儒雅溫言鏗鏘意 踽踽宿貞菩提路
性海情山微妙旨 孤掌擎天狂流柱
引經書論揮竹篦 入泥入水和禪機
俯仰古今乾坤戲 綴綣懸絲二十載
蓬萊因緣成熟時 人天同慶宣勝義
春城何處不飛花 華嚴聖境故人來
蕭平實導師簡介
蕭平實導師，於甲申（1944）年出生於臺灣中部小鎮農家。世代務農，祖父以耕讀持家，父、祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦習金石、拳術、古文、針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世人之說，不信神能造人。
兵役期滿後辭父離鄉，於臺北市覓職；五年後成立事務所，執行業務；雖遊於世務，而樂於暗助弱小。
蕭平實導師歷練世間法18年後，於1985年皈依三寶，鼎力護法，勤修福德。自修持名念佛，精進二年之後自成無相念佛功夫。
1988年，蕭平實導師應邀在許居士家中佛堂開始講說基本佛法，先講五蘊、十八界法之緣起性空、四聖諦、十二因緣等阿含基本佛法，以《阿含經》中所說佛法為說法的主要內容。
1989年初， 蕭平實導師轉進而改修體究念佛──參禪。從此開始常常住於見山不是山的境界中。十月初隨聖嚴法師前往天竺，作為期15天的朝禮聖地之旅，而中斷說法度眾之事。返國後，鑑於長時處於參禪狀態之「見山非山」境界中，不便繼續說法而暫停講課；並立即結束事務所業務，專心參禪。
因參禪始終沒有結果，後來 觀世音菩薩開示:「開悟哪有那麼簡單？心肝那麼沒閒！」（臺語）所以1990年11月， 蕭平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務，於家中開始閉關，摒絕一切外緣，專心苦參19天後，在第19天下午，終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發明智慧；因為無人可以印證故，嗣即深入經藏，以三乘法義印證無訛；不久又經佛之召見，說明此世、往世因緣，給與印證。
蕭平實導師大願
有鑑於末法時期外道猖獗橫行於佛門中，正法日漸衰微，遂發悲勇，誓願度眾，隨即應允以前追隨蕭平實導師修學者之請求，乃於1991年仲夏復出弘法度眾。但因 蕭平實導師以如來藏作為證悟之內容，各大山頭則皆同以意識離念靈知心，作為證悟之內容；各大山頭因為與蕭平實導師的法義不同故，竟謗為「不如法、邪魔外道、法義有毒」，聯合起來私下抵制如來藏正法，令如來藏正法難以永續弘傳。為免正法被如是常見外道法所取代，為護正法，蕭平實導師毅然揭竿而作獅子吼，開始效法 玄奘菩薩之方式，以破斥邪說之方法來顯示正法的不同所在；如是弘傳了義正法，獨自面對諸方錯悟大師、各大道場之龐大勢力而無所畏懼。
平易近人的 蕭平實導師，卻作了這種大異常人的弘法志業。
蕭平實導師著作
臺灣繁體
01、《無相念佛》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
02、《念佛三昧修學次第》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出
03、《禪--悟前與悟後》上下冊，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出
04、《正法眼藏－護法集》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
05、《生命實相之辨正》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
06、《真假開悟之簡易辨正法佛子之省思》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
07、《禪淨圓融》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
08、《宗門正眼─公案拈提第一輯》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
09、《真實如來藏》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
10、《如何契入念佛法門》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
11、《宗門法眼─公案拈提第二輯》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
12、《平實書箋》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
13、《楞伽經詳解》共十輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
14、《宗門道眼—公案拈提第三輯》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
15、《明心與初地》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
16、《宗門血脈─公案拈提第四輯》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
17、《宗通與說通》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
18、《邪見與佛法》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
19、《甘露法雨》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
20、《宗門正道─公案拈提第五輯》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
21、《我與無我》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
22、《狂密與真密》共四輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
23、《宗門正義─公案拈提第六輯》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
24、《大乘無我觀》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
25、《佛教之危機》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
26、《心經密意》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
27、《燈影－燈下黑》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
28、《宗門密意─公案拈提第七輯》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
