五臺山尼姑越來越多,為何女性地位不斷提高,還是有人選擇出家?

2020-12-10 騰訊網

引子

生活真象這杯濃酒,不經三番五次的提煉呵,就不會這樣可口—— 郭小川。

五臺山作為中國佛教四大山之首，在這裡出家的人十分多，不過得到高僧一詞，在無數的人心中還是以和尚為主，而事實上自佛教中第一位比丘尼的加入，就不斷有女子選擇遁入佛道，這也讓五臺山的尼姑越來越多，為何女性地位不斷提高，還是有人選擇出家？

命運只有一個，而人生卻有多重選擇

佛教在過去的歷史中，一直是以和尚佔據主導地位，這也主要因為過去男尊女卑的影響，很多事情只有男性可以做，女性是完全不可以，這個範圍就包括了落髮出家，雖然說佛門號召的是向那些一些向佛的人敞開大門，但是女性即便是一心皈依也是不行的，她們將會受到來自家庭家族的阻撓，甚至在過去連她們能夠修行的地方都是沒有的。

加上封建女子讀書都不多，不要說是對經文有深刻的認知，她們連經文的字都很難認識，因此即便有很多女子也信佛，但是進入佛門的很少，而中國歷史上的第一位比丘尼淨檢大師，根據釋寶唱《比丘尼傳》描述，淨檢是本身是出身書香世家，原本也是一位琴棋書畫的大家閨秀，但是在個人生活精力上並不如意，尤其是婚後不久丈夫就去世了，剛開始她還自己開設相應的培訓班，教導別的女子學習琴棋書畫，平淡的日子在她聆聽佛音之後，就開始研習佛法。

在對佛法的深入了解之後，更加堅定了淨檢入佛門的想法和決心，但是她入佛門十分的困難，當時在提出這個想法之後，當時的法師就說中國並沒有比丘尼，是沒有女子出家的先列，在淨檢通讀佛經歷史之後，比一般的比丘考驗更多，接受了十戒之後才被允許成為比丘尼，而當時跟隨淨檢一起成為比丘尼的還有另外二十四位女子，可以說正是她們的努力，之後的女子才有了成為比丘尼的機會，並且慢慢的發展出尼姑庵成為尼姑們專屬修行之地。

自第一位比丘尼淨檢尼師之後，成為尼姑的女子也越來越多，但是對於女子來說成為尼姑也是非常不容易的，而且能夠進入佛門的往往是家庭畢竟貧困，或者是孤兒，一般家庭情況良好的女子，出家已經不再是個人的行為，還有來自父母的壓力，而那裡家庭貧困的女子或者孤兒，更像是佛門為這些可憐女子提供一個棲身之地，對於衣食無憂的人來說，在佛門遵守清規戒律是非常清苦的。

但是隨著社會的發展，過去封建禮教也漸漸瓦解，而女性步入佛門的也越來越多，不過她們去所大都是專門供比丘尼棲身的廟宇，而五臺山更是尼姑庵中最具代表性的廟宇，在這裡如今也已經有著上千位尼姑，不過他們的年齡都不大，並不是人們常常所想因為厭世或者歷經滄桑之後，遁入空門，相反她們都非常的年輕。

雖然如今這個時代，女子們已經不需要再為生存而過於發愁，而且女子的地位也不再像過去低下，但是依舊有很多的女子選擇成為了尼姑，其實成為尼姑不僅僅是人們在經歷滄桑之後，對人生對生活失去了希望才這樣選擇，其實依舊還是有很多女子在佛門更多是修身養性，能夠更從容的面對社會與生活。

結語

而隨著城市化建設與發展，社會的浮躁也讓很多的年輕人，對於山中生活有了嚮往，在這裡似乎能夠洗去城市的喧譁，讓人能夠更加平心靜氣的面對生活，也讓很多的女性在社會的重壓之下，以出家的方式去緩解。這才是這些女子出家的真實原因。

參考資料：《心經講記》

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