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【第五部分】潔淨的條例（11-15章）
二、產婦潔淨的條例（12章）
（一）生男孩的條例（1-4節）
（二）生女孩的條例（5節）
（三）富人求潔淨的獻祭（6-7節）
（四）窮人求潔淨的獻祭（8節）
今天的經文比較短，只有八節經文，講到婦人生孩子潔淨的條例。講到生男孩的條例，生女孩的條例；另外講到，富足人獻羊，貧窮人像鴿子和斑鳩。一定要小心，今天我們在新約，如果有姐妹生孩子，當然不可以照字面去守，這是頒布給以色列人的。
只要是人和各樣動物的生命，血一外流，就不潔淨了，它代表著，生命只能在我們的身體裡，生命只能在我們的生命中。我們吃到食物，就變成血，變成營養，在我們的生命中，它就能讓我們活著，讓我們得著營養。血一外流，就不潔淨了；代表著，如果我們的生命中沒有了主，沒有了聖靈，沒有了神的話，我們就患了屬靈的血漏。希伯來書二章1節說，「所以，你們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」神的道就是生命的糧。我們沒有神的道，生命不可能長進。我們有神的道，聽過以後就忘了，生命也不可能長進。神的道隨流失去，你就不潔淨了。撒種的比喻中，撒在路旁的，道沒有生根發芽，那就是沒信的，沒有重生的假基督徒。撒在土淺石頭地上的，最後沒有結實，那就是跌倒了，這樣的也不是神所悅納的。還有撒在荊棘裡的，更可惜，都快要發苗吐穗了，被擠住了。只有落在好土裡的，才能結實。
我們前面一直說，失信、背約、背道是一回事。當你背約了，也就背道了；背道的人也就背約了。就像亞當背約，就違背神的話，就失去信心。以色列人走在曠野，他們沒有信心，就是因為不信神，不信神藉著摩西講的話，所以就背約了。背約也背道，也失信。你看希伯來書三章至四章，講得非常清楚。不要讓生命在我們生命中流失。有些弟兄姊妹一直信，就不看生命長進，那都是湊熱鬧的。不讀經、不聽道，沒有真正活在神的話語裡，也沒有真正活在神裡面，聽了就忘，隨流失去；就不看信心的長進，就不看生命的長進，沒有熱心，沒有愛心，沒有剛強，沒有突破，信一年、二年，還是那樣。昨天有位姊妹說：「我後悔認識老師晚了。」我說不晚。我是八五年信的，到二〇一五年，信了三十年。我覺得，我到三十三年才有點突破，以前都是打基礎。到一八年，我感覺有點不一樣了，不像過去，求聖靈充滿，興奮一下，回家就涼了。一八年我講了一年的《主再來》，沒有講不出來的時候；一九年我講了一年的《內在生活》；特別是今年，我覺得更不一樣了。所以我跟她說：你認識我認識的正是時候。如果以前認識我，你也許你就失望了。現在，你也許不需要像我這樣打三十三年的基礎。如果你從今以後跟我學，我可能四年、三年就把我學的都教完了。當然，我經歷了很多特殊情況。
弟兄姊妹，我們一定要被耶穌充滿，被聖靈充滿，被神的話充滿；這樣就沒有肉體、血氣、情慾、人意了，自然就聖潔、剛強，生命豐盛，有能力，有平安、喜樂了。你還是你，主還是主，那就沒有辦法。面和油，油在一起，面在一起，它不可能成為餅，面還是面，油還是油。面能成為餅，要放上油，第一個是調和，油和面要放在一起調和；第二個就是壓，要用擀麵杖，用手壓，要壓扁了；第三個要火烤。我們這個人要成為抹油的無酵薄餅，服侍得大有恩膏，第一，要跟聖靈調和。希伯來書四章2節說，「要與所聽見的道調和」。怎麼調和？你聽的時候信，讀的時候信，講的時候信，你的生命與神的話就調和了。不但要跟神的話調和，你還要跟聖靈調和，你還要把基督吸收進去。就是你讀了聖經，聽了聖經，你信，聖靈就把基督啟示給你，那就是乳香。你要跟基督調和，你要跟聖靈調和，你要跟神的道調和，都是用信心，不是你比個樣子。