29、《入不二門》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
30、《真假開悟》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
31、《起信論講記》共六輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
32、《普門自在》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
33、《識蘊真義》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
34、《優婆塞戒經講記》共八輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
35、《阿含正義─唯識學探源》共七輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
36、《鈍鳥與靈龜─考證後代凡夫對大慧宗杲禪師的無根誹謗》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
37、《維摩詰經講記》共六輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
38、《隨緣—理隨緣與事隨緣》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
39、《勝鬘經講記》共六輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
40、《楞嚴經講記》共十五輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
41、《金剛經宗通》共九輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
42、《第七意識與第八意識?──穿越時空「超意識」》，蕭平實導師著，臺灣正智出版社出版
43、《童女迦葉考》臺灣正智出版社
44、《人間佛教》臺灣正智出版社
45、《實相經宗通》共八輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社
46、《法華經講義》共二十五輯，蕭平實導師著，臺灣正智出版社
大陸簡體
01、《禪：悟前與悟後》，蕭平實導師著，四川大學出版社
02、《真實如來藏》 ，蕭平實導師著，學林出版社
03、《禪淨圓融》，蕭平實導師著，宗教文化出版社
04、《阿含概論》 ，蕭平實導師著，四川大學出版社
05、《心經宗通》，蕭平實導師著，中西書局
06、《起信論講記》，蕭平實導師著，上海遠東出版社
07、《維摩詰經講記》，蕭平實導師著，上海遠東出版社
認識蕭平實導師
大部分人認識蕭平實導師的第一步，是從閱讀蕭平實導師的書籍開始，也是接引學子進入正覺同修會的緣起。蕭平實導師每每通霄達旦地寫書，剛開始時，是在一張又一張的六百字稿紙上書寫，後來更進一步學習計算機，練習中文打字，不斷地提升寫書的速度，捨不得休息。為什麼要這樣不斷地寫書呢？因為蕭平實導師從不願意藏私，希望在他有限的歲月中，把親證的如來藏妙法告訴大家，讓佛弟子們知道如來說的真實法義。
許多人在書中都找不到蕭平實導師的照片，因為導師從不願意受人恭敬供養，書籍的盈餘，也全部捐贈來弘揚佛法，直到錄製《邁向正覺》，弟子們懇求及說明外界佛子們的渴望，導師才首次破例，以背影及側影示現；這樣平實低調，不求名利的風範，正是蕭平實導師一貫的風格。除了不停地寫書之外，蕭平實平實導師更是經年累月地說法，曾經在六年之中，每周於四個道場馬不停蹄地演說；即使在色身違和，甚至在生病的情況下，還是奮不顧身地說法。為什麼要如此不斷地說法呢？蕭平實導師唯一的希望，是把如來藏妙法重新傳回到人間，使佛法的命脈不至於斷絕，讓如來的意旨，能繼續彰顯於娑婆世界。
關於蕭平實導師的異議
問、為什麼網上有人說蕭平實是邪教外道，凡是有名氣的他都攻擊，比如密宗、月溪法師、惟覺法師、印順法師、星雲法師、元音老人、達賴喇嘛等名師？
答：第一、因為蕭平實導師的著作，顯示出他們並未證悟的事實，讓他們顏面盡失，名聞利養也受到影響，但他們又無力回應，只好派一些徒子徒孫在網絡上匿名汙篾謾罵（因為目前在網路上匿名謾罵者的真實身分難以追查，所以他們也就認為不用負任何的責任）。蕭平實導師早就在《邪見與佛法》書中，公開聲明接受法義辨正——私下或公開之法義辨正——但至今迄無一人前來辨正。（法義辨正詳細說明http://www.hymzw.net/blog/post/44.html）如果真像他們所說的蕭平實是邪教外道，那這些所謂的正道人士為何不敢光明正大的出來破斥外道，救護外道回歸正法？悲心何在？反觀，正覺，不惜惹得渾身腥羶，不斷出書辨正，救護佛子回到正途。對於具名出書反對者，正覺同修會必然會據理據實回復辨正。學佛不是迷信，大家可以對比閱讀，有智之人自可分辨出誰正誰邪。
第二、蕭平實導師並沒有攻擊任何人，說人是非。若是為自己的名聞利養，而指責別人的身口意行，這樣就涉及到「人我是非」，若為了彰顯正法，護眾生慧命，而給予揭露，這就是「法義辨正」。法義辨正僅就對方所提出的法義進行辨正，非評點對方的修行情況，非評點對方的人品高低，非評點對方於世間法上的優劣，非評點對方長相等等。說人是非，不對！如理如法指出人的邪知邪見，則善莫大焉！何以故？佛陀指出眾生之過惡，是為了救護眾生而遮止眾生造惡故（詳細道理請閱讀《真修行人不見人過――談法義辨正與論人我是非》一文http://www.hymzw.net/psx/fybz/bz01.htm）
第三、學佛要有正確之心態，詳情可以閱讀正德老師在《學佛之心態》一書，現摘錄一段如下：
某乙隨手翻開《邪見與佛法》七十九頁，指著書上說：「你看！連惟覺法師，平實居士也認為他說的不對！」
某甲回答說：「不是認為！不是用『認為』的！法師或居士對外的開示或著作，所說所寫的，就代表這位法師或居士對佛法的認知與證量，蕭老師是以這些對外公開流傳的開示言語與文字，來和經論一一檢查驗證，必定引證那位法師或居士的言論：是出自於哪一家出版社、書名與頁次、作者姓名，絕對沒有把人家的文章加以斷章取義、或者扭曲原著的文字；所說的都是有依據的，可以讓人公開去檢查的，不是依他個人的喜好來認為對或是錯；所以是斷定，而不是認為。」
某乙問：「你們依據的是什麼經論？」
某甲回答說：「依據的是如來藏系列的經論。三年前蕭老師帶領幾位同修一同彙編了一大本《三乘唯識--如來藏系經律彙編》，下回我請一冊給師兄參考。」
某乙又抱怨說：「但是他連我的師公--印順法師也評論欸！」
某甲回答說：「蕭老師所寫有關印順法師義理錯誤的每一本書，都有寄給印順法師和他的弟子們，包括《楞伽經詳解、真實如來藏》等，都是針對印順法師所說的法義來探討辨正，不作人身攻擊。……
（更多內容請進入連結：http://www.hymzw.net/zjdz/xfzxt/xfzxt02.htm）