禪的三境界,你是哪一個呢?

2020-12-11 L向左走向右走R

禪宗把人對宇宙的頓悟分為三個境界。

第一層境界是「落葉滿空山,何處尋形跡」,這是尋找不到禪宗本體的時候。

第二層境界是「空山無人，水流花開」，這是似乎領悟而其實還未領悟的狀態。

第三層境界是「萬古長空，一朝風月」，這是頓悟。

天地萬物所蘊涵的機趣皆從自然之「道」化來，領悟不同事物的機趣還不如領會「道」的機趣，如此這般，那麼可以從一粒沙中看世界，一朵花中見天堂。對於世間人事也大抵如此，如果能夠識破局勢的關鍵，那麼千古英雄人物的謀略也不過如此，在適當的時機適時領悟而已。

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    宋代禪宗大師青原行思，提出了人生的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。這三重境界其實也代表著三種不一樣的幸福。比如這樣一個故事，幾乎每個人都耳熟能詳：有一個青年躺在沙灘邊曬太陽，一個智者問他為什麼不去交朋友呢？他說和朋友交往，說不定有利益衝突，會鬧得不愉快。智者又問他為什麼不結婚呢，他說結婚了，有可能會離婚，反而不開心。智者又問他為什麼不去捕魚呢？他回答說，為什麼要捕魚呢？
  • 人生的最高境界,就一個字……
    九流，是從三教中衍生而來，三教又是諸子的根源，無論哪一「子」，都通達三教。三教的創始人，釋迦牟尼、老子、孔子都是聖人，他們都通曉禪，都是從禪裡面衍生而來。所以說三教是一體的，九流是同源的，百家講的都是同一個理，萬法入的都是同一個門。正所謂三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。
  • 「禪」包含了從一地菩薩到佛地的境界
    「心即是佛，佛即是道，道即是禪」，實際上這都是一個意思，佛覺悟的是本性，本性就是我們的心，我們心的本性又是佛。佛教講五道十地，最後一個道叫作無學道，是指這個時候已經全部學完了，都已經圓滿了，到達了最高的境界。這個時候成佛了，就叫作無學道，所以「佛即是道」。「道即是禪」，道實際上就是禪。最究竟的、最高境界的禪，就是佛的境界。
  • 禪宗大師說的人生三重境界,竟被一個屠夫領悟到了極致
    宋代禪宗大師靖居和尚提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。這三種境界也反映出人生的三種境界。一生的時間很漫長，一個人剛開始接觸這個世界的時候，覺得一切都是新鮮的，人家告訴你眼前這叫做水，你就認識了水；告訴你遠處那就是山，你就認識了山。你會以為眼睛看到的就是真理。因為了解得太膚淺，所以是「看山是山，看水是水」的境界。
  • 禪的最高境界是什麼?國學大師胡適說,不動初,無所有
    即便說到普通人難以理解的「禪」也格外給人豁然一亮的清明之感。曾有學生問胡適，什麼是禪。胡適舉了個老和尚和老賊頭的故事（參考之前的文章），來說明「禪」的只可意會不可言傳。為了進一步說明禪，他又舉了古人筆記裡的一個故事，作為論述。
  • 淨慧長老說禪:禪是一種境界 覺者的生活境界
    淨慧老和尚（圖片來源：鳳凰網華人佛教）那麼禪到底是什麼？作為禪宗的禪——直指人心、見性成佛的禪，它是離開語言文字的，不是用邏輯思維可以解決的問題，只能用「以言遣言」的方法提示一下。至於究竟什麼是禪，或禪是什麼，還得我們自己切身去體會。什麼是禪？首先，禪是一種境界。禪宗有一句話，叫做「如人飲水，冷暖自知。」這是一種什麼樣的境界呢？是覺者的生活境界。覺者就是佛，佛時時都在禪當中，佛的一舉一動、一言一行無不是禪，所以說「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」這是覺者的生活，這是佛的生活。「那伽常在定，無有不定時」，這就是禪的境界。
  • 從《紅樓夢》看水月鏡花,你知道禪的最高境界是什麼嗎?
    禪有多種表現形式，如禪悅、禪悟、禪境等等。 它們通常在關於禪的對話、詩歌、繪畫、禪樂中表現出來。而禪境，更是禪的最高表現形式，它通常因禪僧對大自然的親近來體現。
  • 大圍山:禪的境界
    這正是禪的境界。正是秋末，高大的銀杏滿樹金黃，宛若太陽的燃燒，仿佛陰霾中的日光，在濃密的林中光芒萬丈。銀杏金黃如初的葉子鋪滿了地面，仿佛只是昨夜一場雨落一樣。青錢柳有著奇特的果實，乾枯的圓圓的扇面中間是曾經的花梗，鼓起一點點，有女子拿在手上，枝椏錯落，如同握著一把乾花，依然風採動人。海拔漸高，老樹愈多。一棵棵醬褐色的樹幹，原始而質樸，一定是歷經了百年的歲月。
  • 禪宗的三境界是什麼?
    禪，某種程度上是一種修養，一種人生境界。　　宋代青原惟信禪師說過一段很有名的話：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」這道出了禪宗的三種境界。　　第一境界：見山是山,見水是水，是執迷於塵世外物界。　　第二境界：見山不是山，見水不是水，是對世俗的否定。
