朱虹 宋佳星
蘇軾(1037年-1101年)，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，生於經濟發達、重文輕武的北宋，是傑出的文學家、書畫家、美食家和治水專家。
蘇軾天賦異稟、才華橫溢。他博採眾長、涉獵廣泛，在詩、詞、文、賦、書、畫諸方面均取得巨大成就，綜合評價，在國內外堪稱翹首。蘇軾的一生，跌宕起伏、多次被貶。他曾在14個州縣擔任過職務，足跡遍布神州大地。
蘇軾雖然不是江西人，也從未在江西任職，但他對這裡情有獨鍾，多次來此遊歷，並留有一百多首詩詞。第一次到江西，就以江西省名為詩名，題寫名篇《江西》，開頭兩句即是「江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江」，對江西的綠色生態高度讚美，並直抒胸臆：江西山水真是我的故鄉啊！
「不識廬山真面目」
元豐二年(1079年)，蘇軾因諷議新政導致「烏臺詩案」，被貶為湖北黃州團練副使。5年後改遷汝州，途中路過江西，便有了與江西的初見。
首次遊歷江西，自然會選擇聞名古今的廬山。4月是廬山最美的季節，蘇軾在這裡駐足了一個月。初赴廬山，他便被廬山美景深深吸引，古往今來的文人大家早就留下大量讚美廬山的名作，而蘇軾也一發而不可收，四過廬山，在這裡留下了50餘首詩詞，其中最有名的是《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
開頭兩句描繪了廬山的層疊交錯、千姿百態，而後兩句是借景說理，人們之所以不能辨認廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，為廬山的峰巒所限，看到的只是局部而已，從不同的角度只能看到不同的內容。蘇軾該書人們，要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，即所謂「當局者迷，旁觀者清」，人最難看清的也正是自己！
以往寫廬山的詩詞，大多是讚美壯麗的景色，而蘇軾既描繪了廬山的神秘莫測，又運用了深入淺出、樸實簡潔的語言表達出處事的哲理，寓意深刻，啟人心智。這與蘇軾的人生感悟有很大的關聯，他捲入了新舊之法的爭議，反對新法，但並不偏激，主張汲取新法合理成分，反而又為舊黨所不容。
因此，蘇軾筆下的廬山是撲朔迷離的，正如當時的政治環境，朝廷各黨派都執著於固有的執政思路，不能理性地思考事物發展規律。蘇軾對山水的體察，反映了他善於從不同方位認知事物的思想變化，也反映了認識事物的普遍規律。這首詩雖只有短短的四句，但卻超越古人，後無來者，成為蘇軾最有名的詩歌之一。
「事不目見耳聞」，不可「臆斷其有無」
蘇軾擁有一雙善於發現的慧眼，正是這雙慧眼讓他始終保持樂觀的心境，在失意之時不氣餒，在艱難之境不潦倒。
元豐七年(1084年)六月，蘇軾送其長子蘇邁前往饒州的德興任縣尉。途中路過取名頗有爭議的石鐘山。酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，水石相搏，聲如洪鐘而得名。李渤卻認為是山中石頭敲擊發出的聲音得名。一座小小的石鐘山勾起了蘇軾的好奇心，便想一探究竟。
夜裡，蘇軾先是讓小童拿斧頭敲打石頭，又乘小船深入山底，發現山下有多個石穴縫隙，波濤湧入拍打石壁發出巨大的轟鳴聲。小船緩緩駛入深處，又發現山體中間有一塊巨石，其石中空上面有洞穴，風與水搏擊，在石縫中來回衝撞，發出「窾坎鏜鞳」之聲，與「噌吰」之聲相呼應，故名為石鐘山。
