何西阿書六章，勸民歸向神。第五章提到他們遠離神，第六章是勸以色列民要歸向神。
1節，「來吧，我們歸向耶和華！」這裡講到要歸向神。3節說，「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」我們歸向耶和華，和認識耶和華是最重要的。歸向耶和華不只是外面的，要有裡面的；認識神也不只是外面的認識，要有裡面的認識。只有頭腦的知道耶和華是慈愛的、信實的、誠實正直的等等，是不夠的，要在裡面真正的知道。
他說：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。」（1節）神是滿有慈愛的神，祂撕裂了也會醫治，打傷了也會纏裹。我們講過希伯來書十二章5-11節，那裡講到神的管教，第一個是勸，第二個是責備，第三個是鞭打，鞭打以後祂還要疼愛。在這裡何西阿說：「祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」（1節下-2節）撕裂了要醫治，打傷了要纏裹，之後還要甦醒，還要興起，還要存活。有好多人說：我怎麼覺得這麼軟弱，這麼灰心？我怎麼覺得這麼脆弱、疲乏、孤單？其實這一切都是消極的。你真正跟神有關係，裡面不會有這樣消極的感覺，外面可能也越來越蒙福。既或外面不順利，有苦難，但因著裡面連上了，你就把環境看得不重要了。裡面歸向神，你就得醫治了。什麼是醫治？什麼是醫治釋放？這裡不就是醫治釋放嗎？真正與主聯合，與聖靈聯合，與神的話聯合，祂就醫治釋放。剛強不在方法裡，得勝不是一個方法，醫治釋放不是注重方法。
無論什麼，都要著重源頭，都在主那裡。今天人喜歡講方法，不講源頭。方法有千百個，源頭只有一個。我們說，內在生活治百病。內在生活為什麼超過一切的方法，一切的宗派呢？因為是強調直接連上源頭，叫人真信神，信真神，遇見真實的神。你真過內在生活，你才能知道內在生活有多重要。有時候聽到有些同工說學這個、學那個，你不學會跟基督連接，不在裡面歸向祂，不在裡面認識祂，你想得醫治，想得釋放，想得興起，想甦醒，想活得好好的，活得快樂，門兒都沒有。這裡講得多清楚啊！在舊約，也不是強調一個方法，也是要在裡面歸向主。裡面沒有歸向主，外面所有的方法都是枉然的；裡面歸向主，外面的方法就不是太重要了。講道是先唱歌，還是先禱告，還是先讀經，還是先作見證；聚會用什麼流程，都沒有絕對的。就像你先吃口飯，還是先吃一點沙拉，還是先喝口湯，還是先吃口菜，誰告訴你說一定是哪個格式啊！如果是廣州人，喜歡先喝點湯，沒有錯。先喝口湯，先吃菜的，先吃飯的都有，還有先吃水果的。最重要的是在裡面歸向主。
3節，「我們務要認識耶和華」，歸向祂，你就認識祂；你在裡面歸向祂，你就認識祂了。「竭力追求認識祂；祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」祂像晨光，祂像甘雨，祂像春雨。有晨光就不黑暗了，有雨了就滋潤、不枯乾了。莊稼沒有雨就乾巴巴的，沒有光就只有黑暗。你歸向神就得醫治，就得纏裹。你認識神，祂臨到你就像晨光，像甘雨，像秋雨春雨一樣。所以我說，所有的剛強、喜樂、平安、復興、能力、甦醒，活得好，醫治釋放，都在基督裡。不要到外面找你裡面的主，直接連上源頭，比什麼方法都重要。
以前人家跟我說不要到處參加特會，踏踏實實牧會。我心裡想，你跑夠了你不讓我跑，等我跑一跑，看明白了。當然，現在我經歷了內在生活，我不跑了。如果不經歷內在生活，我現在還一直在跑。為什麼呢？靈裡不滿足，就想找特會，找牧師按手，其實都解決不了問題。我現在根本就沒有機會出去參加特會，可我不是每天活得很痛苦，我也不是要參加培靈會才能剛強。因為跟耶穌連上了，踏踏實實地讀經、禱告、靈修、追求就可以了；不再想投機取巧，一口吃個胖子。也許我太狹窄了，只適合追求這個，別的我也學不會。我認為學敬拜、彈琴、小組門訓、傳福音都是可以的；要想真正生命改變，夫妻關係好，父子關係好，同工關係好，能持續剛強，追求內在生活就可以了，追求主就可以了。你參加所有的特會，也不過是追求外在。有的人操練過內在生活，還是天天去參加培靈會、特會，我就有點納悶，到底你有沒有進入？你說你進入了，你怎麼天天不跟基督連接，還去跑特會呢？那就說明你還在外面，三心二意，沒有持定，向著標杆直跑。那些喊啊，叫啊，哭啊，鬧啊的特會，都是湊熱鬧。我這樣說，是因為我經歷了。我知道那些沒有經歷的，聽不懂；那些經歷得不深，也不太明白，不太能認定。
4節，主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣作呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」也就是說你們沒有良善。沒有跟神連接，怎麼可能有良善？弟兄姊妹，我們都知道馬太福音十九章那個少年財主。他來見耶穌，說：「良善的夫子，我該作什麼善事，才能得永生？」耶穌說：「你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的。」不跟主連接，你不可能有良善；不跟主有連接，你不可能有能力和生命。「一切都在祂裡面」，又回到這句話了。所以，你丟棄良善，就是你遠離神了，你就沒有良善。
