祁縣是國家歷史文化名城，晉商故裡，山西詩詞之縣。為了充分發揮歷史文化名人優勢，打造文化旅遊強縣，弘揚傳統文化，祁縣縣委、縣政府以歷史文化名人王維為依託，於2018年11月在國家5A景區山西省昌源河國家溼地公園，修建了王維詩苑。
該苑總投資120萬元，佔地2000平方米。苑內以名家書法碑刻的形式展現了王維的108首詩作，是全國第一個也是目前唯一的一個王維詩苑。融詩歌、書法、石刻、雕塑、建築、園林於一體，猶如一幅充滿詩意的山水畫卷，與昌源河溼地公園相得益彰，成為祁縣的一片精神淨土和文化家園，為王維國際文化傳播交流活動提供了平臺，也為文人墨客吟誦傳唱經典提供了場所，是祁縣文化旅遊強縣的標杆項目，截止目前祁縣已成功舉辦了四屆國際王維詩歌節和兩屆祁縣詩詞大會。
在王維詩苑，不僅可以欣賞古詩文之美，還可以領略廉政文化。大家都知道「警鐘長鳴」這個成語吧？走進王維詩怨首先看到的就是「警鐘」。警鐘敲響震人心，法制教育要記清。做人底線常牢記，遵紀守法好公民。警鐘長鳴的寓意是：要持久地保持警惕性。它告訴我們，無論做官還是為民，要時刻注意自己不可喪失做人的底線；要時刻提醒自己做一個遵紀守法的好公民。
最醒目的要數這一對印章。印章有兩層寓意，一層寓意是指權力。舊時講：官憑印，虎憑山，權力在身手遮天。現今講：清正廉潔好公僕，始終為人民服務。印章的另一層寓意是文化，它是一種嚴肅文化，也是一種藝術文化。嚴肅文化：印章代表人的身份，代表人的尊嚴，更代表自我的約束。藝術文化：印章是書法、繪畫、刀工等藝術的結合，是人們日常生活中不可或缺的點綴。
公元699年的春天，中國誕生了一位超級天才詩人，他就是這個詩苑的主人王維，出生於山西祁縣，一個人人都羨慕的五大望族之一的王氏家族，是唐朝著名詩人、畫家、音樂家。給我們的印象永遠是雲淡風輕、淡泊名利，一生清廉。
現在我們就隨著詩人王維的思緒,夢回唐朝，感受詩人的人生起伏，盪氣迴腸!領略詩人當初生活的民俗風情與人事百態。
王維出生於書香門第，從小受家庭環境影響，繼承了爺爺的音樂細胞，小小年紀就會多種樂器。更繼承了母親的美術細胞，後來成為了畫家。父親親自教授詩文，母親不僅教他畫畫還教他佛經。
現世安穩、歲月靜好的日子，在王維七歲那年一去不返---王維的父親因病去世。母親帶著王維和四個弟弟一個妹妹從祖籍祁縣回到娘家蒲州(永濟）。即使遭遇變故，母親也沒有放棄對他們的教育，在永濟的八個春夏秋冬，經過廢寢忘食的苦學苦練，王維已是學有成就,此時的他覺得京城長安才是那個時代的文化中心，才更有發展前途。於是十五歲上孤身到了長安，豪爽地寫下了「新豐美酒鬥十千，鹹陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。」（《少年行》其一）。可謂胸中有文墨、膽識超凡人。
《九月九憶山東兄弟》
在京都長安的幾年裡，王維以他的滿腹才華特別是田園山水詩畫，引起奮動,贏得了一片讚譽之聲。
但是作為一個十七八歲的青年遊子,遠離家鄉孤身在外，時間一長便思念家鄉。重陽節看到別人家都在登高， 而自己卻孤身一人，禁不住黯然神傷，提筆寫下：
《九月九憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
那年他才十七歲，便成了京城王公貴族的寵兒。因寫的非常樸實，成為膾炙人口的詩篇，也是王維佳節思鄉的情感傾吐。千百年來，只要作客他鄉，人們都能強烈的感受到它的力量。
《桃源行》東北牆靠北第一豎
王維年少時期的樂府詩也是膾炙人口的，王維十九歲時，寫下了《桃源行》:
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
這首詩，具有獨特的藝術價值，得以與陶淵明的散文《桃花源記》並世流傳,可以說王維「詩中有畫」的特色在早年作品中的反映。這首詩通過形象的畫面來開拓詩境,他的淡泊名利、性喜清淨也初見端倪。
