#中國文化#
風水文化發源於中國，後來傳播到世界各地，尤其是在漢文化圈，影響非常深廣。
比如韓國，就深受風水文化的影響，數百年來長盛不衰。不僅在民間，在政界、商界也很流行。
例如，在韓國總統競選期間，曾盛行一種遷祖墳的風氣，一些候選人為了獲勝，竟不惜以翻新或遷移祖墳的方法來求得轉運。
像前總統金大中就曾在1995年，把祖墳從其出生地遷到了首爾南部的一座山中。
2007年，有媒體報導韓國正在以「風水」申請世界遺產，還一度引發了中韓兩國網民的論戰。
不少韓國網民甚至認為：「韓國的風水學早在三國時期（此為朝鮮半島的三國時代：高句麗、百濟、新羅）就有文獻記載。中國的風水家也是在韓國學習後，從韓國引進的風水學。」
早在上世紀八十年代，海外興起了對風水的研究熱潮；而當時在我國，風水由於長期被視為迷信，將之作為研究對象的學者寥寥無幾。
在韓國研究風水的學者中，紐西蘭奧克蘭大學地理系的尹弘基教授是一個代表人物。其著有《韓國文化與自然的風水關係》等書及相關論文。
針對中國古代風水，尹弘基提出了諸多觀點，對後來的風水研究有很大影響。
比如他提出，風水是為尋找建築物吉祥地點的一種景觀評價系統，是中國古代地理選址與布局的藝術。
在這一古老的、獨特的中國系統中，既有科學的成分，也有迷信的成分。
在尹弘基看來，風水思想中對人天和諧的追求，對於現代人居環境的建設、生態危機的解決等，都具有重要的借鑑意義。
他還認為，中國古代風水是從陽宅風水發展起來的，即陽宅風水比陰宅風水出現更早；儘管在中國歷史上，陰宅風水往往比陽宅風水更重要。
此外，關於中國風水的起源，他還提出了一個重要論斷，即認為風水起源於中國的黃土高原，最初是為了給建窯洞尋找理想地點。
對此，尹弘基列舉了四點理由：
1.從地形條件來看，風水中典型的吉祥地點，要背山臨水，前面有開闊地（通常朝南）——這最符合北方黃土高原的居住條件，既擋住了冬天從西伯利亞吹來的冷風，又能保證得到最多的日照。
而背靠山，前臨開闊地，正是窯洞最常見的地形，幾乎所有的居住窯洞都是從背靠的山壁挖出來的，前面的平地是院子，用於備耕和飼養家畜。附近通常臨水，以滿足人們的日常生活需要。
2.從土壤條件來看，風水通常認為，理想的土壤是質地堅硬而又細膩的黃土，像壓實了的精製黃豆粉。這很可能就是對典型黃土條件的描述，因為挖窯洞正需要這樣的土壤條件。
3.在中國古代的五行和五色理論中，東方屬木，為青色；南方屬火，為紅色；西方屬金，為白色；北方屬水，為黑色；中央屬土，為黃色。
這一系統應該是從黃土高原產生出來的；而且把黃色定為中心，很可能與居住在黃土窯洞中的中國人早期的家有關。「家」意味著起源和中心。
4.風水中把最吉祥的地點稱為「穴」，但這並不意味著確實有一個洞穴。
這很可能是源於風水誕生之初的古老慣例，即找到黃土高原上最適合建窯洞的地方。演化到今天，找到「穴」在風水中表示找到吉祥之地，而不再指真正的洞穴。
基於以上分析，尹弘基認為，這些基本的風水原則都主要敘述了尋找窯洞基址的理想條件，風水的最初形式正是尋找吉祥窯洞地點的一般準則。
此後，風水才逐步應用於建造不同形式的房屋、廟宇、宮殿、城市及墳墓。陰宅風水的主要原則都來自陽宅風水，並大體與之相同。
當風水術從黃土高原擴散到其他地區，它的主要原則仍然保留了下來；並在此基礎上不斷發展，還逐漸附著上了宗教和迷信色彩。而在最初，風水的主要原則並不是迷信的。
對於這位韓國專家的觀點，你怎麼看？歡迎留言發表高見！
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