5-6節，「因此，我籍先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」當你丟棄良善，神的話對你來說，不是祝福，不能救活你，而是一個審判了。你裡面沒有與神連接，神的話對你來說，只是個知識，叫你自高自大；你與神連接，神的話就成了生命，成了光，成了生命的糧，成了寶劍。主說：「你丟棄良善，你的良善如雲霧不見了，我就要籍先知殺戮你們。」
神的心意到底是什麼？祂說：「我喜愛良善（或作憐恤），不喜愛祭祀。」神喜愛憐恤人，憐憫人，神有愛。神不是單單喜歡我們的宗教儀式，比如祭祀、讀經、講道。大部分教會都有偏差，幾天的聚會，一直著重講，禱告少一點，唱歌少一點，逮著牧師一直講。為什麼呢？不就是為了追求知識，批發道理，好回去講嘛，但是回去也講不出來。不是一直講，一直聽，是你要跟源頭連上。你跟源頭連上，你就講不完了。給你一皮袋水，不如告訴你有一口井。每個人都要講從主那裡領受的第一手資料。主說：「我喜愛良善，不喜愛祭祀」，意思就是「我喜愛你行道，憐恤人，活出來，而不是你天天獻祭。」天天獻祭，天天讀經，天天參加活動，裡面沒有改，沒有良善，沒有愛，沒有憐憫人的心，沒有實際行道的行動，再聚會也是白搭。不是聽道聽兩個小時好過癮，重點不是學一大堆的道理，最重要的是天天與主連上。
「喜愛認識神，勝於燔祭」，認識神非常重要。我再說，認識神是在裡面的聯合，在裡面的經歷，在裡面的認識。這個認識和親近主，原來都有同房的意思。當然，這不是說肉體的那種親近；意思是在裡面的認識，在裡面的聯合，在裡面的親近。真正的認識神，是你在裡面與神合一，在裡面與神聯合，就是你真正跟神相交了；而不是在外面追求知識、活動、恩賜、能力。你經歷恩賜，你不認識賜恩賜的神；你經歷能力，不認識賜能力的神；你經歷神跡，不認識賜神跡的神，那是不夠的。
7節，「他們卻如亞當背約」。在伊甸園，神跟亞當立約，亞當背約了，他違背了伊甸之約。（參：創2:16-17）亞當背約，就被趕出伊甸園。接著說：「在境內向我行事詭詐。」他們像亞當那樣背約。神跟以色列人立律法的約。基督跟我們立生命的約，就是基督流寶血；我們跟祂立約，就是相信祂。這就是：你們得救是本乎恩，也因著信。
約是非常重要的，要守約。信徒有一個約就是信仰的約。侍奉者有兩個約，一個是信仰的約，一個是侍奉的約。比如：大衛有信仰，神又跟他立約，叫他好好遵行神的旨意，侍奉神。所以我說，掃羅違背的是信仰的約，當然他也違背了侍奉的約。參孫沒有違背信仰的約，因為他還是信神的，可是他違背了侍奉的約。他先前犯罪，愛妓女，愛大利拉，愛婦人，這是犯罪。後來他說出他能力的源頭，那就違背了拿細珥人的約、侍奉的約，但他沒有違背信仰的約，所以後來又恢復了能力。違背了侍奉的約，就會受虧損；違背了信仰的約，就要命了。
8-9節，「基列是作孽之人的城，被血沾染。強盜成群，怎樣埋伏殺人；祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。」他們所作的跟外邦人沒有區別。有些弟兄姊妹說，有時候教會發生的一些事情，比外邦人還殘忍，還可怕。有的弟兄姊妹被牧者轄制，叫你幹啥就得幹啥，一天到晚提心弔膽，看到牧者就害怕，像老鼠見了貓一樣。不是這樣的。我們是牧人，要給弟兄姊妹安全感，要給他們愛；不是叫他們見了你嚇得半死，打擊、壓制、威脅、恐嚇。一定要記住，信徒不是你的羊，教會不是你的公司，你想怎麼幹就怎麼幹。有的人威逼利誘，威脅、轄制、強迫他手下的同工做這個、做那個，很可怕。
10-11節，「在以色列家我見了可憎的事，在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷汙。猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。」以色列犯罪，猶大也不好，也在犯罪得罪神。
求神憐憫我們！我們真正歸向神，就會丟棄強暴；真正歸向神，就會認識神；真正歸向神，就會蒙福；真正歸向神，就會活出生命，活出愛。假歸向神，就追求祭祀、律法、參加活動，勾心鬥角，殺人流血；再多的聚會，再多的知識，再多的活動都白搭。最重要的是，你裡面有沒有謙卑溫柔？有沒有愛？有沒有憐憫？有沒有遵守神的話？如果在教會中，每天勾心鬥角，打擊轄制，這是神不喜歡的。好多傳道人、牧師、同工都不知道他是誰，他認為教會是他的，他想怎麼幹就怎麼幹。他隨便立錯誤的規章制度，隨便轄制，隨便打擊，開除這個，提拔那個，教會被他弄得亂糟糟。求神幫助我們！人的方法靠不住。
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