大圓月寺老和尚聽到小玄都觀老道人說到蒲禳的名字，心中便佛唱一聲，老和尚沒有摒除「貪嗔痴慢疑」五毒，但惟有「痴」的話語能夠遲滯了他的腳步，走過去就能證得菩薩果位。老和尚在救下老烏龜的時候，對河對岸說了一句「回頭是岸」，這既是在提醒陳平安危險，要儘快離開鬼域谷，也是在對蒲禳說，事情應該有個結果了，雙方就是這麼默契，蒲禳來到了大圓月寺，老和尚也終於出來相見。蒲禳以前來過多次，老和尚都是避而不見，蒲禳以為他是內疚，實際上老和尚是沒把握過情關，如果蒲禳知道這件事，恐怕早就不再糾結了。大圓月寺前的約會，本來雲淡風輕，蒲禳早就做好了準備，放棄了骨頭架子裝扮，恢復了女兒身，自然是要老和尚放下情感，去追求期待的大道。
老和尚如果說出幾句人話，哪怕是沉默不語，蒲禳都能淡然接受，畢竟這個決定不知道思考了多少時日，老和尚偏偏說：「蒲施主只需潛心大道，可證長生不朽」，這句勸慰的話，聽著是開解蒲禳，把責任歸於自己，其實這是和尚典型的行話，最是冷冰冰，徹底撇清，表達的意思就是，我是我你是你，我跟你沒啥關係。蒲禳慘笑轉身離開。老和尚接著佛唱一聲，亦是轉身離開。這次的佛唱與上次不同，這次是出聲的，好像是在跟佛祖說，「我來了」，也像是在跟蒲禳說，「我一直就是個和尚」。這次永別透著慘烈。老和尚果真無情嗎？老和尚在獨處的時候，彎腰伸手，如手捧清水，喃喃自語：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」。這是老和尚在回憶他們的相識。
老和尚還是小和尚的時候，在一個晴朗的中午，遇到一個插秧中的少女，全身心沉浸在陽光中，散發著的青春光彩，這便是他們的相識。「桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。茅茨煙暝客衣溼，破夢午雞啼一聲」。相識後小和尚住進了少女家，農家小舍籬笆外將開未開的桃花，看上去嫣然含情，煙雨靡靡的午後，雞鳴將客居的自己從閒夢中喚回，這便是他們的交往，這些場景一直在老和尚腦海之中。既然如此，老和尚為何如此絕情，其實那句詩後面兩句做了解釋，「六根清淨方成稻，後退原來是向前」，說的是要想成就道果，無論是自己還是蒲禳，都需要像插秧那樣，看上去是在後退，其實是為了各自的目的。唯有程式化的語言，冷冰冰的話語，才能讓蒲禳徹底放下這段感情，從此專心才能夠成就大道長生，自己也能證得菩薩果位。
這就是老和尚的戀愛觀。佛教的世界觀就是求真，一心追求世界的真相，男女情在佛教看來，就是一個騙局，是世界遮掩真相的面紗。想想也是，所謂情人眼裡出西施，明明長相遠不如西施，為何情人要相信這個假象？就是感情蒙蔽了人觀察事物的理性。所以佛教要求人要摒棄男女之情。佛教這一點是與進化心理學是相通的。進化心理學認為，把繁衍後代作為第一要務，是人類進化的結果。在遠古時代，繁衍養育後代的代價非常高昂，怎能夠讓人心甘情願的去做這件事，這就是基因的設定，就是做這件事就能得到快樂與幸福，而且代代相傳，也唯有擁有這樣的基因的物種，才能夠存續下來。所謂的愛情，不過也是基因的設定，是繁衍後代的前置條件，美麗漂亮是保證繁衍後代的健康，強壯富有是保證後代能夠順利哺育的要求。李柳說，男女之情是禁不住推敲的，也是說的這個意思。佛教的世界觀竟然與現代的進化論相吻合，這倒是很有意思的事。