擘餅有一個形式，那是耶穌親自設立的，叫你觸景生情，吃了餅，想起主耶穌為你捨命。如果你沒有信心，你天天擘餅也白搭，沒有用。我們只有兩件事有外在的形式：第一是洗禮，第二是聖餐。除了這兩個，其他的不要搞那些形式，什麼寫紙條釘十字架，又是燒，又是蹦、跳、砍斷。弟兄姊妹，一切都在信心裡，連你受洗和擘餅沒有用信心，都是白搭，都是枉然。那兩件事情我們不敢忽略，因為是耶穌親自設立的，祂叫我們那樣做，我們就得那樣做。你說：「那做的都是外在的，有什麼用？」你別這樣說。耶穌設立的，你就要做；耶穌沒設立的，你不要搞那些花樣。
讀經怎麼把耶穌讀進去，就是吃耶穌肉，喝耶穌血？聽道怎麼把它吸收進去？就是你信，你信了神的話去遵守，那就調和了。你信聖靈在你裡面，你天天順服聖靈，就相信聖靈在你裡面，那就調和了，就是調油的無酵餅。你信基督在你裡面向你顯現，那就是加上乳香了。很簡單，你就是信。現在，我一點都不知道什麼叫講章寫不出來，講道前緊張、痛苦，講了以後後悔，想撞牆；這些都沒有了，我就是相信。聖經講到調鹽，調油，還有調乳香；其實就是跟基督，跟聖靈，跟神的話聯合、聯結。新約講到與道調和；你的言語要帶著和氣，好像用鹽調和；就是要調和。我們的生命中沒有主，就是汙穢的，因為我們每個人都是屬血氣，屬肉體，屬情慾，屬人意的。人意就是你的想法，血氣就是你有脾氣，情慾就是你有罪性，肉體就是你顧念地上物質的事情。
1節，耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩……『"耶和華對摩西說"，就是耶和華曉諭他。摩西得著神的曉諭，而且他是面對面，直接聽到神講話。像這樣的經歷，歷史上只有摩西是這樣的。他天天進到會幕，聽到神與他講話；其他的人都是在異夢、異象中，或者在靈裡遇見神。有時候，神的話臨到，是一個感動，還有在異象、異夢中。像這種直接在耳邊聽的，其他先知也有這樣的經歷。比如，使徒行傳八章，腓利也有這樣的經歷。但是，像摩西這樣，一天到晚都是這樣經歷，在舊約，只有摩西，沒有第二個人；在新約，彼得、保羅也不是天天這樣的。耶穌是更不一樣了，耶穌跟父沒有阻隔，因為祂是神的兒子。"除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。"（約3:13）耶穌雖然有肉身，但祂在靈裡，跟天父是沒有阻隔的。聖經沒有說，耶穌怎麼信，祂是超越信的，因為祂是經歷神。我也講過，摩西只是受了生命的造就，他沒有學過聖經，也沒有學過侍奉；他所領受的神的話語，都是現場上帝跟他講的，又帶著他侍奉的。他只是受了造就，聖靈充滿；然後，上帝天天跟他說話；他侍奉，是上帝託著他，這樣的人太少了。如果每天上帝都給你特別的啟示，讓你明白聖經，給你亮光，託住你的侍奉，那有多好啊。
"耶和華對摩西說"，就是摩西所傳出來的，都是神跟他講的。以色列百姓按肉體，不尊重摩西；不尊重摩西，怎麼能尊重摩西講的話呢？那也就更不尊重神了。因為百姓不尊重神，不信神，所以，他們就不聽摩西講的話，也不把摩西當回事。我一再強調，你聽道要特別小心，你不要動不動說"這個牧師說的"，"那個牧師說的"。以色列人有一個習慣，動不動就說："摩西律法上記著說"，這是不好的。如果他們說："神說"，那就好了。耶穌都是說："經上記著說"。當然，"神說"，"經上記著說"，"摩西說"，它的用詞不一樣，實質上也沒有什麼差別。可是，對很多人來說是有差別的，"摩西說"，"經上記著說"，"神說"，不是一回事。今天你來聚會，你說'我們參加早晨靈修去"，跟"我們喜歡聽某某人講道"，跟"我要領受神的話"，那不是一回事。你別看用詞不一樣，在你生命中的認識也是不一樣的。如果你是為了來參加查經，為了聽道，我覺得沒有什麼意思。你是要來領受神的話，來親近神，你來參加靈修才有價值。一定要記得，你不是來批發道理回去講，你也不是來過聽道癮，你也不是來學律法；你是要領受神的話。
