第五章是指責祭司和官長的罪。
「眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！」（1節）祭司和君王是以色列的首領。要聽誰的話呢？要聽神的話。凡是不聽神的話的人，都是悖逆之子、愚昧之子、愚頑之子，都是罪惡之子。人必須聽神的話。初代教會的生活模式中，有一個叫恆守使徒的教訓。（參：徒2:41-42）一個人喜歡讀、聽、遵守神的話，喜歡相信、默想神的話，這人必然會有一個不一樣的人生。我們都想蒙福，可聖經說，蒙福的條件只有一個，就是遵行神的旨意；成功的秘訣只有一個，就是遵行神的旨意。你遵行神的旨意，一定也成了一個順服聖靈的人，這是連在一起的。
1節接著說：「因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。」米斯巴、他泊山都是反叛、悖逆的地方，以色列人都知道在那裡發生了什麼事。
2-3節，「這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深，我卻斥責他們眾人。以法蓮為我所知，以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷汙了。」人所行的，在神面前不能隱藏；人所行的，神都知道。當人所行的儘是悖逆犯罪之事，神的審判就會臨到；人所行的如果都符合神的旨意，人就會蒙福。我們覺得有這樣的難處、那樣的難處，長期不讀、不聽、不信、不守神的話；等到有了難處，有了患難、疾病，就來找神，可有時候找不到。當然找不到，因為長期都在外面，想一下子進入至聖所，怎麼可能呢？前幾天有一個弟兄，家裡有很嚴重的問題，他說：「為什麼我找不到神？感覺神不聽我的禱告。」平時我不敬拜神，有了難處，我一禱告，神禰就得趕快把這個難處給我拿掉，哪那麼容易！也曾經有一個姊妹說：「我有罪，我求神赦免。怎麼這個患難還不過去？」就要抓狂。你抓狂也沒有辦法，你只有放鬆，平靜安穩，忍耐，默默等候神。有時候人一遇見患難、逼迫就亂了，急得抓耳撓腮的，像熱鍋上的螞蟻。越是事情大，越要冷靜，不冷靜就出差錯了。我們所行的，神都知道，不能隱藏。
4節，「他們所行的，使他們不能歸向神，因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。」有人說：我為什麼禱告不進去？我為什麼思想不安靜？我為什麼讀經記不住？我為什麼聽道不明白？你跟人講這些話，就等於投案自首，就說明你裡面愛世界，愛錢財，胡思亂想，想入非非，天天不安靜。最關鍵的是平靜安穩。所以我說，我們屬靈成功的三個秘訣：第一個，凡事都要平靜安穩；第二個，要帶著信心；第三個，要靠著聖靈。著急忙慌的、疑疑惑惑的，糾結得不得了，像海中的波浪，心中波濤洶湧，你怎麼能得到聖靈的幫助呢？
以法蓮、以色列，他們有淫心，也就是說他們拜偶像，他們怎麼能歸向神？你不能腳踏兩隻船。只要你心裡有錢，有世界，有壓力，有這樣、那樣的想法，你就不能愛主。不願意好好愛主，就是因為還有很多所愛。你若愛主了，你就覺得不愛主的人怎麼這麼愚昧，愛主有什麼做不到的？可是在他來說，就是做不到。我們若關閉了世上所有的欲望，就能好好愛主。你看保羅，連娶妻、生孩子的願望都關閉。當然保羅還是需要吃飯和休息，但是這些轄制不了他。他不是貪吃、貪睡，他只做那些必須要做的事，凡能省略的他都省略了。他把所有的喜好都關閉了，他只愛耶穌。人裡面若有其他所愛，就是靈性的淫亂，都是我們跟主之間的第三者。你裡面還有什麼所愛，是你放不下的，你就容易被這個東西纏住。就連旅遊，下飯店，就連你喜歡加班多掙點錢，都能把你的信仰生活給弄亂了。愛任何的東西超過愛主，都是錯的。所以你愛這個、愛那個，你就沒辦法歸向主。
5節，「以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒。」為什麼會跌倒？有人說：我跌到，某弟兄、某姊妹使我跌倒了，牧師使我跌倒了，教會使我跌倒了，我丈夫使我跌倒了……不管誰讓你跌倒，都是因為你的生命小，你沒有愛，你沒有寬容饒恕，你喜歡看環境，你的己大，你不願意背十字架。弟兄姊妹，你若是喜歡跌倒，喜歡受傷，你就會天天跌倒、受傷。過內在生活不要過得肉體很大，天天這個傷害你，那個得罪你。你說「我不願意饒恕」「我背不起十字架」，你講這些體貼肉體的話，你過不進去，你還是活在痛苦裡。跌倒的人都是因為信心小，有罪。你背的包袱太重了，能不跌倒嗎？你累，擔的擔子太重了，能不累嗎？你把大事小事都當成絆腳石放在面前，一個眼神、一句話、針尖的一點事，你把它當成山，你能不跌倒嗎？你喜歡跌倒，不是因為你是小孩子，站不穩，也不是有個石頭絆倒你。跌倒只能說明兩件事：你的靈命小，你喜歡把不好的人事物當成絆腳石。你不要說你好跌倒，是你的靈命小，也是你肉體大。你喜歡跌倒，一定是包袱多，重擔多，容易纏累的罪多。重擔、容易纏累的罪、包袱把你壓垮了。以色列人有罪，他就容易跌倒。
