這次到北京，遊了北海的白塔，深深的體會了這首歌詞的美，「讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周環繞著綠樹紅牆，小船兒輕輕飄蕩在水中，迎面吹來了涼爽的風。」白塔自然要去，交了10元的門票，白塔顯得古老滄桑，這裡曾經是北京的老城的最高點，可以看到中南海紫光閣的屋頂。下面就是一座廟裡面的佛像和另類，喇嘛教的風格，也就是密宗。
因為，現在是冬天，這裡的遊人不多。離開北海公園，到了雍和宮，雍和宮出了兩位皇帝，成了「龍潛福地」。這裡的遊人很多，都是上香的，裡面有喇嘛打扮的僧人，一些外國遊客跟在後面拍照，雍和宮是清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院。可以看得出建築和塑像非常的精緻，萬福閣內巍然矗立一尊邁達拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米。佛身寬8米，是由七世達賴喇嘛的進貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。可以說這裡是一個藝術的寶庫。讓人有肅然起敬的感覺，屋子裡幽暗的光線，讓一種神秘感充斥這整座廟宇。在欣賞古老藝術的同時，發現了一個問題，一些孩子也跟著家長，在拜佛祈福。這本身沒有什麼問題，可是問題出現在雍和宮有些雕像，表達了一種特殊密宗對世界和人生的認識。成年人自然有成年人的思維和思想的寬容度，而這些天真的孩子真的有些不適宜，畢竟每個民族的文化是不同的，在自然演化的進程中，形成了獨特的文化，這是文化多樣性的最大特點和可貴之處。可是要因人而宜。
密宗據說是龍樹菩薩在佛祖去世後，從一個鐵塔取出，因為這種修行方式特殊，不能在世人面前廣泛流傳，容易引發不必要的誤解，因此叫密宗。其實，這已經難以考證了，但是佛教脫胎於古代印度教這是沒問題的，這種佛像在現代的印度廟宇中還有很多，也是印度民族文化的一種特徵。佛教因為特殊的歷史原因，已經在印度消失了，傳播到了中國、日本和東南亞各國，而密宗則在西藏紮下了根，其實在唐朝因為，皇室是少數民族，密宗是很盛行的，可是因為社會影響過於奇葩，唐、宋兩朝開始禁止，日本倒是全面接受了，東密幾乎成為日本的佛教唯一形式。
元朝的到來，讓喇嘛教興盛了一段時期，隨著元朝的滅亡，密宗再次回到了草原，清朝入關後，因為蒙古對女真文化的影響，喇嘛教再一次隨著八旗入關。但這次僅僅是流傳在皇室內部。這個時候的密宗已經完成了宗教改革，在形式上已經和當年蓮花生傳到西藏的密宗，有了極大的革新。看著密宗特色的佛像，我不由想起了一首非常具有爭議的詩詞： 「不負如來不負卿」，作者倉央嘉措（門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。）原文是這樣的，「自慚多情汙梵行，入山又恐誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」這種糾結的情緒表達了一種文化的無奈。如果不了解那段歷史，我們很難明白是什麼意思。
佛教講究修來生，可是密宗講究現世成佛，可是歷史這麼多年，真的沒有聽說誰成佛了，因此也來了一個活佛轉世，關於這個根本性問題，要從佛教的來源說起，古代印度很多貴族追求成神，就出現了苦修，佛祖釋迦牟尼就坐在菩提樹下，在幾乎死去的時候，他覺悟了，這麼玩不行，這就是佛的意思，覺悟！因此開始了傳教生涯，後來自己也離開了這個世界。密宗修佛的方式是通過性，也就是那些特殊佛像表達的意思，這是一種脫胎與印度教的一種形式，據說能夠成神。這種理論到了中國，被儒家文化所不容，因此被清理了很多次。本文無意評說密宗是非，只是想通過這篇文章告訴家長們，拜佛祈福這種事情只要自己願意，別人沒有權利說三道四，可是自己的孩子還小，很多事情還很難理解，特別是不同地域的文化，在他們心中還沒有形成自己的觀念，「不負如來不負卿」真的很難，倉央嘉措都困惑，別說孩子了。中國有一個很特別的人，張三丰！太極拳的創建者，死前說了一句「仙道無憑」，也許更直白，更無奈，想來也是，想從一個物種變成另一個物種，打破大自然的基因鎖，真的很難！