2節，"你曉諭以色列人說：若有夫人懷孕生男孩，她就不潔淨七天。"有位同工跟我說，有人聽到我講男女不平等，他不服氣。其實，你服不服都沒關係，反正我從聖經上看不到男女平等。為什麼生男孩要不潔淨七天呢？為什麼生女孩是不潔淨十四天呢？為什麼二十歲以上能打仗的，都數點民數呢？婦女為什麼不數呢？你說男女平等，為什麼是先造亞當，不是先造夏娃呢？你說平等，為什麼說男人是女人的頭呢？怎麼沒有說女人是男人的頭呢？你不要被世界的文化影響。
在彼得前書五章5節說，"你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服。"首先，年幼的要順服年長的。在教會中，要懂得尊重年長的。是不是年長的錯了，也要順服他呢？不是。下面他又說："就是你們眾人都要以謙卑束腰，彼此順服。"年幼的順服年長的，是一種謙卑的表現；並不是年長的錯了，年幼的還要順服他；連年長的都要以謙卑束腰，彼此順服。順服誰？順服神，順服真理，順服聖靈，順服教會的規矩、秩序，大家要彼此順服。我再問：基督是教會頭，耶穌跟教會是彼此順服嗎？不可能。亞當預表基督，夏娃預表教會，基督是教會的頭。男人預表基督，夏娃預表教會，亞當跟夏娃彼此順服嗎？沒有。還有，基督跟教會彼此順服嗎？也沒有，這是不容反駁的。在新約聖經裡，你找到"妻子順服丈夫"，下一句有沒有說"丈夫也要順服妻子，他們要彼此順服"，你找到了嗎？你要是能找到，我就服你了。今天的教會太喜歡用世界的文化來理解聖經。千萬不要那樣認為，聖經沒有那樣說。男女平等是從婦女解放運動來的。
從創造上，先造亞當，後造夏娃，沒有講到平等，是造個配偶幫助他。犯罪，是夏娃先犯的罪，提摩太前書二章13-14節說的。犯罪以後的審判是什麼？"你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。"（創3:16）什麼叫"你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你"？"管轄你"能是平等嗎？犯罪以後的審判也不平等。從預表的角度講，亞當預表基督，夏娃預表教會，能平等嗎？不平等。還有，在基督裡得釋放，聖經說，丈夫愛妻子，妻子順服丈夫，也沒說平等。我講這五個觀點，沒有一處告訴我們是平等的。這裡講，生男孩必不潔淨七天，生女孩不潔淨十四天，平等嗎？不平等。生男孩第八天受割禮，平等嗎？不平等，怎麼可能平等？有些地方稱丈夫為掌柜的，有些叫當家的、頭、先生。我們老家叫外頭人、家裡人、前頭人、後頭人。世界上就沒有絕對平等。如果絕對平等，哪裡還有家長、隊長、村長、鄉長、縣長、市長、省長？恩賜的大小不一樣，才幹的大小不一樣，能力的大小不一樣。有些弟兄姊妹沒看聖經，他就用人的頭腦分析，或者受世界文化的影響。你是牧師，你跟彼得是牧師，能一樣嗎？都是長老，彼得坐在中間，你雖然是長老，你還得聽人家的，就是因為權柄、能力的大小不一樣。我們要回到聖經裡。
2節，"像在月經汙穢的日子不潔淨一樣。"生男孩是不潔淨七天，因為有血漏。
3節，"第八天要給嬰孩行割禮。"為什麼是給男孩行割禮？行割禮就是第八天在生殖器上劃一刀，割陽皮。第八天是什麼意思呢？你去看聖經，所有的守節全部都是七天。亞倫供職要守七天的禮，除酵節要有七天，五旬節要守節七天，住棚節、贖罪日都要守節七天，為什麼？因為上帝創造天地是六天完工，第七天安息了。七天是一個周期。孵化小雞是二十一天，孵化鴨子是二十八天。上帝太奇妙了，真的很奇妙。