《送綦毋潛落地還鄉》北牆中間第七橫
唐玄宗開元九年（721年）王維二十一歲時,京城會試進士及第「大魁天下」，正式走上了仕途,而與他一同參加考試的朋友綦毋潛卻遺憾落榜，王維在郊外為友人送別，毫無傲氣地寫下了《送綦毋潛落地還鄉》「……遠樹帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。」對好友綦毋潛反覆慰勉，鼓勵他不要灰心懊喪，落第只是暫時的失誤，有才能的人最終是不會被埋沒的，也並不說明落第就沒朋友了。
《宿鄭州》北牆西數第五橫
由於王維才華出眾、為人謙誠，故而深得王公貴族之偏愛，尤其是岐王李範。喜歡樂理，特別是愛惜人才。他深知王維在詩、畫、以及音樂方面的高深造詣，所以他並向朝廷推薦王維做「太樂丞」。
這個時候的王維又娶媳婦又當官，可謂大順之年。對於從不缺乏藝術細胞的王維而言，這項工作對他的能力根本構不成挑戰。然而沒過多久，王維卻被貶官了。罪名是他 在彩排《五方獅子舞》的時候私自看伶人舞黃獅子。「黃」和「皇」諧音，觸犯了皇家尊嚴，就這樣初涉官場、還不懂得人心險惡的王維被貶到濟州（今山東濟寧）做司倉參軍之職，也就是糧庫管理員。而事實上，是由於王維在京城經常出入高官府邸，陪伴王公貴族，而王維本性耿直、又廉潔奉公，不會陽奉陰違，更見不得賄賂高官，故而受到高官的排斥。
剛登仕途，便遭厄運。開元九年六月在歸家看望母親後再次上路，詩人向濟州行進途中,在虎牢關一氣呵成《宿鄭州》：
朝與周人辭，暮投鄭人宿。
他鄉絕儔侶，孤客親僮僕。
宛洛望不見，秋霖晦平陸。
田父草際歸，村童雨中牧。
主人東皋上，時稼繞茅屋。
蟲思機杼悲，雀喧禾黍熟。
明當渡京水，昨晚猶金谷。
此去欲何言，窮邊徇微祿......
這是一首紀行詩，寫自己被貶而走離長安，且越走越遠的趕路情形與悲觀情緒。詩中「朝與周人辭，暮投鄭人宿。他鄉絕儔侶，孤客親僮僕」，這四句交待路途情況。早上與周人辭別，晚上在鄭州寄宿，離開親人，越來越遠了，一種悽涼的孤獨之情油然而生。在這寂寞的旅途中，與詩人相親相近的只有那隨身僮僕了。詩中「他鄉」與「孤客」並置，主要寫心理上的感受，詩人進入了一個完全陌生的環境，人生地不熟，而生成的一種孤寂世外的落寞感。
接下來八句寫平原秋景。進入詩人視野的是「秋霖」籠罩下的「平陸」。這一部分寫的如同陶淵明筆下的田園。只是「蟲思機杼悲，雀喧禾黍熟」二句，透露出煩躁不安的信息。
「明當渡京水，昨晚猶金谷」這是地理空間，也是心理空間。
「此去欲何言，旁邊徇微祿」指的是還有什麼話好說呢？還不是為了微薄的俸祿而到窮鄉僻壤！最後兩句十分酸楚，感人泣下，濃鬱的感傷中夾雜了點自嘲的意味，或者說是以幽默的口吻表達了濃鬱的感傷。情到深處難自己，全詩以村野景物，抒發宦海沉浮的失意、苦悶和孤獨。也反映了他對自由生活的熱烈渴望，由此可見，王維隱逸田園的思想也不是一朝一夕所形成的。
王維的《崔錄事》《成文學》……等大量詩作都是在這個時期創作的。
《獻始興公》西隔牆中間方
開元十四年，濟州鬧水患。在這場大災難中，王維做了很多實質性的有利於老百姓的事情。為此，皇帝龍心大悅，重新調王維赴任長安。從唐開元十六年離開濟州，到唐開元二十二年出官右拾遺，在這六年裡，遊歷了很多名山大川、古剎寺廟；在這期間王維也不忘拜佛誦經，並且書寫了大量的詩篇、畫卷。
由於王維詩畫樂理名氣極大，更由於他為人公平正直、清正廉潔，故而頗受宰相張九齡賞識。可以說張九齡是王維的伯樂，更是王維精神上的知音。寫於開元二十三年的《獻始興公》便是王維被任命為右拾遺希望得到張九齡進一步提攜的言志之作:
寧棲野樹林，寧飲澗水流。
不用坐粱肉，崎嶇見王侯。
鄙哉匹夫節，布褐將白頭。
任智誠則短，守任固其優。
側聞大君子，安問黨與讎。
所不賣公器，動為蒼生謀。
賤子跪自陳，可為帳下不。
感激有公議，曲私非所求。
