大坪山「水尾宮」池塘底露出石刻 上書「宣教」「公神」四字
因山線綠道整修，位於市區大坪山上的「水尾宮」前一口池塘水被抽乾後，池底露出一方石刻，上書「宣教」「公神」四個大字。經泉州文史研究人員初步考證，該石刻與「公神道」海絲古道名稱的由來關係密切，是泉州古代海絲之路的有力佐證。不過，山線綠道項目方表示，該池塘清淤結束後將恢復蓄水，這方石刻不久之後仍將藏身水底。
「水尾宮」前池塘清淤，石刻浮出水面。
因清淤池水被抽乾 池底石刻重見天日
該石刻位於市區東海街道大坪社區「水尾宮」前的池塘底部，由於山線綠道二期建設，池塘四周已圍起了鐵皮。
「就在昨天傍晚，路過大坪路時，我走近一看，嚇了一大跳！」今年55歲的李先生，平日喜歡研究地方文史，「通過一些資料知道大坪山有海絲古道的石刻，但一直不知道在什麼位置！」
記者站在位於大坪山山腰處的「水尾宮」前面，順著李先生所指方向看到，池塘裡滿滿的池水已被抽乾，在靠近大坪路一側池底處，一塊天然巖石上有石刻隱約顯現。經仔細辨認，石刻上書「宣教」「公神」四個字，下半部則被淤泥蓋住了。
「發現這處石刻後，我還特地沿著池塘旁的亂石靠近，拍了一些照片！」李先生說，此方崖刻全文應該是兩豎排書寫的「宣教李公神道」，共六個字，每個字約為40釐米見方，書體遒勁有力，陰刻於巨大巖石之上。
石刻佐證「公神道」 至今有近千年歷史
「所謂『水尾』，就是水流尾之意，這個池塘本是大坪山山谷天然形成的蓄水之地。」李先生分析說，「宣教」為北宋年間官名，北宋徽宗政和三年（公元1113年），改宣德郎置，為從八品文臣寄祿階官，「也就是說，這處石刻已有近千年歷史了！」
據泉州籍廈大考古學家、泉州灣宋代古船發現者、《古刺桐港》作者莊為璣教授考證，古代由後渚到泉州有三條大路，大坪山正位於兩條陸路中間。大坪山山谷中有連接兩條古大路的南北向山道，稱為「公神道」，而這處石刻的重見天日，也進一步佐證了史上泉州的海絲古道。
豐澤區政協文史委員郭柯柯家就住在大坪山上，從事泉州地方文史研究數十年的他介紹，大坪山是泉州山脈的重要組成部分，自古以來就是泉州城的交通要道所經之處。「歷史上的三條海絲古道均為東西走向，而大坪山上的古道則是南北走向，恰好起到串聯作用。」他還表示，這處水壩是上世紀50年代修建的，「當時有人發現這處石刻，只是水壩蓄水之後，石刻被水淹沒了。」
大坪山歷史遺存多 鄭成功曾在此屯兵
據悉，大坪山西北與靈山、瑞峰嶺、清源山毗連，東南的國公爺山連接大、小桃花山，逶迤至宋元古港後渚港。
「由於大坪山扼守泉州城交通要道，鄭成功當年進攻泉州城，選擇屯兵於此。」郭柯柯說，據《臺灣外記》記載，明末清初，鄭成功決定攻取泉州城，與其叔父定國公鄭鴻逵親率兵將，屯兵於泉州城塗門外的桃花山、大坪山作進攻泉州城的部署。
「從東海街道後亭社區處上山，就是『金山寨』！」李先生說，相傳鄭成功的軍隊在這裡遛戰馬，「而這裡也是蒲壽庚觀天象之地。」由於國姓爺鄭成功與其叔父定國公鄭鴻逵屯兵於此，後來老百姓就以「國公爺山」來稱呼此山了。此外，附近還有鄭成功軍隊放牧戰馬的「飼馬山」、打造兵器大炮的「打鐵山」等，「這裡的歷史蹤跡，與大坪山的這處石刻，以及海絲古道均有一定的聯繫」。
清淤結束池塘復原 石刻仍將藏身水底
「水尾宮」前池塘清淤完畢後，池塘將恢復蓄水，石刻將再度藏身水下。
隨著此次山線綠道的建設，石刻再次出現在人們面前。「雖然此方石刻不知刻於何時，『李公』又是何人，但畢竟它是泉州『海絲古道』的一個見證，希望有關部門能好好保護。」李先生提出這樣一個建議。
「這裡正在進行景觀提升改造，主要是清理池塘底部的淤泥。」山線綠道二期提升項目指揮部陳經理介紹，二期項目有一處「成功驛站」，根據方案規劃，擬從水塘修一條道路與之相連，並對水塘周邊進行環境整修，「池塘周邊大部分將原樣保存，改造後池子蓄水，形成一處與山線綠道相配套的水體景觀」。
（首位向本社24小時熱線96339報料的李先生獲線索費100元）（東南早報記者 林福龍 王盼琛 文/圖）