農曆三月廿八 玄奘大師譯成《大乘阿毗達磨集論》紀念日

2020-12-21 手機鳳凰網

玄奘大師譯出《大乘阿毗達磨集論》（圖片來源：慧資料圖片）

2015年5月16日，農曆三月廿八，玄奘法師譯成《大乘阿毗達磨集論》紀念日。

《大乘阿毗達磨集論》，無著菩薩造，略稱《集論》。無著菩薩匯集《阿毗達磨經》中要義，成兩部論，此為其中之一。阿毗達磨論書在小乘典籍中數見不鮮，但大乘典籍中僅有此論一部。玄奘法師所譯《集論》分為七卷，內容分「本事分」與「決擇分」，前者有三法、攝、相應、成就四品，後者有諦、法、得、論議四品。據《開元釋教錄》記載，唐高宗永徽三年三年正月十六日，玄奘法師於大慈恩寺翻經院開始翻譯此論，至三月二十八日譯成。

玄奘（600～664），唐代高僧，中國佛教史上四大譯經家之一。姓陳，俗名褘，偃師人。玄奘法師於唐太宗貞觀年間西行，跋涉萬裡，於貞觀七年至印度，在印遊學多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾為法師設大會，敕使諸國義解之徒於曲女城匯集，玄奘法師受請登床，專揚大乘論意，被尊為「大乘天」。法師於貞觀十九年回到長安，以所獲梵本六百五十七部獻於朝，太宗使於弘福寺傳譯之。高宗永徽三年，於慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年，高宗以玉華宮為寺，次年法師於該寺譯《大般若經》。麟德元年二月，命弟子普光抄錄所譯之經論，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，壽六十五。玄奘法師一生事跡，詳見《大唐西域記》《廣弘明集》《續高僧傳》《大慈恩寺三藏法師傳》《佛祖通載》諸書。

