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來源 和澤書院
「狀元」是一個我們耳熟能詳的詞彙，並經常出現於我們的生活當中。尤其是到了每年的高考期間，「文科狀元」、「理科狀元」、「省狀元」、「市狀元」都會成為媒體和大眾關注的焦點。與此風氣相呼應，各高校之間也很注意對狀元的爭奪，並以招收到狀元的多少作為衡量學校綜合實力的重要指標。這一切，無疑都是中國古代狀元文化的歷史延續。
「狀元」這個詞的歷史，起碼可以追到唐朝。依唐制，舉人赴京應禮部試者皆須投狀，其居首者因此被稱做狀頭，又名狀元。因其為殿試一甲第一名，亦稱做殿元。中狀元者號為「大魁天下」，是科名中最高榮譽。所以，狀元指的就是古代科舉的殿試第一名。不過，有時狀元之名也不一定用得那麼嚴格，唐時的新進士、宋時廷試列一甲者，都可能被稱為狀元。
說到狀元，就不能不簡單介紹一下中國古代的科舉考試。科舉制度是在漢魏以來察舉制度基礎上經漫長演變發展而來的，是在以德取人、以能取人基礎上突出以文取人的一種全新的選官制度，是一種公開考試、公平競爭、擇優錄取的人才選拔制度。具體而言，是由朝廷開設科目，士人自由報考，主要以考試成績決定取捨。
一、現在的高考狀元們，中了狀元等於人生失敗
現代的我們，從三歲開始接受學前教育，六歲上小學六年，13歲上初高中學六年，19歲考大學一般是四年本科23歲畢業，現在大部分人都想讀研三年。不加讀研，共需要接受現代教育20年才能走入社會，走入社會，我們能做什麼呢？大家可以思索一下。現在看看高考最好的各省狀元們的人生答卷的成績吧！
中央教科院的調查結果：「我們調查了恢復高考以來的3300名高考狀元，沒有一位成為行業領袖」（見《上海教育》2011年12A期第34頁）。
不止如此，他們還有另一個調查結果：「調查了全國100位科學家、100位社會活動家、100位企業家和100位藝術家，發現除了科學家的成就與學校教育有一定關係外，其他人所獲的成就和學校教育根本沒有正相關關係。」（同上頁）
進一步的分析統計說明以下事實：
事實一：1977年以來，全國34年的高考狀元（高考分省計分，3300名÷30個省市區÷34年≈3.2名，應該一個沒漏啦），都沒成為社會活動家、或企業家、或藝術家，也沒在任何一個行業成為領軍人物。
事實二：不知科學家的工作屬不屬於一個行業？如果屬於，那就意味著：高考狀元們也沒成為一流科學家。
事實三：社會活動家、企業家、藝術家能獲成就的大小跟他所受的學校教育並非正相關——即是說，學習成績優秀的不見得能成這些「家」，而學習成績不怎麼樣的則不見得不能成這些「家」。
事實四：科學家的成就與學校教育有一定關係——「一定關係」是多大的關係？強正相關、弱正相關、不同層次的科學家正相關程度不同？文章裡沒解釋——不過我們都知道，愛因斯坦讀書的時候成績並不怎麼樣，而且這樣的例子還不少。
二、古代的科舉狀元們：狀元約等於成功
古人6歲入塾，如《禮記》所說：「七年小成，九年大成」。就是說約在15歲就可以有能力參加科舉了（當然並不是一定能考上，可是現在的學生你讓他初中畢業考大學是絕對考不上的呀！）。
在這幾年間，應考的書生要背誦多少書呢？據程羲在《中國歷史帙聞》一書中統計，《論語》11750字；《孟子》34685字；《禮記》99010字；《左傳》196845字，合計起來，共有401179字。這40多萬字，全都要背熟精通，爛熟於心。
此外，還要看大量的注釋和其他非讀不可的典籍、史書、文學書籍等。可見，狀元並不是樣子貨，沒有真才實學，是絕對不可能做到這一點的。
「三更燈火更雞，正是男兒立志時。十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」
據不完全統計，古代正史有傳和有作品傳世的狀元，其分布情況如下：