6節，「他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見。」你天天帶著傷害，帶著己，帶著老我，帶著罪，帶著灰心絕望、嫉妒紛爭、傷害怨言去聚會，你能遇見神嗎？你能得醫治嗎？你能得釋放嗎？得不到。要輕裝上陣，天路客要輕裝上陣，不要帶那麼多包袱，要把一切憂慮都卸給主。我常常聽到有些牧者說這段時間好累，累說明了什麼？做多了，沒有與賜力量的神連接。什麼時候你從主裡面出來了，就會犯罪、跌倒，遇不見神。
8節，「你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭。」有一個利未人，娶了一個猶大女子為妾。經過基比亞，那妾被便雅憫人玷汙，強姦致死。何西阿說「你們當在基比亞吹角」，就是講到他們淫亂的罪。
9-10節，「在責罰的日子，以法蓮必變為荒場。我在以色列支派中，指示將來必成的事。猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。」我把忿怒倒在猶大人首領的身上，如水一般。以法蓮有罪，以色列有罪，便雅憫有罪，猶大也不聖潔，都一同犯罪。犯罪的結果就是要受管教。神對祂兒女的管教有三步：第一步是勸，第二步是責備，第三步是鞭打。我們前面讀過，以色列如倔強的牛，神要放開他們如同放羊羔在寬闊之地。（參：何4:16）就是神不管他們，隨便他們，神生氣了。
13節，「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」你有罪，你求埃及人幫助，求亞述人幫助。無論你求誰幫助，都解救不了你，搭救不了你，拯救不了你，找誰都是枉然。以法蓮的病和猶大的傷是什麼？就是罪。是什麼病？犯罪的病。犯罪就要受傷。所以你的病、你的傷，是任何人醫不好的。我們軟弱，找任何一個牧師都不能讓我們剛強；我們犯罪，哪個牧師都幫不了我們，只有找神。如果我們不順服神，誰能醫治我們背道的病？誰能醫好我們因犯罪帶來的傷害？傷痕累累，誰也救不了你。大衛說：「我犯罪，惟獨得罪了耶和華。」「惟獨得罪耶和華」，不是說有時候你犯罪不得罪人。有些人犯的罪，不單得罪神，而且也得罪人。就像掃羅殺了八十五個祭司，他不只得罪了神，也是得罪了人。掃羅妄自獻祭，是單單得罪神，他得罪撒母耳是次要的。所以，以法蓮的病是什麼病？就是背道的病。耶利米書說以色列犯了背道的病（參：耶3:22），就是靈性的病，有靈性的病就有傷。誰也拯救不了你，誰也沒辦法讓你剛強，惟有神是我們的幫助。
14節，「我必像以向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯的獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。」以利曾經講過一句話，他說：「人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」（撒上2:25上）人若得罪人，你還能過得去；人若得罪耶和華，你就活不成了。就像掃羅得罪了神，以利得罪了神，就沒有好日子過了。所以，我們無論如何要親近神，要倚靠神，要愛神。一個信耶穌的人，相信神，敬拜神，敬畏神，順服神，遵行神的話，順服神的靈，愛主是理所當然的；你不這樣做，你就有罪，就要受到懲罰。不只是神懲罰你，不搭救你，不保護你，你犯罪就會心裡不平安。你犯罪，首先得罪自己，也得罪別人，最終得罪神。所以你犯罪，你簡直就是四面受敵。如果你不犯罪，你敬畏神，即使你四面受敵也不會被困住，打倒了也不至死亡，心裡作難也不至失望。
15節，「我要回到原處，等他們自覺有罪，尋找我面，他們在急難的時候，必切切尋求我。」神說：「我要回到原處等他，等他自覺有罪，遭遇急難的時候，必切切尋求我。」人就是這樣，打著不走，牽著後退；非要倒黴了，犯罪犯得活不下去了，走不通了，才回來。不撞到南牆不回頭，不走到死胡同不願意悔改，不走到山窮水盡不靠聖靈，不犯罪犯得活不下去了，都不來尋求神；甚至有些人活不下去了，死在外地也不回來，人就是這樣的悖逆。神說：「我回到原處，我等著你們，等你們犯罪受傷受夠了，你們再回來切切地尋求我。」浪子是這樣切切地尋求主，但我們不要作這樣的人。要像約瑟、但以理，他們都是在平安穩妥的時候來尋求神，他們不是等到活不下去了才來尋求神。像掃羅，他活不下去了也不尋求神。浪子、撒該、血漏婦人都是活不下去了，才來尋求神。願主憐憫我們，讓我們在平時，能好好敬拜神，好好順服神，過蒙福的生活。不要等到枯乾了，才來敬拜神；不要等到糟糕了，活不下去了，才來敬畏神。平時一定要好好敬畏神。不要平時不敬畏神，有難處來找神，卻找不到。不要平時不敬畏神，等走絕路了才來找神。不要平時不敬畏神，遭遇大患難才來找神。平時好好敬畏神，天天活在喜樂平安裡，何樂而不為呢？要真正相信神，真正敬畏神，真正遵行神的話，真正相信、信任神的話，做祂所喜悅的事。
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