蘇軾便發出這樣的感慨：「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」揭示了要了解任何事物的真相和本質，必須深入調研考察，否則不可能得出正確結論。而作為這次考察成果寫成的《石鐘山記》，不僅辨明了石鐘山命名的由來，而且還因其文結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言優美等特點成為蘇軾散文的代表作。
「賴有高樓能聚遠」
蘇軾送子到德興就職後，時任德興縣令單錫熱情地接待了他們，單錫素知蘇軾喜愛遊覽山水名勝，故盛情邀蘇軾父子攀上城北枕山，遊覽新建的聚遠樓。登樓眺望德興山靈水秀，清風徐來，不汲不戚，不悲不喜，讓人感覺寧靜和諧，長途跋涉的疲憊仿佛煙消雲散。
從黃州一路走來，遊山玩水看似逍遙，但畢竟處在貶謫之境，進退之中思緒萬千，飽含了多少艱辛苦楚。一時間，情感的交錯在他的內心醞釀發酵，終於噴薄而出寫下了《題詠聚遠樓詩》：
雲山煙水苦難親，野草幽花各自春。
賴有高樓能聚遠，一時收拾與閒人。
這首詩既寫風景，又寫哲理。雲霧繚繞的山和煙雨朦朧的水難於親近在一起，而野草和山花都各有自己的春天，幸好有這高樓將遠方的景色聚在一起，整理給我這賦閒的遊人觀看啊。這裡實際也寓意了當時國內的政治形勢和他自己的心情。建炎元年(1127年)，宋高宗高度讚賞蘇東坡詩，興之所至，特賜御書「聚遠樓」金匾。才子作詩，皇帝賜匾，一時傳為佳話。從此，聚遠樓聲譽鵲起，名人雅士紛紛登上聚遠樓吟詩作賦。蘇邁任德興縣尉期間，勤政愛民，深受百姓愛戴。百姓感念其恩，曾建「景蘇堂」，頌揚和懷念眉山蘇氏父子。
在歷史的更迭中，聚遠樓毀於元末兵亂，明代重修，又毀於清末。2003年高樓得以重建，成了這座城市的標誌性建築。文人賦詩多是率性而為，有感而發，一首詩便讓一處風景擁有了靈魂。縱觀歷史，多少亭臺樓閣，多少山水湖泊，因與歷史和文化的融合而擁有了生命力。
一代名流雖已遠去，一件盛事也化為了歷史，唯有這優美的故事成為永恆，代代傳頌。
元豐八年(1085年)，宋哲宗即位，高太后臨朝聽政，盡廢新法，蘇軾得到重用，並被召還京。僅一年多時間，蘇軾從散官一躍升到三品。但對蘇軾而言，美好的光景總是短暫的。蘇軾的一生經歷太多的大起大落，但他依然從容去面對。
「山為翠浪湧，水作玉虹流」
元祐八年(1093年)高太后去世，哲宗執政，蘇軾被貶惠州，由北向南就任途中路過江西，在萬安寫下《八月七日初入贛過惶恐灘》。此時的蘇軾，經歷了世事的變化，仕途的險惡，卻依舊達觀豪放、坦然自適。他將自己比作水流湍急的惶恐灘上，一葉命運難測的扁舟，顛簸起伏、驚心動魄，不由感嘆被貶的悽涼。然而蘇軾的詩總能給人驚喜，筆鋒一轉似乎又有了搏擊水流之上順風出行的快意。
此次蘇軾來到江西主要停留在贛州(北宋年間名為虔州)，駐足一月左右。贛州奇特溫柔的美景也給被貶途中一路奔波的蘇軾心靈的慰藉，讓他感受到了少有的放鬆恣意。其實蘇軾與贛州早有淵源，元豐元年(1078年)蘇軾為赴陝州任職的孔宗翰送行，為滿足好友兩年前提出的請求，作《虔州八境圖》八首，分別是《石樓》《章貢臺》《白鵲樓》《皂蓋樓》《馬祖巖》《塵外亭》《鬱孤臺》《崆峒山》。當時蘇軾並沒有到過虔州，只能根據圖畫及其豐富的學識和想像，描繪出虔州的美景。十二年後，蘇軾圓夢遊覽虔州美景，曾感嘆「前詩未能道其萬一」，後補作《虔州八鏡圖後序》一篇，來詮釋映入眼帘的虔州美景。從此，贛州八景名聞遐邇，各地紛紛打造「八景」文化，掀起了旅遊景區建設熱潮。