狀元以科舉入仕，在《二十五史》中列有傳記者，共計唐代狀元王維等34人，五代至宋代王溥等56人，遼金元鄭子聃等9人，明代吳伯宗等36人，清代劉子壯等56人。
如果再進一步，探討其具體在傳記中的分類，則可知道，這些古代狀元中的佼佼者們，分布散見於「列傳」、「文藝傳」、「儒林傳」、「文苑傳」、「忠義傳」、「文學傳」、「能吏傳」、「奸臣傳」、「循吏傳」等。
在二十五史中，其所列的專傳和所收錄的人物，實際上是一種人才統計的歸類，大體反映出中國古代的人才價值取向，縱觀歷代狀元的入傳情況，他們大致可以分為以下幾個類型：
1、才高八鬥的文藝狀元。
讀書人以科舉入仕，工詩善賦，揮毫潑墨，系安身立命的工具，故在古代的狀元中，以文學出名者為最多。
唐代的王維，「九歲知屬辭」，與其弟弟王縉皆有才學，尤其是王維，「以詩名盛於開元、天寶間，昆仲（指兄弟二人）宦遊兩都，凡諸王附馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之」。其中，他尤為岐王所看重，並將其引見給公主。王維獻詩給公主，公主既讀，驚駭地說：「此乃兒所誦習，常謂古人佳作，乃子之為乎！」後又以歧王引薦，「公主則召試官至第……維遂作解頭（第一名）」。
除善作詩，王維又精於佛學，善於繪畫，「書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也」。著名文學家蘇東坡稱王給詩中有畫，畫中有詩，而明代著名畫家董其昌則稱，「文人之畫，自王右丞始」。
比王維稍晚的柳公權，詩名雖不如王維，但他的書法卻馳名千古。柳公權書法初學王羲之，繼學顏真卿、歐陽洵，骨力遒勁，結構框正，正楷尤為知名。書碑中有《玄秘塔碑》、《金剛經》、《神策軍碑》為最著，書跡有《送梨貼題跋》，對後世影響很大，與顏真卿並稱「顏柳」，「當時大臣家碑誌，非其筆，人以子孫為不孝。外夷入貢，皆別署貨貝，曰：『此購柳書』」。
宋代的狀元中，以文學出名者較多，如宋庠、張九成、張孝祥、陳亮、文天祥，皆工詩詞，善文章，有才名。其中尤以文天祥最為時人所知。文天祥：(1236～1283)，宋理宗寶佑四年（1256）考取進士第一名。歷任湖南提刑，知贛州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王，後兵敗被俘至元大都，終以不屈被害。其代表作有《正氣歌》與《過零丁洋》，尤其是「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青」詩句，已經成為中國學人的座右銘。
此後，元代之王鄂、明代之楊慎、清代之馬世俊、戴有祺、汪繹、翁同龢等人，皆領一代文壇風騷。比如翁同龢（1830－1904），安徽常熟人，鹹豐六年（1856）狀元，清代書法家。他工詩能文，精研書畫，收藏亦富，其書法在清代書壇上佔有重要地位，備受後人推崇。早年主要學習歐陽詢、褚遂良。又學趙孟頫、董其昌，以後又致力學真卿，得其風骨，使翁同龢的書法融南北諸家之長，含英咀華，冶古今碑貼於一爐，終於開創了蒼老遒勁、剛健渾穆、含蓄樸茂的翁體。翁同龢對書學理論與技法也有深刻的研究。
2、皓首窮經的學術狀元。
「文章千古事」，古代學人皆極重視學術研究，狀元也不能例外。他們常將精力投身於經史性理之學，長於考據校勘之示，或兼曉天文，通達地理。
五代十國時期的狀元王溥，於後漢乾祐元年（948）年中戊申科狀元，後周太祖時累官為中書侍郎平章事，宋初官至樞密院。他雖屢居高位，但仍勤奮好學，手不釋卷，著有《唐會要》一百卷、《五代會要》三十卷，文集二十卷，為研究唐與五代的典章制度，做出了重要貢獻。
宋代蘇易簡、王十朋、袁甫、劉章，金代張行簡、楊雲翼、明代呂楠、羅洪先等人，均為中國古代學術史上的重要人物。
而稍晚的焦竑更是如此。在今江蘇省南京市珠江路同仁街，有一座坐北朝南的雙層木結構建築，它就是南京地區傳世最久的私家藏書樓建築——澹園藏書樓。藏書樓建築面積達 350平方米。在南京，民間俗稱為「焦狀元樓」。