這首詩突出了詩人的道德操守與剛直性格，活畫出一個堅持氣節，不屑圓通的清廉形象。寧可做一輩子布衣也不能失節，不管入仕與否都不能喪失自己的人格。《獻始興公》這首詩寫得光明磊落，思想高潔，詩人慷慨剛正，絕不苟且的節操與張九齡不徇私情，治國以公的品行，兩相輝映，相得益彰。
《寄荊州張丞相》西北牆東數第二
王維性格剛直不阿、做官清正廉潔，看不慣朝中一些貪官汙吏。其中最為討厭的是口蜜腹劍的李林甫。唐開元二十四年，對王維有知遇之恩的宰相張九齡被貶罷相，後又逐出京門。當張九齡被貶荊州之後，滿朝文武大多都力求自保;王維卻不避權貴，寫成《寄荊州張丞相》表達對張九齡的感恩之情：
所思竟何在，悵望深荊門。
舉世無相識，終身思舊恩。
方將與農圃，藝植老丘園。
目盡南飛雁，何由寄一言。
「舉世無相識，終身思舊恩」沒有人欣賞我了，我也不會與人同流合汙。此句表明自己的立場，說明自己不會與奸相同流合汙。
而「終身思舊恩」更是特別感人，很見德行，而感恩也賦予了詩人正義膽魄與抗邪力量。
「方將與農圃，藝植老丘園」，雖然王維沒有即可歸隱，但是也對做官產生了消極的思想，希望能夠隱居於山川田園之中。那些山水田園,就是詩人嚮往的地方。
這首詩既表達了對張九齡的深深懷念，又寫出了對當時黑暗政治的不滿。
《使至塞上》西北隔牆靠北第一豎
後來,王維找藉口討得邊塞勞軍的差事，以監察御史的身份離開了京城。其實王維是被排擠出朝廷。
膾炙人口的《使至塞上》就是作於此次出塞途中：
單車欲問邊，屬國過居延。
徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
這是一首紀行詩，詩人身負朝廷使命前往邊塞，詩中「大漠孤煙直，長河落日圓」寫王維進入邊塞後所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，以至於後人一想到沙漠就會想到這句詩，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象中。被近人王國維稱之為「千古壯觀」。
《觀獵》西北牆中間豎
王維出使邊塞後，領略了邊地的風景以及老百姓的生活，覺得邊地才是自己最嚮往的地方。他在這裡寫出了大量的邊塞詩,《觀獵》極具代表性：
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射鵰處，千裡暮雲平。
詩的內容不過是一次普通的狩獵活動，卻寫的熱情洋溢，豪放有力。表達出詩人渴望效命疆場期盼建功立業。
《送元二使安西》南牆西數第二方
天寶十四年安祿山叛亂，很快便攻陷潼關，佔領長安。「安史之亂」暴發後，邊兵大量內調。王維這種隱居的日子大約過了一年光景,朝廷改年號為天寶元年，四十二歲的王維被朝廷重新啟用。但此時的王維對做官已經厭惡，一是厭惡大唐後期的腐敗；二是厭惡官官之間的明爭暗鬥。因此王維把更多的時間還是用在寫詩作畫上。
《送元二使安西》又名《渭城曲》這首詩是作於送友人元二即將奔赴安西之時:
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
這酒中不僅浸透了詩人對好友的一片深摯情誼，更飽含著他對國家和平安寧的美好祝願。《送元二使安西》又名《渭城曲》，千古傳誦，膾炙人口，是中華詩壇不可多得的一首奇詩。王維的《渭城曲》使我們再次強烈感受到：作為一位詩人，只有將個人的命運和國家的興衰緊緊地血脈相連，才能夠創造出屬於那個時代的偉大作品。
詩人王維清楚地知道戰爭的無情，也深知友人的遠徵可能是九死一生，更擔心此次分離或許就意味著永別。但他依然為友人祝福，期待著友人能平安歸來，盼望著國家從此走向和平昌盛——即便自己可能已等不到那一天的到來……「勸君更盡一杯酒」，正是《渭城曲》千百年來久經傳誦的魅力之所在！
與此同期的詩作尚有《送張判官赴河西》、《送劉司直赴安西》
《終南別業》南牆西數第二棵樹旁
