蒼茫的華夏大地有三山五嶽之名，東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，南嶽衡山，北嶽恆山，這便是三山五嶽中的五嶽，這五座山峰在中華大地中被放在一起談論，高聳有恆山，秀美有衡山，峻峭有華山，而泰山在這些方面沒有一個能夠比得上其他山，泰山主峰玉皇頂海拔還不到1.6km總面積也就426平方公裡，那為什麼泰山還會被尊為五嶽之首？
我們生活的華夏大地，因為我的幾千年的歷史有太多的秘密，我們還沒有去發掘，所以今天我將會帶大家走進我的觀點。
泰山信仰的教化緣故和自身原因：
泰山與其他四山合稱中華五嶽，平地而起的泰山有通天之勢，遠觀他雄偉壯麗氣勢磅礴，在泰山上有很多的名勝古蹟那這些名勝古蹟的來源是什麼？
(1) 泰山信仰包容天下三大教化：
泰山之上的道教歷史悠久，一直處於教派的主導地位，原始的道教起源於原始的圖騰崇拜經過後世的發展，泰山之上道教經歷了幾代浮沉，後來歷朝歷代的帝王為泰山之上的道教修祠修廟也就讓泰山之上的道教愈發興盛，就連終南山王重陽祖師創建的全真派後世弟子也來泰山布道。
因為道教是泰山的本地宗派，早期進入泰山的佛教文化並沒有道教興盛，但也是有了一定的規模，泰山之上的佛教以禪宗為主，最早進入泰山的時候是漢代，所以泰山佛教起始於兩漢時期，興盛於隋唐時期，然後再經過了往後時代的發展，到現在也是廟宇四立。
儒學的創始人是孔子，孔子用今天的話來說，它是一個山東人他的故鄉在曲阜，曲阜距離泰山只有短短的70km，所以，孔子經常帶著他的學生們來攀登泰山在泰山之上論講教化，從孔子創始儒家，經過幾代興衰開創了儒學之中的泰山學派，泰山學派他們在泰山峰下開設了泰山書院，用來復興儒學之道，所以在今日的泰山之上仍然有一座五賢祠。
如此泰山以天下巍峨之勢融天下教化，帶來了我國主流的三大宗教文化的發展，帶來了我國三大主流教化流派的融合。
（2）高山正坐帝王登頂而封禪：
自古帝王家有一個傳統叫尊古法祖，也就是所謂的效仿先王，根據《史記》記載，上古氏族的賢王們例如：伏羲氏、神農氏、黃帝都來祭拜過泰山，所以按照傳統後世的帝王們就會遵循古代先賢的祭拜擊敗泰山。
所以泰山封禪對於皇權的意義是巨大的，所謂的泰山封禪說是向上天匯報工作，其實它是向天下的臣民宣告自己的豐功偉績，所以站立於泰山之巔進行封禪大典，是讓天下人知道自己的帝位受命於天，這樣子也就創造了充足的資本，駕馭群臣統治萬民。
泰山對於我國的宗教文化和政治文化有著無與倫比的意義，天子受命於天治理萬民，為古代的封建集權政治披上了一層神性的色彩，為中國的封建時代教化之源的融合提供了極大的幫助。
泰山的神靈崇拜、各類故事和所存留的歷史遺蹟：
《三教源流搜神大全》中說到:「泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天地之孫，神靈之府也。」所以古人認為泰山是人與天地互相溝通的神地所在，因此對泰山特別的敬畏，這也就誕生了泰山之神東嶽大帝神靈化身。
（1）東嶽泰山的泰山神：
在古代中國封建時期，由於文化發展比較緩慢所以當時的人們認知中以泰山這種五嶽獨尊的身份一定是有靈性的，所以就誕生了東嶽大帝這麼一位大神，東嶽大帝又被稱為泰山神。
由於泰山坐落於五嶽之東方，傳承的是日出東方孕育萬物的生命奧義，所以作為泰山神的東嶽大帝，被漢族民間傳說定義為掌管世間萬物的出生之權之神，所以泰山以及神化出來的泰山大神東嶽大帝是生死的象徵，這一象徵被歷朝歷代的帝王所推崇。
泰山五嶽獨尊之山，所以誕生出來的神靈在道教諸神中有著極高的地位，他極高地位的來源是因為歷代帝王的巡視狩獵或者封禪或者說拜祭，讓東嶽大帝在神話中的人物排名中有著極高的地位被說成「神靈界的王者」。
（2）泰山的民間神話傳說：