焦竑(1540—1620年)，字弱侯，號漪園，又號澹園。祖籍日照市東港區西湖鎮大花崖村。祖上寓居南京。萬曆17年(1589年)會試北京，得中狀元，授翰林院修撰，皇長子侍讀等職。他博覽群書、嚴謹治學，尤精於文史、哲學，為明代晚期著名思想家、藏書家、古音學家、文獻考據學家。《明史·文苑·焦竑傳》載：「(焦竑)博極群書，自經史至稗官，無不淹貫，善為古文，典正訓雅，卓然名家。」焦竑一生執著於學問的探求，筆耕不輟，著述甚豐。他的著述豐富，共有八十部九百餘卷。其中，《澹園集》四十九卷、《澹園續集》二十七卷、《國朝獻徵錄》一百二十卷，系中華民族的優秀歷史文化遺產之一。
清代的狀元人物中，彭定求、陸肯堂、潘世恩、畢沅等人，在學術創見方面，也毫不遜色於前輩。尤其是畢沅（1730一1797），官至湖廣總督，治學甚廣，由經史旁及小學、金石、地理。有《靈巖山人文集》及《經訓堂叢書》中。在史學方面，他最大的成績是撰修了《續資治通鑑》二百二十卷，取材宏博，考證謹嚴，編排合理，總引資料達三百餘種，糾正了以往宋史專著詳北宋略南宋的偏頗，還增加了很多少數民族的資料。
3、位極人臣的理政狀元。
「學而優則仕」，古代讀書人素有「達則兼濟天下」的志願，以治國安邦為己任，加之狀元的頭銜，又為其官場升階提供了有力保障，故自古以來，以狀元而居高官並能有所成就的人，也不在少數。
孫伏伽，唐高祖武德五年（622）壬午科狀元，為唐代第一科狀元，也是我國歷史上第一位狀元。孫伏伽早年在隋朝時考中進士，隋煬帝大業末年任大理寺史，隋亡後入唐做官。曾於武德初年上書高祖，坦言三事：一「開言路」；二廢「百戲散樂」；三請「為皇太子及諸王慎選僚友」，高祖閱後大喜，用其為治書侍御史。唐太宗貞觀元年（627）曾上疏諫止遊獵騎射，被採納，成為朝廷重臣。孫伏伽為人忠直誠懇，敢於直言上諫，有魏徵之風。
呂蒙正（944-1011），北宋名臣，字聖功。幼年貧困，發憤讀書，於太平興國二年(977)中狀元，後歷任翰林學士、參知政事等職，端拱元年(988)拜中書侍郎兼戶部尚書、平章事，太宗、真宗時期三度為相。宋代三度入相者，惟呂蒙正與趙普兩人而已。他為人質樸寬厚，以敢言著稱，太宗誇京城繁盛，他即指城外饑寒而死者甚多。獎掖後進、知人善任，識富弼於幼齡，薦呂夷簡於真宗，後俱為名相。
此後，陳堯叟、王曾、李迪、王堯臣、王拱辰、商輅、謝遷、徐元文、吳廷琛等人，也是官至宰相中的佼佼者，更體現出狀元本身的傑出理政才能。
綜上所述，中國歷代的狀元中有才有學的大有人才！
三、清末民初古今教育過渡階段：中學為體+西學為用=大人才
清朝末年至解放前，中國處於歷史罕見的大動蕩時期，外侮內亂，戰火不斷，古代的私塾教育和科舉制度被否定，新式教育因為國家混亂尚未統一，此時，很多人在繼續著私塾讀經為主的教育，奠定了很好的人文基礎，後來為了救國，很多人紛紛開始學習西方的科學知識，就在這樣一種極其混亂的局面下，出現了這樣的一些人才，他們無一例外，統統是或多或少讀古書長大的：
政治軍事：孫中山、陳獨秀、李大釗、毛澤東、蔣介石、周恩來、抗日戰爭解放戰爭中軍事人才不勝枚舉；
文學藝術：茅盾、老舍、郭沫若、聶耳、冼星海、徐悲鴻、齊白石、梅蘭芳、舒同、啟功、冰心、曹禺
科學技術：楊振寧、丁肇中、李政道、錢偉長、錢學森、錢三強、李四光、華羅庚、竺可楨……
綜合結論：
1、現代教育基本是失敗的，最優秀的人才最後都不成才說明他違背了教育之道
2、教育是啟發人性的工程，任何把人不當人而是當成產品來生產的教育模式違背人性
3、在關於人性的問題上，我們祖先是全世界最知道事實真相的
4、經是智慧的結晶，讀經也許不是萬能的，但不讀經是萬萬不能的
5、這個世界上最希望孩子成就的是家長，不是別的任何人。所以應該把教育權交還給家長
6、每一個家長和老師必須靜下心來，思索真正的教育了
7、對教育的重視，根本不在於對教育的投資增加，而在於對教育之道的深度探索