第八天給孩子行割禮，耶穌也是第八天受割禮。在創世記十七章，上帝開始吩咐亞伯拉罕受割禮，那是割禮的開始。割禮預表除去情慾的意思，也代表分別為聖的意思。舊約行割禮，就是割陽皮，第八天在生殖器上劃一刀。什麼叫受割禮？腓立比書三章3節說，"因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體誇口的。"什麼叫"以神的靈敬拜"？就是你在聖靈裡敬拜，你就是真受割禮了。司提反責備以色列的祭司長、長老說："你們這心與耳未受割禮的人。"就是說，你肉體受了割禮，可是你的耳朵、眼、心都沒有歸向神。在舊約，受割禮是在肉體上；新約的受割禮，乃是在心靈裡，就是你把心歸主。你的心歸主了，你的眼、口、耳朵就歸主了。歸主了，就是有了聖靈；有了聖靈就隨從聖靈，你的禱告、敬拜、講道、聽道，你的生活、言語、行為都不再順從自己，都在聖靈裡，那就是真受割禮了。所以，順從聖靈，體貼聖靈，隨從聖靈，好重要。你再受割禮，你沒有聖靈，你也就沒有分別為聖；你有聖靈，可你沒有順服聖靈，還是沒受割禮。受割禮不是指著肉體，舊約的割禮是個影子。
第八天受割禮，就是一個新的周期。受割禮之前是舊的生命，受割禮之後是新生命。在基督裡的新生命，就是罪得赦免，因信稱義了；還有領受聖靈，重生了；以後順服聖靈，體貼聖靈，隨從聖靈，作義的器具，作主的奴僕。我們現在叫童女，耶穌駕雲降臨的時候，叫新婦，啟示錄二十一章說，千禧年以後叫羔羊的妻。其實，作新婦的時候，就開始作妻了，現在我們都叫貞潔的童女。嚴格按照聖經的啟示來說，現在我們不是叫新婦，是叫童女。哥林多後書十一章說，"我把你們如同貞潔的童女許配給基督。"（參：林後11:2）等基督來的時候，我們才叫新婦，結婚了。耶穌駕雲降臨以後，就叫妻，所以到啟示錄二十一章說，叫羔羊的妻。弟兄姊妹，現在你要作童女，要談戀愛，你現在還不是新婦。耶穌降臨的時候說，新婦也蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（參：啟19:5-8）不過，你現在用"新婦"這個詞，也不會形成犯罪。我看聖經，現在用的是"童女"，"貞潔的童女"。就是不能愛世界，愛錢財，愛宴樂，不能拜偶像。在靈性上，你倚靠任何人都是錯的；在靈性上，你靠什麼都是錯的；你就是要單單歸於聖靈。
第八天受割禮，上帝跟亞伯拉罕說："你的後裔凡是不受割禮的，統統要從民中剪除，都不得活，要死。"（參：創17:14）肉體不受割禮的，就要死。請問，如果我們沒有聖靈，又不順服聖靈；也就是我們沒信神，沒信神就不可能有聖靈，沒有聖靈也不可能順服聖靈，結果是什麼？都要下地獄的。舊約的人，凡是不受肉體的割禮，都要死；其實是講到，所有不信神的人，沒有聖靈的人，就不可能順服聖靈，都要下地獄，都要滅亡，這是一點都不含糊的。弟兄姊妹，你的生命中不能忽略聖靈。你忽略聖靈，你的敬拜沒感動，禱告沒感動，讀經沒感動，聽道沒感動，你的一切都是一塌糊塗的。我們需要聖靈。
真受割禮，就是順從聖靈的生活，順從聖靈的信仰。在聖靈裡的信仰，在聖靈裡的侍奉，在聖靈裡的生活，在聖靈裡的生命，在聖靈的工作，這五個方面。在聖靈裡的生命，就是你有了聖靈，你每天回到裡面跟祂聯結，這叫生命，就是內在生活的根基，內在生命，內室的生活。在聖靈裡的信仰，就是你個人的禱告、讀經，都要回到聖靈裡。在聖靈裡的侍奉，剛才提到，保羅說："我們乃是以神的靈敬拜，不靠肉體誇口的"；就是約翰福音四章23-24節說，"神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。因為父要這樣的人拜祂。"你的敬拜在心靈和誠實裡，聖靈就會作工。在聖靈裡的生命，在聖靈裡的信仰，在聖靈裡的侍奉，在聖靈裡的生活，連你每天吃飯都要在聖靈裡，就是保持跟祂聯結。吃飯，你要想起你需要屬靈的食物，你帶著感恩的心，你不只是作個有形式的禱告："主啊，感謝禰！分別為聖。"有的教會每一次都唱那首歌，就變得非常形式。你吃飯的時候，有沒有帶著真正的感恩？還有，在聖靈裡工作，就是你種田、上班等，都要保持與主同行。
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