對於牌匾，很多人都以為只有「正大光明」四個字。而故宮三大殿擁有「高大上」意義的三塊匾額，全部由乾隆皇帝御筆親題。只不過現在懸掛的，都是在故宮維修時的複製品。一直在逛故宮，你可知道這三塊牌匾有什麼含義？
太和殿：「建極綏猷」匾
建：即創建、建立之意；極：原指房屋中脊之棟梁，在此引申為治理國家的最高準則；綏（suí）：原義是古代的旌旗或上車時繩索製成的拉手兒，後來也有安撫、順應的意思；猷 （yóu）：既有謀劃、功績的意思，也指道和法則。「建極」二字出自《尚書·周書·洪範》中的：「皇建其有極」。
商朝末年，紂王之叔箕子為中華第一哲人，可是被紂王囚禁。後來武王伐紂，紂王自焚而死，周朝建立。箕子重獲自由，武王求教於箕子，箕子為其講解 「洪範大法」，即天地間宏大的法則，其中第五條即為「皇極」，意思就是說君王為萬民之主，應當自己建立宏大中正之道，然後才能教化臣民。「綏猷」同樣出自《尚書》，夏朝末年，夏桀王殘暴不仁，湯順應民意討伐夏桀，建立大商。然後將伐桀的大義誥示天下，即是《湯誥》。《尚書·湯誥》所載：「惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後」，意思就是天帝將善道賦予世人，使人們有常性，能順乎其道的則為天子。
因此「建極綏猷」的意思就是：身為皇帝，肩負著上對蒼天、下對黎民的雙重使命，既要順承天意建立宏大中正的法則，又要順應大道安撫天下萬民。
中和殿：「允執厥中」匾
允：既有同意、答應之意，也指公平、誠信；執：含義很多，在這裡指遵守、堅持；厥（ jué）：在這兒沒有昏厥的意思，而是代表乃、其、於是；中：即指中正。允執厥中出自《尚書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。
舜為上古時期「五帝」之一，他的王位是堯禪讓的，堯禪讓王位時傳給舜四個字，即「允執厥中」；後來舜將王位禪讓給了大禹，並告誡了他十六個字，便是剛才提到的：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」。
這十六個字被尊為中華心法，是中華民族的至高文化理論，意思是：「人心危險難安，道心幽微難明，只有精心一意，誠懇地秉執中正之道，才能把國家治理好」。所以中和殿「允執厥中」匾的意思就是：皇帝的言行需要不偏不倚，符合中正之道，這是治理國家最好的方法。
保和殿：「皇建有極」匾
皇建有極與建極綏猷一樣，同是出自《尚書·周書·洪範》：「皇建其有極」。此乃箕子為周武王講解 「洪範大法」時提到的，別看短短五個字，其中包含著五行、五福、五祀、三德、八政等等諸多信息，是帝王治理天下之根本。
總結起來，意思就是：「天子的訓導，可以作為百姓永遠的行為準則」。因此，「皇建有極」匾代表不偏不倚，取中庸之意，告訴世人，由天子來制定中正的法則，是天下最高準則，在這裡有強調皇權的意思。
結語
三大殿的匾額，都是包含強調皇權、和治理天下的大道理，這與三大殿的作用和地位有關，三大殿是紫禁城外朝的核心，也是級別最高的建築，其中又以太和殿為最，太和殿就是俗稱的金鑾殿，是舉行重大朝會和盛大典禮的地方，如皇帝登基、大婚、冊立皇后、命將出徵等。
中和殿居中，是皇帝去太和殿大典之前休息，並接受執事官員的朝拜的地方；皇帝參加親祭儀式，會在前一日在中和殿閱視祝文；皇太后上徽號，玉牒也存放在中和殿，並舉行隆重的存放儀式。保和殿在最後，明清兩代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，冊立皇后、太子時，皇帝在此殿受賀；到了清代，每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣就在保和殿。
匾額所蘊含的意義，集中體現封建帝王治理天下的理想，和至高無上的皇權。家國一體、家國思想自古便有，直到今天不斷傳承。
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