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端午節，源起有不同的傳說，有對吳國忠臣「伍子胥「被冤投江的紀念、有對東漢孝女曹娥救父投江而死的紀念、也有對現代革命女詩人秋瑾殉國的紀念，但其中比較廣傳的是」紀念屈原「這個版本。這些傳說都有一個共同點：就是對死人的紀念，與清明節的意義大同小異。
據《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。後因被革職，又遭祖國被侵略，憤恨之下抱石投汨羅江而死，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，並將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。
這個傳說乃是儒家」忠、義」的一個代表，然而，此忠，此義是狹義的，僅僅在於自己的本族本國。
想起耶穌在地上的時候，跟隨祂的弟子屢次問祂：「 主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」（徒1:6）
耶穌沒有批評他們的這種狹隘的「復興觀」，只是指示他們當做的事——「聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。 」（徒1:8）
因此，我們今日基督徒記得我們在地上的身份和使命乃是使萬族、萬國、萬民得祝福，在神的心中，是不分種族、國家、地域的區別的。神願意地上的各族各方各國都彼此相愛！
屈原以自己的「生命死亡」表達「懷才不遇」的苦悶和抗爭，是因為他不認識「生命」本身的源頭和尊貴，乃是出於創造宇宙萬有的上帝。基督徒的生命觀卻是知道人無權決定自己的生命，自殺亦是犯了「殺自己」的罪。
所以許多的習俗經過長時間的演化和民間生活經驗的總結，往往混雜著迷信和科學的元素，我們應該求神賜給我們智慧的心加以分辨。
端午節的習俗主要有：
懸鐘馗像——鍾馗捉鬼。
於門上插艾或菖蒲、飲雄黃酒或以之消毒，小兒佩掛香袋、系長命縷——僻邪驅瘴、驅魔祛鬼（基督徒須明辨這些不符合真理的迷信思想）。
同時也該知曉這些做法也有養生道理，比如小兒佩掛香袋、藥浴可減少患外感疾病且不易生痱子。潮溼天氣屋內容易滋生黴菌，古時會在屋內噴雄黃酒、煮艾葉進行消毒殺菌，就同現今集中進行的季節性防疫一樣。從植物生長狀況看，端午時節正是艾草花未開、葉茂盛、有效成分最高的時段，採艾、掛艾正好符合這個節令的供應和需要。
吃粽子——源自傳說包糯米飯投江給屈原，怕被魚吃，先用竹筒，後用粽葉代之。
現代的粽子是日常普通食品之一，已經鮮少賦予特別的意義了， 「在潔淨的人，凡物都潔淨。在汙穢不信的人，什麼都不潔淨。」（提多書1:15），可見，若我們存在感恩的心，我們是可以吃的。
賽龍舟——源起傳說借划龍舟驅散江中之魚，防止魚吃掉屈原的身體。
現代賽龍舟通常把船建造成龍形，畫上龍紋，每年端午舉行競渡，以表示對龍的尊敬，也說明自己是龍的子孫、龍的傳人。雖然賽龍舟本身像是體育運動，但因為賦予了一定的「圖騰崇拜」的內容，基督徒應該遠離。
保羅勸誡我們：「 只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那軟弱人的絆腳石。（哥林多前書8:9） 」 凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。「（哥林多前書10:23）
端午節的許多習俗中，也許我們有信心領受和正確的看待，比如吃粽子（只是食品），比如佩香袋（養生健康）······
但為了不信者的疑惑，或者軟弱弟兄的信心，我們應當選擇不做使人跌倒的行為。
了解了這些文化習俗，可知人們在尋求各樣的方式保平安，無論是身體的、心靈的，人內心對生命，對環境，對靈界的不安，恐懼是與生俱來的的，無法安息。
耶穌說，我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。（約翰福音16:33 ）
耶穌還說， 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。（路加福音10:19）
願大家都得到耶穌所賜的真平安！
願大家過一個分別為聖的端午節，
榮耀基督聖名！
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