  • 四禪天的境界丨八種解脫(宣化上人)
    初禪有三天，二禪有三天，三禪有三天，四禪有九天，這是四禪十八天。在這四禪的天人，都是修禪定；在我們人間的人修禪定，也可以達到這種境界。證得初禪的境界──這是一種境界，不是說就是初禪天的天人。我們人間修禪定的人，到初禪的境界上，往那兒一坐的時候，就入這種初禪天的定，這叫離生喜樂地。
  • 2.26 楞伽經中論述四種禪的認知境界 |楞伽
    謂愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣真如禪，諸如來禪。」佛在楞伽經中提到了四種「禪」，當然，禪這個字在佛教中大體上指的是精神境界、禪定、相應等，用以描述修行者所處的心智差異。這裡所說的四種禪也不絕對，也不是說和以前的四禪八定有衝突，而是站在楞伽經的角度又分析推理出了四種心智境界。
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    佛教中一直都有這樣的修煉境界：「看山是山，看山不是山，看山還是山」;宋代學士蘇東坡曾說過「茶筍盡禪味，松杉真法音」，可謂一語中的，茶即是禪，禪亦為茶，佛教之修煉境界也可為喝茶之境界：「喝茶是茶，喝茶不是茶，喝茶還是茶」。
  • 如果貪戀執著初禪境界,就不會達到二禪,這是有原因的
    譬如修四禪八定，是用六行觀：喜於解脫，厭棄生死就是一種取捨；假使貪著目前的禪定境界，就成了法愛，沒辦法向上提升。修淨土法門也是一種取捨，認為我們這個世界屬於欲界，是粗的，希望舍掉這個世界，生到極樂淨土；如果因此執著淨土法門，也是一種法愛。因為眾生的根性有異，所以如來應機施設種種方便法門。
  • 《六祖壇經》的人生三重境界,你到了哪一層?
    慧能大師從嶺南獦獠，到得法開悟，再到大開宗門，這既是時間的磨礪也是人生境界的轉變。　　說到人生境界，王國維先生在其《人間詞話》裡面用三首宋詞：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓」、「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」、「眾裡尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處」比喻了人生的三重境界，其實禪宗裡面也有「見山是山，見水是水」、「見山不是山，見水不是水」、「見山還是山，見水還是水」的三重境界。
  • 四禪天的境界
    參禪參到忘人無我的境界，便到初禪「離生喜樂地」。在這階段，破了眾生的執著，而得到禪悅為食，法喜充滿的受用。在此定的境界上，呼吸停止，無呼無吸，不出不入，有一種特別的快樂。這種快樂，是妙不可言的。總之，這是一般人得不到的快樂。　　二禪是「定生喜樂地」。在定中得到最大的歡喜。坐在那裡，不飲不食。脈搏也停止，等於死人一樣，可是還有意念，知道自己在靜坐。
  • 念佛就是無上深妙禪
    問：淨土道場是否可以不提「禪」字？學人在永寧寺聽說壓根不能提到這字。
  • 茶,品人生浮沉;禪,悟涅槃境界
    自古茶禪一味，清香的茶葉，秀雅的茶具，宴坐把盞時悠然的氛圍， 「茶」泛指茶文化，而「禪」是「禪那」略稱，意為「靜慮」、「修心」。「一味」之說則是指茶文化與禪文化有共通之處。 這個共通之處在於追求精神境界的提升。所謂塵心洗盡興難盡，世事之濁我可清。茶，品人生浮沉：禪，悟涅槃境界。
  • 禪宗大師說的人生三重境界,竟被一個屠夫領悟到了極致
    宋代禪宗大師靖居和尚提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。這三種境界也反映出人生的三種境界。一生的時間很漫長，一個人剛開始接觸這個世界的時候，覺得一切都是新鮮的，人家告訴你眼前這叫做水，你就認識了水；告訴你遠處那就是山，你就認識了山。你會以為眼睛看到的就是真理。因為了解得太膚淺，所以是「看山是山，看水是水」的境界。
  • 順應自然方成道,對景無心莫問禪。道法自然——人生的最高境界
    對境無心莫問禪： 對境無心就是禪嘛！何必再問禪呢！人們不管面對什麼樣的情景，都要靜心對待，心如止水。 對一切境界都不執著 包括禪的本身！道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是「道」就是「自然而然」。「人法地、地法天、天法道、道法自然」，老子用頂針的文法，將天、地、人乃至整個宇宙的深層規律精闢涵括、闡述出來。
  • 人生有三重境界,你處在哪一重?
    大家可能都聽過王國維「讀書的三重境界」，其實人生在世也有三重境界，那麼到底是哪三重境界呢？子曰覺得「看遠」即你要有一個遠大的抱負（當然這個抱負是可實現，可操作的），然後讓自己達到實現這個目標的素質，這是人生發軔的前提。二、看透，才能洞若觀火人，需辨是非也。