韓非子，是戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，生卒年代在公元前280—前233年，距今已是兩千餘年了。韓非一生鬱郁不得志，四十多歲便英年早逝。他出生於當時的韓國，是韓國貴族，與李斯同為荀子的學生。韓非才華橫溢、思想深邃、文章出眾，令李斯自愧弗如。韓非很想報效國家，多次上書韓王，主張變革圖新，但由於佞臣當道，其思想、智慧、見解不為韓王所用。在「廉直不容於邪枉之臣」的境況中，韓非退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等著作。
秦王嬴政看到《孤憤》《五蠹》等韓非著作後感嘆：「嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不得恨矣！」後來，秦發動對韓戰爭，韓非被派遣出使秦國，他抓住機會向秦王陳述自己強盛國家、統一天下的政治主張，深得秦王讚賞。但由於李斯與韓非政見相左，兼之嫉妒韓非才華，遂說服秦王將韓非下獄，並逼迫韓非服毒自盡。
正因為韓非終其一生抱負難伸，所以他對國家治理的政治環境極其重視，《孤憤》篇就集中表達了對權臣當道、小人得勢的憤慨以及對國家的憂心，深刻揭示了當途者蒙蔽君王的伎倆、重臣私利對國家利益的損害，強烈表達了對國家政治清明、言路暢達的期望。《五蠹》《說難》等篇章中也反覆傳遞了這種聲音和情緒。《韓非子》一書邏輯嚴謹、思維縝密，處處彰顯著法家的法度，每一部分都有明確的立論，並緊隨若干的論據。這些論據，有歷史典故，有民間傳說，也有寓言。「狗惡酒酸」便是其中的一則寓言。這則寓言，同樣體現了韓非對政治環境的憤慨與憂心：
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然不售，酒酸。怪其故。問其所知閭長者楊倩，倩曰：「汝狗猛耶？」曰：「狗猛，則酒何故不售？」曰：「人畏焉。或令孺子懷錢，挈壺甕而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。」夫國亦有狗，有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而齕之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。
這則寓言講的是，宋國有個賣酒的人，分量公道，待客誠懇，酒也美，酒旗也高，但就是賣不出去，以致酒都發酸了。什麼原因呢？原來是店門口養了一條兇神惡煞般的猛狗。這條狗蹲在那兒，就沒人敢來買酒。韓非說，君主與有道之士間、與黎民百姓間也有這樣的當道猛狗，使上下壅塞。
這則寓言的內涵很豐富。韓非所欲指斥的，當然是國家的政治環境、政治生態。這種警示，對今天的國家治理也不能說沒有鏡鑑意義。貫徹落實好習近平新時代中國特色社會主義思想和十九大精神，一個極其重要的基本命題，就是如何全面準確、細緻入微、與時俱進地把握人民對美好生活的嚮往和需要。要真正做到做好這一點，就必須在暢通言路上下功夫，讓人民的心聲得到暢通的完整的及時的反映。新中國成立六十餘年，已經建立了根系發達、血脈貫通的民意表達渠道和機制，關鍵是要讓這些渠道和機制發揮出最大最好的效能，對那些阻礙這些渠道和機制發揮應有作用的幹部，就要像對待韓非子寓言中的猛狗惡犬那樣給予懲戒。
寓言本身對營商環境提出了更加直接的警示。一個地方，資源再好再美，如果沒有良好的營商環境，那也很難取得預期的經營效果。這種營商環境，既包括顯性的、個別的問題，也包括隱性的、普遍的問題。一條惡狗蹲在店門口，可能是一種顯性的、個別的問題，但如果店主人認識不到這種做法的危害，或者認識到了這種危害卻不能下決心整改，抑或這個地方所有的店主人都養成了門口拴惡狗的習慣、形成了一種文化並不以為惡，那就屬於隱性的、普遍的問題了。看到並解決顯性的、個別的問題易，看到並解決隱性的、普遍的問題難。
近些年，我國的旅遊業蓬勃發展，為人民美好生活增色不少，但也不時曝出一些令人齒寒的現象。傷心的人們選擇用腳投票，損毀的信譽必然付出長久的代價。更令人憂心的，並不是個別旅遊勝地出現的個例問題，而是當地政府對待和處理這些問題時所展現的決心和態度。如果僅僅是抱著噴水救火、息事寧人的短視目光去處理問題，對相關不法商戶給予處罰，或者頭痛醫頭腳痛醫腳地開出一些不能根治痼疾的藥方，甚至將重心放在輿論應對和控制上，而不是從行業治理、政策導向乃至文化基礎等方面深入剖析問題並拿出系統的解決方案，那對營商環境的觸動和改善就微乎其微。事物是普遍聯繫的。一個區域、一個領域的營商環境所反映的往往是一個地方整體的營商環境，一個地方如果總是吸引不到投資，長期出現人才、資金、資源等方面的淨流出，那就一定要深刻反思其整體營商環境問題，而且一定不要錯過抓住某個事件徹底予以扭轉的契機。
發展鄉村旅遊，讓美麗生態成為搖錢樹、聚寶盆，是實現鄉村綠色發展的重要途徑。但願各地在發展鄉村旅遊時，從一開始就能深刻汲取「狗惡酒酸」的前車之鑑，端正經營理念，強化行業自律，完善誠信體系，敬畏市場規律，把眼光放長遠些。畢竟，綠水青山也要有好的經營環境才是好山好水。