喜歡研究歷史的朋友一般會研讀兩類資料，一類是正史，一類是野史。正史一般是官方修著的，比如二十四史，而野史則包括一切非官方修著的歷史，歷史書上大部分以正史為基礎，可是大家想沒想過，正史上記載的是否都是真實的歷史呢？
司馬遷作為西漢史學家，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，我們就來說說關於《史記》的故事。漢朝以前的歷史離我們非常久遠了，而夏商周的歷史離司馬遷生活的年代其實也很久遠，相傳夏朝四百多年，商朝五百多年，周朝更是分為了西周東周一共七百多年，秦統一六國，秦滅，西漢建立，夏朝和夏朝以前的歷史對於司馬遷來說已經是一千多年兩千來年以前了。
不過大家一直都以《史記》為正統，一直到《竹書紀年》的出土。
根據《晉書·卷五十一列傳第二十一·束皙》記載，晉武帝在位時，一個叫做不準的盜墓賊盜掘了一座古墓，在其中發現了一堆竹簡，上面的文字皆為古代文字，晉武帝還挺感興趣的，就命人整理翻譯，到了晉惠帝時，秘書丞衛恆奉命考正竹簡，衛恆認為不準盜掘的是魏國第六任國君魏安釐王的墓，而這些竹簡則是當時魏國修著的歷史。
不過晉朝也不是什麼安穩的年代，這部記載在竹簡上的歷史漸漸流散，幸好還有手抄本流傳於世，後來到了元朝和明朝時期，出現了《竹書紀年》刻本，清朝時更是有很多學者認真研究考證，今天我們可以看到的版本是經過專家歷代分析研究整合過的，其中很多記載和其他歷史資料吻合，相對來說真實性比較高。
可是《竹書紀年》的真實性一高，大家就發現了其中的記載和《史記》以及其他很多史書的記載有很大出入，於是關於真正的歷史是何面目的爭論就甚囂塵上了，我們來看看出入有多大。
《史記.五帝本紀》裡說：「堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。」堯聽說舜非常仁德，就把帝位傳給了舜，這個禪讓制一直被大家稱頌，是儒家學派津津樂道的「盛世」。
《竹書紀年》裡卻完全不同：「昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。」
堯老了以後，舜為了奪取帝位，囚禁了堯，還不允許堯和自己的兒子丹朱見面。所以舜取得帝位不是通過禪讓，而是通過政變。
更顛覆的記載後面還有，《史記.殷本紀》記載了名相伊尹：「伊尹名阿衡。伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。」伊尹這麼賢明後來倒是碰見了一個昏暴的帝王「帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。」所以伊尹把太甲關起來好好教育，太甲學好以後伊尹又還政給他，百姓得到了安寧。
《竹書紀年》裡可不是這麼說的：「殷仲壬即位，居亳，其卿士伊尹。仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟。」伊尹放逐了太甲自立為帝，後來太甲潛逃回來殺了伊尹，才奪回了政權。
由於《竹書紀年》顛覆了很多聖人的形象，更是粉碎了儒家學者們憧憬的「禮樂盛世」，人心不古的那個古其實是血腥殘忍的時代這讓統治者們非常恐慌，所以《竹書紀年》被視為異端邪說。其實按照人性和後世的歷史分析，雖然《竹書紀年》看起來黑暗殘酷，可是這些政變才更符合我們熟知的朝代更迭權力鬥爭。
不過因為存在很多爭議，《竹書紀年》沒有被當成真正的歷史被大家熟知，感興趣的朋友可以自行了解一下。