經歷了人生無常的王維心灰意冷，他再也不關心官場上的種種事情。從此後，他有事上朝，無事還家，抽空做作畫，專研佛學，悉心經營他在終南山的輞川。
王維晚年官至尚書右丞，於別人或許是莫大的榮耀，但對於早已看淡世事的王維來說，這大概還抵不過終南山的一片雲。
除去寫詩作畫，他更多的日子是走進寺院，與老和尚拜佛念經。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
這首《終南別業》,是王維隱居終南山時寫的。
《辛夷塢》西南牆往東第二棵樹第三
他的另一首詩《辛夷塢》也是這樣的境界：
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
這首詩寫的是生長在澗旁而遠離世囂的辛夷花，其意不在寫花，更無意於花的美與不美，突出其與自然萬物同一的特性，以及它超越塵俗的高潔品格，自開自落，無心開落，開也是落，落也是開，沒有開的榮耀，也沒有落的悲哀。不因為有人欣賞而開，也不因為無人欣賞而落，不以開來顯示我在，也不以落來表明物無。我認為是闡述了一個做人的道理，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，只想說做人如此，做事更應不以事小而不為。
《鹿 柴》南牆圓門往西二棵樹旁
公元760年，王維已是六十歲高齡。進入老年還算安順，把官做到正四品即尚書右丞之職（故而後人又稱王維為王右丞）。但老年的王維更加淡泊名利，一心只想做個清正廉潔的好官。王維往來於輞川別業，過著半仕半隱的生活，這期間，他創作了大量山水田園詩，《輞川集》二十首中的第四首，《鹿柴》(柴讀音zhai)是王維創作的一首五言絕句:
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在於以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。神韻的淡定是王維詩中畫境的靈魂，落筆先寫空山寂絕人跡，接著以「但聞」一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。此詩誠可謂「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的佛理禪意的生動演示。所以說讀王維的《鹿寨》，還主要不能停留在畫面上。
《山居秋暝》後記旁右一
另一首是《山居秋暝》,可以說是王維田園詩的代表作。如果說《終南別業》是直抒胸臆的話,《山居秋暝》則以寫景為主:
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩寫景如畫，隨意揮灑，十分輕鬆。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著一群無憂無慮、勤勞善良的人們。和諧美好的生活圖景，反映了詩人希望過閒適清靜無憂無慮的生活，同時也從反面襯託出他對黑暗官場的厭惡。詩人對山水的描繪，含蘊豐富,耐人尋味。詩人自己也是這種心志高潔的人:「月下青松」和「石上清泉」，正是他所追求嚮往的理想境界。
王維早年信奉佛教，加之仕途坎坷，四十歲以後就過著半官半隱的生活。
因晚年無心仕途，專誠奉佛故稱「詩佛」。
一千年後，人們談起王維，喜歡談他的年少成名，喜歡談他「尚書右丞」，其實王維根本不在意這些，他在意的是南國的一顆紅豆《相思》（又名《江上贈李龜年》）是為懷念友人之作。（南石雕）；紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。託小小的紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經典之作。
《竹裡館》後記對面正北石雕