泰山，歷經時間長河的洗禮，積澱了幾千年的佛、道、儒三大教派的思想教化，也就由此誕生出了許多民俗傳說，例如：封神榜中的黃飛虎兄妹互爭泰山掌管權也就由此誕生出了泰山奶奶碧霞元君的傳說所以在泰山之頂有一個碧霞祠，又或者是泰山呂祖洞，相傳這是呂洞賓當年為了來專門解脫虯龍升天而住過的山洞，所以就被稱為了呂祖洞。
（3）泰山之上的歷史遺蹟:
在巍峨的泰山，不僅僅有神話傳說還有很多的歷史遺蹟，其中最為珍貴也最有價值的是來自秦代的李斯碑，根據元代的郝經所寫的《太平頂讀秦碑》中它誕生於公元前209年，歷經百事不倒，如今風韻猶存，歷經百年之後，我們依然能夠感受到他碑文上字跡如虯龍飛動，清秀如出水芙蓉，被現代考古界視為珍品。
在泰山之上不僅僅有名傳千年的李斯碑，還有一塊東斜碑在北宋的時候，我們都知道文壇上有兩顆巨星就是王安石和蘇東坡兩個人來泰山遊玩，見到了一塊石碑向東微微的傾斜，兩人興致勃勃說想要題詩一首，所以蘇東坡說了上句「恨當年安石不正」。王安石接下一句道「到如今仍向東坡」，這個歷史小故事充分的體現了北宋兩大文豪當年的才情和胸懷，所以東斜碑也是為人所樂道的。
（4）名人與泰山：
我國西漢時期有一個著名的歷史學家叫司馬遷，司馬遷生平最敬佩的就是泰山，司馬遷的父親作為史官，司馬遷一家。歷朝歷代都是官吏。所以司馬遷的父親和司馬遷對泰山封禪事情非常的看重，參加泰山封禪大典是如何的光宗耀祖，司馬遷之後，也完成了這個夢想，哪怕他接受了宮刑，也仍然的矢志不渝。
當他見過泰山之後，為了表明他寫《史記》的意圖和決心。司馬遷就把泰山融入到了一句千古名句:「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」通過這麼一句話。我們能看到司馬遷心中那個莊嚴威嚴，巍峨雄偉的泰山。
泰山信仰對現代和獨代社會的價值：
（1）泰山信仰對古代社會的影響：泰山的地位雄居五嶽之首，在封建政權歷史上，帝王會把封禪儀式選擇在泰山舉行，當然泰山並不只有封禪儀式還有在泰山進行傳統的天地祭奠儀式，無論天地祭祀還是封禪，都是由皇家來舉行的，這不僅僅是泰山信仰意義了，帝王在泰山舉行活動它真實的意義是借泰山信仰這種帶有神性的文化來鞏固自己的封建王朝統治地位。
另一方面泰山拔地而起於齊魯大地，齊魯大地正是儒家文化的發源地，有一個詞語叫做國泰民安，真正的意思是，國家如同泰山一般安穩那民生就會一樣安穩，泰山介於山東的泰安、濟南、淄博三市之間，當泰山信仰範圍不斷的擴大逐漸由本身發源地擴散至全國，這其中也是千萬儒家士子的功勞，泰山信仰對於當時的古代社會起到了文化發展、教化萬民、鞏固統治的作用。
（2）泰山文化對於現代社會的影響：第一泰山信仰在中國除一個非物質文化遺產定位。所以，首當其衝的便是對經濟產生的影響用泰山信仰作為一個明信片去打造一個國家級的旅遊景點，可以提高我國的稅收 和發展城市經濟，第二這對社會人文的影響，當人們去泰山祭祀或遊玩的時候，人們可以在這裡得到心靈上的解脫，可以，得到精神上的慰籍，成為營造和諧的社會環境的一大助力
第三用泰山信仰去影響現代的社會政治，打造良好的國際關係，讓國內外的友人能夠更加深刻地認識到中國的文化，用泰山信仰締造國人與國外遊客的一種精神連接，用泰山文化打造良好的國際關係的同時也會帶動中國與其他國家的建交而發展經濟貿易。
總而言之，泰山信仰是古人對於生命的信仰，代表了古人對生命的尊重，隨著時代的變遷社會形態不斷的演變，泰山信仰就不單單是一個地區民眾的信仰，進而變成了我們中國人的信仰，古人將泰山信仰融於封建王朝政治，又體現在居民的安居樂業的日常生活上。
中國人的歷史創造之中被泰山信仰中的國泰民安這種人文理念所貫穿，泰山信仰教會了千百年來和未來的人們，要與時俱進、海納百川、有容乃大而這一切的道理也是為了百姓安居樂業和我中華民族之崛起。
參考資料：
《三教源流搜神大全》
郝經所寫的《太平頂讀秦碑》
劉慧的《泰山信仰與中國社會》