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    2013年4月10日，農曆三月一日，是《攝大乘論無性釋》始譯紀念日。《攝大乘論無性釋》，唐玄奘法師譯，十卷。《攝大乘論》，又稱《攝論》《廣包大義論》，印度無著菩薩造。該書解釋大乘阿毗達磨經之《攝大乘品》，闡述大乘教義，著重瑜伽行派觀點，共分十章，因其內容賅攝大乘佛教一切聖教法門要義，故稱《攝大乘論》，為攝論宗根本要典。《攝大乘論》註疏極多，印度即有世親、無性二師所作注釋，其中世親《攝大乘論釋》有三種漢文譯本：一、陳真諦譯，十五卷。二、隋達摩笈多與行矩等合譯，十卷。三、唐玄奘譯，十卷。無性《攝大乘論釋》則只有一種漢文譯本，即唐玄奘譯本，也分十卷。
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  • 農曆九月一日 玄奘法師開始翻譯《阿毗達磨品類足論》
    《阿毗達磨品類足論》書影（圖片來源：資料圖片） 2014年9月24日，農曆九月一日，是《阿毗達磨品類足論》始譯紀念日。 《阿毗達磨品類足論》，共十八卷，古印度世友菩薩造，唐玄奘法師譯，又作《說一切有部品類足論》，略稱《品類足論》，是阿毗達磨六足論之一，系因五法、五蘊、十二處、十八界等法雖眾多而流類不同，本論乃隨品類，條貫義理，收攝一切法周圓滿足而不亂。 本論計分八品：辯五事品、辯諸智品、辯諸處品、辯七事品、辯隨眠品、辯攝等品、辯千問品、辯決擇品。
  • 農曆七月十日 《阿毗達磨順正理論》譯成紀念日
    《阿毗達磨順正理論》書影（圖片來源：慧海佛教資源庫）2013年8月16日，農曆七月十日，是《阿毗達磨順正理論》譯成紀念日。《阿毗達磨順正理論》，共八十卷，古印度眾賢尊者造，唐玄奘法師譯，又稱《隨實論》《俱舍雹論》，略稱《順正理論》《正理論》，共二萬五千頌，八十萬言。眾賢尊者是印度說一切有部論師，與世親菩薩處於同一個時代。世親菩薩造《俱舍論》，匡正毗婆沙師之誤；眾賢尊者造論破《俱舍論》，取雹摧草本之含義，名曰《俱舍雹論》。世親菩薩看到之後，稱此論反而能發明我宗，因改名為《順正理論》。
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    《大乘掌珍論》書影（圖片來源：慧海佛教資源庫）2013年10月17日，農曆九月十三日，《大乘掌珍論》譯成紀念日。《大乘掌珍論》，簡稱為《掌珍論》，二卷。古印度清辯菩薩著，唐玄奘法師譯。清辯是古印度與護法菩薩同時之論師，承龍樹中觀之宗旨作《大乘掌珍論》，主要以因明論法破斥外道、小乘、大乘有宗謬見，確立中觀自立論證派之空義。
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    》書影（圖片來源：慧海佛教資源庫） 2015年10月25日，農曆九月十三，《大乘掌珍論》譯成紀念日。 《大乘掌珍論》，簡稱為《掌珍論》，二卷。古印度清辯菩薩著，唐玄奘法師譯。 清辯是古印度與護法菩薩同時的論師，承龍樹中觀宗旨作此論。 本論主要以因明論法破斥外道、小乘、大乘有宗的謬見，確立中觀自立論證派的空義。
  • 佛學:顯揚聖教論、大乘阿毗達磨雜集論、辯中邊論,非空、非不空
    在佛學的文化傳承中，《顯揚聖教論》又稱《總苞眾義論》，無著論師著，唐代玄奘翻譯，共二十卷，二百五十二頌半。《大乘阿毗達磨雜集論》又稱《雜集論》，原是無著弟子覺師子所作，安慧加以合糅集論而成，唐代玄裝譯，共十六卷，是無著菩薩的《大乘阿毗達磨集論》的註疏。《大乘阿毗達磨雜集論》以蘊、處、界三科為宗，綜合了《阿毗達磨經》中所有的宗要，包含了《瑜伽師地論》中的所有法門。
  • 農曆六月二十九 《大乘大集地藏十輪經》譯成紀念日
    《大集地藏十輪經》（圖片來源：慧海佛教資源庫）2013年8月5日，農曆六月二十九日，是《大乘大集地藏十輪經》譯成紀念日。《大乘大集地藏十輪經》，又稱《地藏十輪經》，唐玄奘法師譯。本經譯於唐高宗永徽二年（651），分序、十輪、無依行、有依行、懺悔、善業道、福田相、獲益囑累八品，共有十卷。經中讚嘆地藏菩薩之功德，並敘述如來依地藏菩薩之問而由本願力成就十種佛輪，能破除末世之十惡輪。本經異譯本為《大方廣十輪經》（有八卷十五品，北涼時期譯出，譯者不詳），不過後者缺略之處不少。
  • 農曆四月五日 《阿毗達磨顯宗論》始譯紀念日
    2013年5月14日，農曆四月五日，是《阿毗達磨顯宗論》始譯紀念日。據《開元釋教錄》記載，唐高宗永徽二年四月五日玄奘法師於大慈恩寺開始翻譯此論，十月二日譯畢。《阿毗達磨顯宗論》，又叫《阿毗達磨藏顯宗論》或《顯宗論》，印度眾賢造，唐三藏玄奘譯，分四十卷。
  • 說一切有部阿毗達磨的形成
    從新、古阿毗達磨的時段劃分，印順法師認為古型阿毗達磨最初是「經分別」隨後是「論門」（論母）的形成。也就是從最初給契經分類，發展到主要議題的形成，代表了阿毗達磨，也就會古型阿毗達磨的出現。印順法師把阿毗達磨歸納了五個基本議題，即自相、共相、攝、相應和因緣。新型的阿毗達磨則是在進一步的「隨類編纂」的內容有了更大的自由發揮，特別是關於相應和因緣方面都開始形成了自己獨立的觀點。
  • 農曆正月十五 玄奘法師譯成《顯揚聖教論》紀念日
    顯揚聖教論（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：印媛） 2013年2月24日，農曆正月十五，是玄奘法師譯成《顯揚聖教論》紀念日。《顯揚聖教論》為無著菩薩所造，是顯揚《瑜伽師地論》要義最重要的論著，古稱瑜伽論十支之一，也是唯識宗十一論之一。據《開元釋教錄》記載，唐太宗貞觀二十年正月十五日，玄奘法師於弘福寺譯成此論。《顯揚聖教論》，無著菩薩造，玄奘法師譯本共二十卷。《顯揚聖教論》是顯揚《瑜伽師地論》要義最重要的論著，古稱「瑜伽論十支」之一，也是唯識宗十一論之一。
  • 農曆正月二十六 《阿毗達磨發智論》始譯紀念日
    2013年3月7日，農曆正月二十六，是《阿毗達磨發智論》始譯紀念日。《阿毗達磨發智論》，佛陀涅槃後三百年，迦多衍尼子造此論，唐玄奘法師譯，共二十卷。又名《說一切有部發智論》，略稱為《發智論》。
  • 農曆五月七日 《阿毗達磨發智論》譯定紀念日
    年6月14日，農曆五月七日，是《阿毗達磨發智論》譯定紀念日。《阿毗達磨發智論》，佛陀涅槃後三百年，迦多衍尼子造此論，唐玄奘法師譯，共二十卷。又名《說一切有部發智論》，略稱為《發智論》。本論與集異門足等六論合稱為「七論」，六論之義門少，故以足譬喻之，稱為足論；本論文義具足，故以身譬喻之，稱為身論。七論為說一切有部宗之根本論。