唐開元二十九年三月，王維回京城長安向朝廷復命，不久便隱居終南山，在藍田輞川以亦官亦隱的文人的身份,過上了自己喜歡的彈奏、吟詩、繪畫生活。正如他自己所說：「晚年惟好靜，萬事不關心。」因而常常獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒發寂寞的情懷。
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
著名的《竹裡館》便作於他晚年隱居藍田輞川時期。詩人通過一個幽清寂靜之境界的創造，似乎意在表現一種離塵絕世的對抗，一種不願同流合汙的堅守，一種擁有不為人知而樂道自得的大歡喜。
他覺得這裡才是他的心靈棲息地，也是他的世外桃源，他經營多年，精心設計了二十處遊址，和好朋友裴迪以每一處景點為名作詩結成冊，這就是流傳後世的山水詩集《輞川集》。
《鳥鳴澗》南圓門東側第二
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這首詩是王維山水詩中的代表作品之一。從文學創作的角度來賞析，這首詩的精妙之處在於「動」、「靜」對比襯託的詩情畫意。首句「人閒桂花落，夜靜春山空」，便以聲寫景，巧妙地採用了通感的手法，將「花落」這一動態情景與「人閒」結合起來。花開花落，都屬於天籟之音，唯有心真正閒下來，放下對世俗雜念的執著迷戀，才能將個人的精神提升到一個「空」的境界。在王維這首詩中，不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴，所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。王維在他的山水詩裡，喜歡描寫靜謐的意境，這首詩也是這樣。詩中所寫的花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。「鳥鳴山更幽」，這裡面是包含著藝術辯證法的。
《凝碧池》南隔牆北數第一
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。
秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。
《凝碧池》這首詩寫於非常時期，旗幟鮮明地表達了詩人堅定的政治立場，因此也發揮了始料未及的作用。可以視為一首政治詩，是一首氣節之歌。據說，此詩還救了王維一命。可以說是王維人生的轉折,很有故事、很有嚼頭:天寶十四年,安史之亂中王維被俘,逼當偽官。王維當然是不願意了,找了很多藉口推辭,比如曾「服藥取痢、偽稱瘖病」;還曾經設法逃跑而未成功。這些都說明了王維與那些主動投降迎接叛軍或者望風而降者,有天壤之別。也可以看出王維平時雖然思想超脫、消極出世,對仕途冷淡,喜歡清靜,喜歡念經拜佛---但一旦國家蒙難,他是愛國的,他心中所痛恨的只是昏君、昏官---
王維當時被軟禁在菩提寺,受到監視。王維的好友裴迪是平民百姓,被允許探望王維。見面時,裴迪談到安祿山在凝碧池與他的群臣宴飲,殺死擲樂器於地並向西痛哭的樂工雷海清。《凝碧池》便作於此時,表達了懷國之心。當然,對於安祿山來說,明顯是一首反詩。要讓安祿山知道了,這還了得?別說殺頭,恐怕得凌遲處死抑或五馬分屍。王維當然不傻,他沒把詩寫出來,而是只吟(口號)給裴迪——他相信好友裴迪是不會出賣他的。
《凝碧池》原來有個將近四十字的題目:《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》，比詩本身還長。
王維由於自身剛正不阿的性格，一生不慕榮華，不求富貴，清潔廉政的做官、出類拔萃的才華，使得王維譽滿中華，流芳百世。
王維詩苑的建立必將推動祁縣文化繁榮興盛，擴大祁縣對外知名度，成為祁縣又一張重要的城市文化名片。目前王維詩苑已經成為文人默客、王氏後裔活動場所。