀與火所表示的十字架上的審判要審判一切世人的肉體，神要在審判上彰顯他的榮耀。魚（）字從另一個角度理解是這樣的：火（）字表示經歷火的洗禮有耶穌基督生命的完全人，他的身體有刀（）字所表示的神的至大能力。
刀在聖經中除了表示審判之外，還表示神的大能力。《聖經·以賽亞書》27章1節說：「到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇；刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。」 這節經文中的 「鱷魚」 翻譯的不準，原文指神創造的一種特別有能力的怪獸，「大魚」 翻譯的也不準，原文指龍。從這節經文可以看出，刀在聖經中指代神的至大能力。而將來新世界中如魚一樣、真如神一樣的人將有神給的類似能力。
刀與火在聖經同時出現還有下面這節經文：亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行（《聖經·創世記》22章6節）。火與刀在此都是為獻燔祭而用，燔祭是毫無保留完全的奉獻。從這裡我們可以知道，亞伯拉罕為什麼在聖經中有那麼高的地位，神為什麼這麼祝福他，他實在是一條魚（）字所傳達出來的有極豐富內含的從神而來的 「大魚（）」 ，神把起初賜給亞當和挪亞的福讓亞伯拉罕和他的後裔完全得到。
Mustardseed
文 | Star
編輯 | 小清
潔淨的魚表示耶穌基督的寶血生命、受洗與篆文「魚」字