蘇軾還隨陽孝本等好友遊覽鬱孤臺，登臺遠望，虔州美景盡收眼底。興之所至，寫下了《過虔州登鬱孤臺》：
八境見圖畫，鬱孤如舊遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
在蘇軾的筆下，鬱孤颱風景絕倫、美不勝收。此時他不由得想起自己即將流放嶺南的苦楚，但依舊樂觀的希望能早日結束這漂泊的生活，與家人團聚。蘇軾在被貶途中自然抑鬱，但看到江西的錦繡山川頓時讓他沉浸其中、忘卻煩惱。甚至發出「他年三宿處，準擬系歸舟」的感嘆，用佛教「三宿戀」的典故，希望虔州能成為自己人生的歸宿。在贛州，蘇軾留下了許多膾炙人口的詩篇，如《天竺山詩》，那是蘇軾受其父蘇洵影響所寫下的；《廉泉》一詩將他在贛州的詩詞創作推向了高潮。此時，蘇軾雖遭貶謫，但他那清廉如水的品格，曠達超然的胸襟，令人稱羨。
「曾見南遷幾個回」
古往今來，文豪大家皆有失意之時，而在失意中，往往可以參悟人間世道，在詩詞中直抒胸臆、一吐為快，最終誕生眾多名言警句，為後人所傳頌。每逢蘇軾失意之時，便是他文學創作暴發之時。59歲的蘇軾在被貶惠州途中，拖著年邁的身軀和疲憊的心靈翻過贛州和廣東交界處大庾嶺，以悲壯的心情寫下了《過大庾嶺》：
一念失垢汙，身心洞清淨。
浩然天地間，惟我獨也正。
今日嶺上行，身世永相忘。
仙人撫我頂，結髮授長生。
紹聖四年(1097年)，蘇軾繼續被貶，這一次被貶到荒蕪之地海南儋州，這是他被貶最偏僻的地方，也許他再也沒能想過自己還能重回故裡。
遙想當年，年輕氣盛，恃才自傲。初出茅廬，連仁宗皇帝都對他欣賞有加。遇上嚴厲上司陳公弼百般挑剔，蘇軾內心總有些不服氣，於是寫文譏諷上司，沒想到這位心胸寬廣的長官不但沒有生氣，反而告知了對他嚴厲的原因。其實陳公弼也同樣惜才，但怕才華超眾的蘇軾初入職場便驕傲自滿，故意對他苛責。
時過境遷，蘇軾早已體會到老師的良苦用心。再看今朝，也許還有些遺憾，但都化成一聲嘆息，命途多舛的大文學家經歷了人生的頓挫波折，磨去了當年的稜角和銳氣，成就了如今的淡定和坦然。
靖國元年(1101年)徽宗即位，大赦天下，蘇軾由南往北回歸途中再次穿越大庾嶺。當他在一村店休息時，一位老翁問到「官為誰？」隨從答「蘇尚書」。老翁感嘆道，今日北歸，是天佑善人。蘇軾微笑而謝之，並在牆壁上題寫《贈嶺上老人》：
鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。
問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？
被貶荒島得以北歸，從古至今有幾人能夠做到？命運最終沒有辜負這位千古奇才，在暮年還能回家鄉，這也許是蘇軾最大的心願了。可惜他的足跡未能走得更遠，只是從贛州走到了常州，便永久停留在了那裡。1101年8月24日，蘇軾病逝於常州，時年65歲。
蘇軾的一生，跌宕起伏，雖有輝煌時刻，然大多在貶謫的艱難中度過。在江西的這100多天應該是他坎坷崎嶇人生中透出的一線光明。美麗江西的奇山秀水和亭臺樓閣，讓他可以短暫的忘卻煩惱，在困苦的人生中感受些許溫暖與歡樂。而他以自己的智慧、才情和心血為江西留下了大量的瑰麗詩文，給江西風物注入了斑斕色彩，饋贈給江西寶貴的精神財富。特別是他的不少名篇絕句進入大中小學教材課本，至今傳誦不衰，仍在對江西的影響力和知名度發揮著巨大作用。江西人民永遠感恩蘇軾。
【來源：中國江西網-江西日報】
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