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「燒三炷戒定香，敬一片真誠心」，與眾多虔誠的佛弟子一樣，每次去外地出差，我總會利用工作之餘的時間，探訪當地的寺院，燒香禮佛，同時拜訪佛門高僧。
相信對佛法稍有了解的人，都知道「香」作為信使，傳達的是我們對佛菩薩的感念、恭敬之情。所以，香又被稱作「戒定真香」，焚香禮佛，暗含勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴之意。
然而，前些年去南方公幹，有幸拜謁一位老和尚，時年101歲的佛門高僧，讓我對燒香拜佛有了更深的體悟。老僧說，燒香拜佛時，若能牢記「慚愧」兩個字，那麼離佛會越來越近！
01慚愧，是一件莊嚴僧衣。
記得那時我剛步入社會，處事毛躁，憑著自己年輕氣盛，又熟悉宗門公案，所以對老僧的話不以為然。我反問：「慧能祖師講，『何期自性，本自具足』，即心即佛，為何要慚愧呢？」
老僧講，若要說到，先要做到，「即心即佛」說起來容易，做起來不易。譬如塵世間的工作、生活，很多人心裡像明鏡，說起來頭頭是道，但就是做不到。多少人發願戒菸酒，每到緊要關頭，還是順從了習氣。
無一眾生而不具如來智慧德相，人的善根不可思議，業礙同樣不可思議。學佛辦道，為何用功者多，而成就者少呢？都是被過去業因障礙。慚愧二字，「慚」就是承認自身福慧不足，以致造下惡業；「愧」就是在人前發露，令他人警醒，不致造惡。
《佛遺教經》說：「慚恥之服，無上莊嚴。」能夠心生慚愧，就如同披上一件無上莊嚴的僧衣，可以入佛門起修了。聽完老僧的話，頓時感覺醍醐灌頂。
02知慚愧，勇猛精進。
老和尚接著說，佛門中的「慚愧」，不是讓人自慚形穢，承認自己做人做事很差勁。所謂「金無足赤人無完人」，人的一生，不可能沒有過失，不犯錯誤，否則早就成佛了。
慚愧，是讓人發現福慧的不足之處，常常改進，這就是修行。正因為知慚愧，才會時刻保持勇猛精進的初心，儒家稱為「知恥而後勇」。假如只是明白道理，卻沒有改過遷善的發心，實際並不是真正的慚愧，結果可能是「粉身碎骨」。老僧講了這樣一則典故：
過去有位妙高禪師，他發心求佛，日夜精進用功，然而精力有限，難免會打瞌睡。眼見自己佛智未開，卻天天瞌睡，耽誤自己用功，於是他就到懸崖邊打坐，只要打瞌睡，就會墮入深谷。但自己畢竟是凡夫身，有一次妙高禪師打坐不久，就開始打瞌睡，眼看就要一頭栽下懸崖，忽然他覺得有人將他託起。他大喜過望地問：「是誰救我？」答曰：「護法韋陀。」妙高禪師心想，自己修行太高深了，以致韋陀都來護法。於是他問：「像我這等修行的，世間還有多少？」韋陀回答：「多過恆河沙數，因為你的一念我慢，從此二十世不再為你護法。」聽罷此言，妙高禪師慚愧難當，痛哭流涕。於是發心管他有無護法，若自己再瞌睡，乾脆跌下懸崖，摔個粉身碎骨算了。結果，這次他又開始瞌睡，將要跌下深谷之際，又有人將他託起。原來，因為妙高禪師的一念慚愧心，得以超越二十世，禪師也因此豁然開悟。如今在雪竇寺上面有一座妙高臺，據說就是為了紀念此典故而設立。
《大般涅槃經》中有言：「有二白法能救眾生，一慚、二愧。」慚與愧，能令一切諸行光潔，敦促佛子精進修行，是為救度眾生的兩種善法。自己有進步時、面對他人稱讚時，謙虛地念一聲「慚愧慚愧」，就有了改過向善的發心，離佛也會越來越近。南無阿彌陀佛。
嘈雜紛擾的塵世間，人生需要一雙看透假象的慧眼。
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